不过,有个老师跟我讲过一个关于《易经》的有趣观点。
他认为,《易经》并不是用来占卜的书,而是一本关于人生哲学的巨著。他的理论是:《易经》是周文王在被囚禁的七年中所写。他的处境危急,因此他需要推演各种可能的情况变化,以及如何应对这些情况。
文王总结了事物的表象和本质,以及变化的规律,形成了64卦,384爻。《易经》的64卦实际上反映了人生中可能遭遇的64种情况,而384条爻则展现了不同的状态。
在这些卦爻中,你能够找到与你当前处境相符的状态。而《易经》则为你提供了怎样去思考和行动的指南,让你少犯错误。正如孔子所说,“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”
人如果把周易当成算命的书,就会扔铜钱去确定自己所处的状态。如果把《周易》当成本人生指南,就会自己去翻,去琢磨。
文王总结了事物的表象和本质,以及变化的规律,形成了64卦,384爻。《易经》的64卦实际上反映了人生中可能遭遇的64种情况,而384条爻则展现了不同的状态。
在这些卦爻中,你能够找到与你当前处境相符的状态。而《易经》则为你提供了怎样去思考和行动的指南,让你少犯错误
康德提出,所谓的普遍必然性并不意味着事物本身自在地具有这样一条总是起作用的规律,而是表面这条规律是我们在做判断时的一条先天有效的规律,既它于人来讲是先验的。因果性所构成的判断只能是一种先天(综合)判断,而不是休谟所设想的后天的经验判断。先天综合判断是可能的,这在纯粹知性范畴的”先验演绎“中已经解决了(主体的先验自我意识能动地通过范畴把经验对象综合统觉起来,建立起对象世界的可靠的科学知识体系-人为自然界立法)。由主观上的先验观念建立其普遍必然性,再加入“时间的先验规定”后,应用于经验对象上的因果关系同样有效,也可称为客观有效性。康德正是由此重构了因果律。
HAD 发表于 2024-2-16 11:29
https://www.zhihu.com/question/26632684/answer/33550398?utm_psn=1741791454941446145
可以看看这个 ...
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