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996.ICU vs 王进喜 [复制链接]

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发表于 2019-4-16 17:29:09 |显示全部楼层
本帖最后由 马列托主义者 于 2019-4-16 17:29 编辑

世上有两种996,一种是拼搏奋斗的996,另一种是剥削的996。拼搏奋斗的996带来了两弹一星;剥削的996带来了ICU,它是剥削,是对劳动者的戕害。坚决反对剥削的996,并且为奋斗的996实现价值。”
------------这是毛派的大忽悠

王进喜铁人精神是不是996的变种毛派说不是,996是为资本家
铁人精神是为自己,其实资本家如马云他就是王进喜,据他自己说,他一天到晚工作,没有时间陪陪家人
其实毛时代的铁人精神到底是不是为自己呢,毛派可能说不是为自己,是为集体,为国家牺牲自己,如果如此和996本质区别在哪里呢?难道集体,国家就高于资本家这个概念?
共产主义就是要在不牺牲任何人的前提下成就自己为自己,就是他人的充分发展是自己充分发展的条件。

这个世界忽悠的人总是得利,被忽悠总是丧失

马云他们本质是牺牲工人成就他自己

马云的鸡汤和所谓的共产党的鸡汤真的异曲同工,苏联官僚集团说再努力一把,马上进入共产主义了
毛派批新自由主义是为了进入毛的社会,我不但要批新自由主义,对毛的社会也要批,为的是进入自由人联合体的社会


王进喜现象本质是物质匮乏,而分配矛盾的产物和宗教是一样的为了让一部分人心甘情愿受苦

马克思主义不是讲牺牲的学说,讲牺牲的学说是宗教

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发表于 2019-4-16 21:58:14 |显示全部楼层
马克思主义不是讲牺牲的,但是马克思主义讲的是革命,而革命就是有牺牲的。
这一点都不明白,也别叫自己托派了,就是资产阶级自由主义的老鸡汤。

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发表于 2019-4-17 03:57:57 |显示全部楼层
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发表于 2019-4-17 04:01:16 |显示全部楼层
本帖最后由 远望东方 于 2019-4-17 05:04 编辑

不论是王进喜的996还是马云的996都不应该成为不得不为的工作制度。不论什么制度下,个人的努力都是必不可少的,总会有人可以牺牲小我而成就大我,这部分人是社会的先进分子,但不能要求所有的人都是社会的先进分子。

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发表于 2019-4-17 04:31:21 |显示全部楼层
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发表于 2019-4-17 06:29:52 |显示全部楼层
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发表于 2019-4-17 08:52:15 |显示全部楼层
本帖最后由 马列托主义者 于 2019-4-17 09:11 编辑
水边 发表于 2019-4-16 21:58
马克思主义不是讲牺牲的,但是马克思主义讲的是革命,而革命就是有牺牲的。
这一点都不明白,也别叫自己托 ...

革命不是为了牺牲,而是为了解放,鼓吹别人去牺牲的没有好东西,好学说。马克思讲要在革命的旗帜上写上消灭雇佣劳动制,因为它是异化劳动,是让雇佣者越来越强大,而自己相对越来越弱小,从而这种剥削和压迫的关系会强化,阿里巴巴公司的一般员工和马云的地位落差越来越大,马云越来越强大,而一般员工相对于马云越来越弱小。
马克思主义不鼓吹牺牲,虽然牺牲是难免的,马克思讲他人的充分的发展是自己充分发展的条件,而不是这样淼说的,他人的充分发展是自己充分发展的目的,为了所谓的“虚假集体或国家”而牺牲自己的健康,生命是一种宗教,宗教的利他主义很让人感动,但是不是马克思主义。

如果是成就他人利益为目的,那么工人为资本家也没有错,至少在生产力发展的一定水平下,甚至是进步的,马克思承认奴隶制取代原始共产主义是进步的,但是什么时候工人不当被资本家剥削和压迫呢,就是在生产力发展到一定水平,资本主义生产关系已经阻碍生产力的发展(就是人的解放程度),人的解放程度是历史发展的结果,主要从机械劳动和奴役劳动中摆脱出来。

在宗教鼓动下的自我牺牲绝对是马克思反对的,这本质就是一种鸦片,而畸形工人国家的官僚集团所谓的宣扬革命,宣扬建设社会主义或共产主义而主张为了集体和国家牺牲自己是一种精神鸦片,是官僚主义集团利益的体现,是官僚主义集团复辟资本主义中群众的精神鸦片化后导致的无力反应。社会主义中人人应该有自我利益意识,懂的集体和他人以及国家和我的准确的辩证关系,用老子的话讲就是有余补不足,而不是用自己的健康作为代价来为所谓的集体和国家“奉献”,当我能力很强时,而可以为国家和集体奉献,但是不能已牺牲自己的健康等等为代价,比如我自己温饱都没有解决,却把仅剩的面包给集体,这是宗教文化,而马克思追求的,是在自己温饱解决后把多于的面包给集体和他人。

而毛社会因为有一种矛盾,就是物质匮乏而需要工业积累,不能用资本主义那种方式原始积累就只能鼓吹大家牺牲来积累,和马云忽悠的,你们越努力,你们会得到更大的报酬,比如不失业,更高的工资本质上是一样的,社会主义的原则(不得不为工业化积累)就是最小的成本下完成的,让人失去健康地工作不是社会主义。

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发表于 2019-4-17 09:02:46 |显示全部楼层
毛后时代出生的“麻辣烫”不可能客观理解毛时代人民的劳动热情和高尚的情怀。我们那时的口号是“到农村去。到边疆去,到祖国需要的地方去!”无数的青年就是这样上了朝鲜战场,去了农村,支边到新疆...那时的很多电影作品都反映了这些青年的革命面貌。那时我们认为自己就是属于国家的,我们的物质条件虽不富裕,但是大家都觉得公平,没有人有什么特权,没有人剥削自己,自己的生活也没有什么后顾之忧。劳动成了我们的第一需要,所以就会出现王进喜、倪志福、郝建秀、郭凤莲...等等众多的劳动模范人物,出现在马兰核基地超时超危险环境工作而自觉奉献的两弹一星众英雄人物。那时代没有996的提法,有的是列宁所说的“会休息的人才能更好的工作”,只要有需要,谁都会早上班晚下班,不讲价钱,也没有加班费,谁也没有任何怨言。
现在是在特色资本主义时代,劳动者是被剥削者,当然会跟资本家计较。国家就需要用一种法律(劳动法)来平衡这一矛盾。但是资本家不愿执行,还说是996是一种福气。这就说明了阶级矛盾和生产关系是如何影响生产力的。

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发表于 2019-4-17 09:18:04 |显示全部楼层
龙翔五洲 发表于 2019-4-17 09:02
毛后时代出生的“麻辣烫”不可能客观理解毛时代人民的劳动热情和高尚的情怀。我们那时的口号是“到农村去。 ...

王进喜(1923年10月8日—1970年11月15日
他50岁不到就死了,宗教精神麻木的结果

点评

龙翔五洲  马列毛主义从来就反对对马列毛主义的宗教化,宗教化本身就违反辩证唯物主义。  发表于 2019-4-17 22:18:49

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发表于 2019-4-17 09:19:56 |显示全部楼层
现在的特色集团至少在官方色彩上还在宣扬这种精神,继续麻木群众

点评

龙翔五洲  你更应该检讨你自己对托洛斯基的宗教化。  发表于 2019-4-17 22:21:20

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