人类与科技在中国境内的起源（一）

deng2020

自达尔文（C.R.Darwin，1809—1882）1871年在《人类的起源与性的选择》一书中提出人类起源的科学假说以来，国内外学者不断地开展多学科研究来探索人类起源的秘密，特别是一系列化石证据及其相关实物证据的发现，如各种类型智人，直立人、能人、南方古猿类以及可能是人科成员的腊玛古猿类化石的新发现和研究， 为检验、更新和发展达尔文学说及其后续学者提出的各种理论，提供了系统的客观依据。通过用这些化石证据链来检验迄今所有相关理论，我们发现：尽管达尔文列举了许多证据说明地球上的生命发生于几亿年以前；高等生物是由低等生物演进而来；古猿是人类最接近的祖先；但他没有认识到人与动物的本质区别，也未能揭示出从动物演变成人的原因，从而无法正确解释古猿如何演变成人。这个伟大的任务，由恩格斯（Friedrich Engels，1820～1895）所基本完成，而给人类起源研究带来了迄今最伟大的突破。恩格斯1876年所著《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，指出劳动是从制造工具开始的，人和动物的本质区别也是劳动，人类从动物状态中脱离出来的根本原因是劳动。由此，他的结论是：劳动创造了人。迄今所积累的古人类学的化石证据和实物证据，都确凿地证明了这个真理。但是，恩格斯毕竟受到所处时代的局限，而未能看到近百年来出土的这些化石证据和实物证据，以致未能将他的研究同古人类学的化石证据和实物证据结合起来，而未能明确地从这一切出土材料的迷乱中追踪出整个人类起源和进化的历史过程的依次发展阶段，并在一切表面的偶然现象中证明出人类起源和进化的自然史和社会文化史过程的内在规律性。恩格斯没来得及完成的这些任务，就是本书系专攻的课题。这里仅列举其相关结果的概要。
第一节 全球人类起源和早期进化史概论
恩格斯的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，作为继达尔文对人类起源的生物学研究之后，对人类起源的唯物史哲学研究，是马克思主义的历史唯物主义的基础论著，是马克思主义理论宝库中最为光辉灿烂的篇章之一。在延安时代和建国初期，广大群众特别是知识分子曾两次掀起学习该文的热潮。但遗憾的是，理论界、学术界对这篇文章的研究却远远不够，更没有同近百年古人类学研究的成果结合起来，自觉地将其用来指导中国科技和文明起源研究。这是科技起源研究迄今尚未入门，文明起源研究至今尚未走上正道的根本原因。为突破这种局面，本节就以恩格斯关于人类起源的唯物史哲学理论为指导，来从近百年来积累的古人类学材料中追踪人类起源和进化历史过程的依次发展阶段。
恩格斯把劳动在从猿到人转变过程中的作用依次划分为以下四大阶段，每一阶段都是类人猿劳动能力的进化突破其原有的猿科动物的一种局限，直至超越动物适应环境的能力在这方面所达到的极限，即克服成为这阶段主要矛盾的人与动物的一种区别，使人科动物在全面超越动物适应环境能力之极限的路上前进一步。类人猿的劳动能力及其所创造的适应环境能力，是一步又一步地由低级向高级、由简单到复杂进化的。因此，类人猿进化成人类必然经历以下四大阶段：
（一）猿科动物能使用工具，使其适应环境的范围比不会使用工具的动物广泛得多；但不能制造工具而使其适应范围受到局限。环境的变化，自然选择使猿科动物中的变异逐渐向具有制造工具能力的类人猿进化，直至出现了能制造工具的最早类人猿，能克服猿科动物因不能制造工具而受环境限制的矛盾，稳定地具备了超越猿科动物的适应能力。因此，恩格斯把“劳动从制造工具开始”，“劳动创造了手”当作猿转变成人的第一阶段，也就是当今古人类学家们所说的“制造工具是真人出现的标志”，而称为能人阶段。
（二）能人制造和使用工具的劳动促进了整个机体的进化，导致手的发展、到与脚分工，到使其劳动能力的社会性、多样性、复杂性、灵活性、准确性和效能都上升到不仅远超能人，而且也超越大多数其他种类的动物；其环境适应能力也随之发生了超越能人及其他动物物种的飞跃，而出现了能人向直立人的转变。因此，手与脚的分工和手的发达，是能人转变成直立人的标志。
（三）随著手的发展及其进行之劳动的社会化扩展，直立人互相帮助和共同协作的场合逐渐增多，必然达到彼此间有些什么非说不可的地步；在这种需要不断增长的刺激下，劳动使直立人不发达的喉头，由于音调的抑扬顿挫的不断加多，缓慢地然而稳定地得到改造，直至口部的器官也逐渐学会了发出一个个清晰的音节而开始进化出语言能力，直至达到超越动物中语言能力最发达的鸟类，从而标志著直立人转变成早期智人。
（四）在劳动与语言系统进化的推动下，早期智人的脑髓的大小和完善程度逐渐以发展的趋势进化，其感觉和知觉器官也随之趋于发达而带动语言与思维器官的协同进化，导致大脑产生意识而形成脑力劳动与体力劳动相结合的全新境界，使早期智人全面超越所有动物适应环境能力的极限，而转变成万物之灵的晚期智人以至现代人。依靠手、语言器官和大脑的协同合作，不仅是每个个人，而且人们的社会，都能从事越来越复杂的作业，达到越来越高的目标，随著世代的演替，劳动变得越有区别、越来越有效能、越来越多样，以致继农业添加给狩猎、畜牧之后，制陶、纺线、织布、冶金和航海，都逐渐添加进来。同贸易和产业的发生和发展一起，艺术和科学随之出现，部落发展出民族和国家，法律和政治兴起，人事在人们意识中的幻觉反映——宗教也随之而起。人类劳动的这些创造打开了人类文明，也使人类具有了超过其他物种的优势，即有能力懂得和正确运用自然规律。
由此可见，从猿转变到人的全过程，完全是劳动的结果，劳动创造了人自身。以上是恩格斯对人类起源和早期进化过程的历史唯物主义哲学研究的主要结果。