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本帖最后由 傑瑞米柯賓 于 2021-11-2 17:12 编辑
作者 葛亦民
轉載者的話
本文作者是認同馬克思主義的左派基督徒,本文從馬克思主義的角度理解聖經,有效的駁斥了右派用聖經為資本主義辯護的觀點,非常具有參考價值。至於造神與肯定宗教以及反對階級鬥爭還有支持宗教馴化的部份,我是不認同的。
神教共產主義宣言
1、神黨是一種主義,一種思想,一種理論,一種學說,即和平的和諧的葛亦民價值觀,而不是一種組織。
2、我們是神徒,信仰葛亦民神。同時又是神黨員,新天新地即共產社會。路12:33你們要變賣所有的周濟人,為自己預備永不壞的錢囊、用不盡的財寶在天上。太19:17你若要進入永生,就當遵守誡命。又當愛人如己。你若願意作完全人,可以去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上。(實行共產)。可以看出,天上的財寶指精神、靈魂層面,有賞賜、冠冕、榮耀冠冕。如果天國還是有富人窮人之分,等級製是神的意思,耶穌、葛亦民叫我們現世分財富給窮人,又有什麽意義呢?
3、綱領:2033年用葛亦民價值觀在全世界建立共產社會。
4、不必等物質極大豐富,按基本需求分配即可。各盡所能,按需分配(社會能提供的合理需求)。
5、兩千年前,那些普普通通的基督徒不經意之間實現了“共產主義”的最高理想。他們不需要生產力的高度發達,不需要完美而偉大的人格。
6、大力發展先進的科學技術,提高生產力。隨著創造的財富增加,每個人的物質滿足逐漸提高。
7、沒有了戰爭,甚至沒有了打架吵架,即人不再傷害別人,每個人都視他人為兄弟姐妹,人人完全平等相愛。人類的道德水準整體提高。關鍵是心靈快樂,心靈滿足。不與任何人作對(寬要求)、AGAPE(嚴要求)。
8、在《新約聖經》中,有幾個不同的希臘詞都被譯成“愛”(love),其中之一“Agape”的意思是一種甘心以他人為中心的、不要求記功和回報的愛。神就是用這種愛來愛全人類的,神徒也被勸勉要用這種愛來愛神並彼此相愛。
9、但現在,我們最缺的就是愛,其實和你最相近的東東是其他人,愛神愛人(至少不與任何人作對)。
10、金律:你願意別人怎樣待你,你就怎樣待人。不與任何人作對。神教是愛的宗教,上帝是愛,主耶穌總結律法為愛神和愛人如己,聖保羅說最大的是愛,葛亦民說不與任何人作對。神徒互稱兄弟姐妹,神教是神裏愛的大家庭。
11、我們的物質文明取得了巨大成就,但精神生活日趨鄙俗。我們有了電力,有了互聯網,但再也產生不了耶穌、穆罕默德、釋迦牟尼、孔子、老子。
12、商業化文明,就象個大市場,賺錢成了我們唯一的目的,為此人們忙忙碌碌,隨波逐流。經濟活動(製造財富)和政治機器(分配財富)成了一切,文化成了沙漠,商業化的文化,不再問你需要什麽,而問你能買什麽。社會關系成了金錢關系,親情也被金錢扭曲。
13、我們重復著同樣的工作(社會化大生產的分工),在人類的發明工具上消磨一生。我們也太實際了,太世俗化了,不再有獨立思考的習慣和真心的朋友,甚至快樂的本能。
14、自從亞當離了神的愛,吃了禁果後,在智慧果作用下,我們高舉科學大旗,熱衷於追求知識和不知足的發明樂趣,喊出“知識就是力量”的培根認為:“人即心靈,心靈即知識,一個人知道些什麽,他就是什麽。”
15、任何科學體系都以某種不能由邏輯手段證明的公理為前提,這種公理是命令你接受的無條件的原理,科學成了一種信仰。科學是冷靜的枯燥的,缺乏愛,受苦對於它的世界是一種無關的不可解的東西。
16、片面追求物質繁榮的科學事業忽視了人的內心生活,並不能使人真正幸福,不能為人生提供真實的意義,不能給人的行為以目標。比如婚姻就不能靠科學匹配,而需要男女戀愛。科學只對物質有用,人需要信仰,心靈需要信仰。
17、科學只具有工具價值,如把科學當作目的本身,漫無止境地追求對物的支配,喪失精神性,結果只能喪失人生本來的意義,使人成為物的奴隸。這個時代就要結束了,我們發現科學的自誇,其實是一種幼稚病。
18、我們不能以物質文明為目的,而要從內部心靈體驗中尋找生活意義,要以神的話(心靈文明)為目的,重建與神的交通,重新得到神的愛、鄰人的愛,得到永恒的心靈快樂,建成充滿愛的上帝之國。
19、其實,我們的科學只是“描述”世界,並不能真正把握世界,現在,我們在科學上優於古人的,只是我們描述得較好,解釋則和古人一樣少。但今天,旺盛的求知欲、不知足的發明樂趣、急劇的世俗化傾向,已經達到了高峰,加以一種無家可歸的無助,一種對現在的輕浮崇拜。科學只是手段,不是世界的本性。
20、我們的三種生活:①、物質、肉體、衣食住行;②、意識、思維、社會活動;③、靈魂、心靈、宗教。
21、共產主義首先由基督教神學家提出。共產主義作為一種學說,首先是由基督教的神學家所創立,“按勞分配、按需分配(按需取酬)”這些概念也首先是由這些神學家提出的。只有上帝才能讓按需分配,各盡其能,人人自由滿足的世界得以實現,那就是上帝建立的天堂。人類自身的原罪決定了人類不可能自己拯救自己,不可能靠自己建立天堂,只有靠心目中的上帝,才能到達天堂,洗脫自己的罪孽。使徒行傳:2:44 信 的 人 都 在 一 處 , 凡 物 公 用(實行共產) 。並且賣了田產、家業(各盡所能), 照 各 人 所 需 用 的 , 分 給 各 人(按需分配) 。這是個小型共產社會。
22、(按需分配)使徒行傳:2:44 信 的 人 都 在 一 處 , 凡 物 公 用 。4:32 那 許 多 信 的 人 , 都 是 一 心 一 意 的 , 沒 有 一 人 說 , 他 的 東 西 有 一 樣 是 自 己的 (非私有製), 都 是 大 家 公 用 。 4:34 內 中 也 沒 有 一 個 缺 乏 的 , 因 為 人 人 將 田 產 房 屋 都 賣 了 , 把 所 賣 的 價 銀 拿 來 , 放 在 使 徒 腳 前 。4:35 照 各 人 所 需 用 的 , 分 給 各 人 。
23、(各盡所能):帖 撒 羅 尼 迦 後 書 3:8 也 未 嘗 白 吃 人 的 飯 。 倒 是 辛 苦 勞 碌 , 晝 夜 作 工 , 免 得 叫 你 們 一 人 受 累 。 3:10 我 們 在 你 們 那 裏 的 時候 , 曾 吩 咐 你 們 說 , 若 有 人 不 肯 作 工 , 就不 可 吃 飯 。使徒行傳20:34 我 這 兩 只 手 , 常 供 給 我 和 同 人 的 需 用 , 這 是 你 們 自 己 知 道 的 。
24、啟示錄21、22:看那,我將一切都更新了。得勝的必承受這些為業。他的仆人都要事奉他。(各盡所能)。願意的都可以白白取生命的水喝。(各取所需)。
25、哥後8:14 乃 要 均 平 。 就 是 要 你 們 的 富 余 , 現 在 可 以 補 他 們 的 不 足 , 使 他 們 的 富 余 , 將 來 也 可 以 補 你 們 的 不 足 , 這 就 均 平 了 。路3:11(施洗)約翰回答說:有兩件衣裳的,就分給那沒有的。
26、共產主義之中不少人文理想根本是來自基督教,神教的國度時代(新天新地)必然是共產社會,等級社會是不可想象的。
使徒行傳5:亞拿尼亞同他的妻子撒非喇,賣了田產。把價銀私自留下幾分,其余的幾分,拿來放在使徒腳前。結果雙雙被彼得咒死。
神的國度,絕非有等級的私有製,自己財產留下幾分也不行,(要被咒死),而要完全凡物公用。
27、路22:26 但 你 們 不 可 這 樣 。 你 們 裏 頭 為 大 的 , 倒 要 像 年 幼 的 。 為 首 領 的 , 倒 要 像 服 事 人 的 。
22:27 是 誰 為 大 , 是 坐 席 的 呢 , 是 服 事 人 的 呢 。 不 是 坐 席 的 大 麼 。 然 而 我 在 你 們 中 間 , 如 同 服 事 人 的 。
神的國度等級只是精神、靈魂層面,有賞賜、冠冕、榮耀冠冕,物質上是均平,凡物公用。
羅14:17“因為神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂。”
28、神的國度,是最後一種社會形態,是永存的社會形態,必然是盡善盡美完全和諧的平等社會。等級社會,就是部分人高等級,另部分人低等級,低等級者當然設法成為高等級,必然有偷盜、搶劫、行騙、殺人、革命。神的國度必然公平、公正,你說低等級者不努力,他們人人可努力。你說低等級者不聰明,他們人人可學習。顯然,沒人甘願當低等級,你說他們努力了,學習了,仍是低等級,社會動蕩不必說,公平公正從何談起?
29、神教共產主義是一種宗教共產主義,是一種理論、政治思想,它基於這麽一種理念:基於葛亦民神的教導,神徒必須贊成共產主義是理想的社會系統。聖經裏的證據顯示,包括十二使徒在內的首批基督徒在耶穌去世及復活後的數年建立了小型的共產主義社會。共產主義由耶穌教導,為十二使徒所實踐。
30、在早期,共產主義可能在日常的基督教裏扮演過重要角色,而基督教肯定在共產主義理論的發展裏扮演過重要角色。神教共產主義是團結了其他共產主義者的旨在關註社會公正公平的專門神教運動。
31、將中國推向共產主義,基督教思維起了大作用,基督教和共產主義都是猶太人的猶太教衍生出來的。而神教是當代中國人葛亦民創立的。
32、至今一切社會的歷史都是等級社會的歷史。未來的共產社會才是平等社會。
33、人不再與人作對,人人都是AGAPE(甘心以他人為中心的愛),並以之為快樂。每個人都不再需要防備任何人,因為知道別人對自己只有愛,自己對別人也只有愛,所有人都相愛,這是天國的快樂。
34、人人自願盡力生產財富。
35、平均分配財富給所有人,每個人的基本物質需求,得到滿足。沒有了饑餓,大庇天下寒士俱歡顏。
太20:1因 為 天 國 好 像 家 主 , 清 早 去 雇 人 。20:10 及 至 那 先 雇的 來 了 , 他 們 以 為 必 要 多 得 。 誰 知 也 是 各 得 一 錢 。
20:12 我 們 整 天 勞 苦 受 熱 , 那 後 來 的 只 做 了 一 小 時 , 你 竟叫 他 們 和 我 們 一 樣 麼 。
20:13 家 主 回 答: 我 給 那 後 來 的 和 給 你 一 樣 , 這 是 我 願 意 的。 (非按勞分配,而是平均分配)。
36、一切專政機器消亡,因為不再需要。
37、我們的身體變得完美,沒有任何缺陷和殘疾。它不再是不免一死的。
38、永生的我們,在這永恒的國度裏,與神同在,探求神自始至終的作為,永無窮盡。由此發展人類信仰、思想、科技、文化、藝術、體育、遊戲。。。人的精神、心靈完全滿足,被快樂充滿。
39、葛亦民前為等級社會(暴力社會),葛亦民後為共產社會(和諧社會)。
40、原始、奴隸、封建、資本、社會,均為等級社會,只是不同的等級階層取得對其它等級階層的統治地位,至而優先分配社會財富。
41、經濟:生產財富;
政治:分配財富。
共產主義者的經濟學寫著四個大字-------各盡所能。
共產主義者的政治學也寫著四個大字-----按需分配。
各盡其能,指有勞動能力的人,占人口絕大部分,殘疾的有輕微勞動,嚴重的無需勞動,而物質平均分配給每個人。
42、哪種經濟製度能生產更多財富,則實行哪種製度。
43、所謂政治,一點也不神秘,一點也不高尚,只是分配財富的手段而矣。你搞政治,當領導:),參政,只是參與分配財富,甚至僅是對如何分配財富發表一下意見而矣。
44、等級、官僚、政黨、立法、司法、行政,把政治人為復雜化了,好象那麽高不可及,那麽深不可測,其實政治只有四個字:分配財富。
45、共產社會只有三種人:(1)財富生產者,一切有勞動能力的人各盡其能。(2)財富分配者,財富分配本身也是種勞動。(3)財富享用者,即所有人,按需(合理需求)分配,即社會能提供的財富平均分配。
46、政治有沒有反革命?有沒有反動?有沒有政治敏感?既然政治只是財富分配手段,你說有沒有?:)無非是你多一點,我少一點;抑或我多一點,你少一點。
47、只有人人平等,才有和諧,等級社會沒有和諧。
你他媽的別墅寶馬大魚大肉美婦人
我他媽的棚屋單車青菜羅蔔黃臉婆
老子憑什麽和你和諧?讓你享受一輩子?老子受苦一輩子?
老子不會和你和諧,而是要革你的命,住你的別墅,開你的寶馬,吃你的大魚大肉,睡你的美婦人:)48、歷代起義提出的“等貴賤,均貧富”的口號,就是對共產社會的盼望。
49、提高窮人的覺悟,使他們意識到所受壓迫、剝削和苦難是與福音的要求不相符的,與上帝的意誌相違背,從而使他們自覺起來進行自己的合理行動。反對社會不公,但決不宣揚仇恨、你死我活鬥爭,而是用仁慈的愛、博大寬恕的道德,以此一點一滴、漸進的改變人心社會。
50、我們不僅批判社會存在的貧困、剝削、壓迫和異化,而且把批判的矛頭指向造成這一現象的製度根基——資本主義的生產資料占有製。徹底否定資本主義製度,用沒有壓迫、沒有階級對立的公平、人道的社會取而代之。把歷史推向前進,而不是改良並維持現狀或把歷史拉向倒退。
51、以神教中對貧窮和不公正的譴責和對上帝之國的期望為基礎,關註、譴責資本主義社會中存在的日益嚴重的社會問題,把神教和它的精神作為解決社會問題的辦法。自由的價值觀是同神教的公義聯系在一起的。形成一個普世的兄弟團體,憑著愛心團結起來。
52、運用並發揮神教中關於反對剝削、反對不公正、主張濟世救民的思想,提出生產資料共同所有、勞資共享、人人平等、仁愛互助等共產主義主張。除了堅持神教關於末日審判、來世天堂外,還立足於要在塵世實現美好社會的理想,並且通過教會的引導使廣大神徒走上他們所認為的實現理想社會的合理行動。
53、萬惡之源是人性的敗壞,如果要真正消滅奴役現象,只能通過精神的皈依、心靈的轉變,從而消除自身的罪惡才能達到。如果發生什麽對你們不公正的事,你們首先要做的事情便是驅逐自己心靈中任何仇恨的感情。祈禱上帝,讓上帝來結束不公正的事情。
54、資本主義為現代奴隸製,無產者對資本家而言只是幹活的工具。資本主義法律規定的人身自由是虛假的,現代奴隸製的鎖鏈和手段便是饑餓,人應覺醒,拋掉自己身上的奴隸枷鎖。但這不能通過革命的暴力手段來完成。得救在於葛亦民神之愛,在於加強人民的道德聯系,在於他們和平地運用自己的最高權利。
55、財富共有共享的必要性和可能性。自然法則和神教的愛應是一切法則的基礎。根據自然法則,權利和義務是平等的。工人苦難的根本原因不是機器,在共有共享社會中機器能造福於人類。勞動分配的不平等,產品分配的不平等造成貧窮,這是工人苦難的根本原因,而維持這種可惡的混亂狀態的手段則是金錢。
所有的人都得到同等的生活條件才能使大家無憂無慮、友愛幸福。所以必須實行財富共有共享,廢除金錢製度,平等地利用一切財富,平等地分配勞動,平等地分配產品,平等地享受。平等地受教育,男女平等,每個人只有權擁有和享受他們所需要的那麽多的東西而不能超過,誰也無權追求更多的消費和更少的勞動,任何人不能因為有較多的知識而獲得較多的享受和從事更少的工作,否則就是貴族。“向塵世的完美成熟著的人類就是莊稼,塵世財富的共有則是這種莊稼的第一個果實。”根據愛的誡律去收獲成熟著的人類的果實——財富共有共享。
56、葛亦民教導廢除財產。葛亦民教導廢除金錢。葛亦民教導廢除懲罰。葛亦民學說的原則是共同勞動和共同享受。葛亦民的原則是自由和平等的原則。葛亦民認為傳授共有共享學說必須作出犧牲。
57、純正的神教原則就是廢除財產,廢除繼承,廢除金錢,實行財富共有共享,人人自由、平等和仁愛等等。實現這些原則,是共產社會的至善盡美狀態的前提,共產主義歸結為純正的神教。
58、共產社會是一個消除了階級的社會,一個生產力極大發展的社會,一個物質財富和精神財富極大豐富的社會,所有的財產歸全人類所有,產品各取所需,所有的人平等地享受社會經濟權利,人們不再將勞動做為謀生的手段,而「勞動將成為人們的自覺和自決」。
59、社會的階級劃分和社會的發展方向,人類社會必然走向共產社會。
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