主流媒体齐推“二舅”，欲治内卷躺平“精神内耗”

俞聂

昨天和今天，一则《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》的视频经主流媒体大力推广，迅速引爆各大视频网站和社交网络。不得不说，这则视频的确戳中了不少小资产阶级和无产阶级心理上的“软肋”——既疲于内卷，又怯于躺平，让他们感慨“真的会让浮躁的内心偷得片刻平静”，更有甚者“存一下这个视频，以后累了就拿出来看看”，表示要做一个“第二快乐的人，永不回头”。但总的来看，无论是创作者还是推广者，其用意都在于让日益跌入无产者队伍的小资产阶级，通过“比惨”来获得暂时的自我安慰，鼓吹他们顺从体制与现状，当一个乐天知命的“奴才”，并企图缝合“内卷”与“躺平”这一对龃龉的社会意识。

俞聂

下面是视频文案，供大家分析参考。

这是我的二舅，村子里曾经的天才少年。这是我的姥姥，一个每天都在跳popping的老太太。他们在这个老屋生活。建它的时候还没美国。

二舅上小学是全校第一，上了初中还是全校第一，全市通考。从农村一共收上去三份试卷，其中一份就是二舅的。有一天，二舅发高烧请假回家，隔壁村的医生一天在他屁股上打了四针，二舅就成了残疾。十几岁的二舅躺在床上，再也不想回到学校。

老师们三次登门相劝，二舅闭着眼睛横躺在床上，一言不发，像一位断了腿的卧龙先生。第一年，二舅拒绝下床，他不知道从哪找到了一本赤脚医生手册，疯狂地看了一年。但二舅的腿不是伤了，而是废了，所以久病并不能成医。于是第二年，二舅扔掉了手册，从床上爬了下来，呆坐在天井里望天，像一只大号的青蛙。第三年，二舅不看天了，看家里来的一个木匠干活。木匠干了三天走了，二舅跟姥爷说他看会了，求姥爷去铁匠铺给自己打做木工的工具。三年来，二舅第一次走出了院门，去生产队给人做板凳，一天做两个，一个一毛钱，可以养活自己了。

如此几年，有一天，二舅照常拄着拐来到生产队，队长告诉二舅以后不用来了，生产队没了。二舅问为什么？队长说改革开放了，于是二舅就开始改革开放，游走在镇上的各个村子给人做木工。

有天在路上遇到了当年的那个医生，他跟二舅说要是在今天我早被告倒了，得承包你一辈子。二舅笑着骂他一句，一瘸一拐的又给人干活去了。

后来不知道什么手续上的原因，二舅的残疾证怎么都办不下来，他很失望，居然拄着拐辗转去了北京。他想去天安门广场的纪念堂说要去看看他，他就说改革开放很好，他也好。为什么呢？二舅说他公平。很快，二舅的兜里就没剩几个钱了。他的一个堂弟在北京当兵，二舅作为军人家属住进了部队，没想到居然混得风生水起。因为二舅不爱搭讪交际，只爱干活，他不知道从哪借到了木工工具。在那个部队条件还很艰苦的年代，给士兵们默默地做了很多的柜子和桌子。

哪个士兵会不喜欢这样的homie（老乡，哥们，玩伴）呢？

有一天，二舅的堂弟去澡堂，看见一个老头和二舅正坐在一块泡澡，二舅的堂弟吓得一句话都说不出来，因为那个老头是他只见过几次的一位首长，此刻正蹲在池子里给二舅搓背。

后来二舅回到村里，大家都问北京怎么样？二舅说北京人搓背搓得很好。

到了两个妹妹出嫁的年纪，二舅心里很不舍。二舅有自己的表达，大姨和我妈结婚时的所有家居，每一张图纸、每一块木板、每一块玻璃、每一根装饰条、每一个螺丝、每一辨漆，都是二舅一个人完成的。

你能想象在80年代在一个山村的女孩子结婚的时候，能拥有这样的一套家具，是多么梦幻的事情吗？

姥姥家这么穷，妹妹出嫁有这么一套家具，婆家也会高看一眼，也许就会更好地对待自己的妹妹。你可能说我在吹牛，因为这是上海牌的家具，但你忘了这是我的二舅。二舅总有办法。什么牌子他都能给你贴上，你还要什么牌子，他还有天津牌、北京牌、香港牌，超豪华OK。

再后来，年轻的二舅领养了刚出生的宁宁，二舅拼命地在周边做工赚钱，大部分时间都把宁宁寄养在了大姨家里，很少陪伴他。宁宁小时候经常被人在背后议论，不懂礼貌。

一个被抛弃了两次的小孩，对这个世界还能有什么礼貌呢？十年前，宁宁和男朋友结婚了，20万出头的县城房子啊就出了十几万，真不敢想象他是怎么攒下来的，他就掏光了半辈子积蓄给宁宁买了房子，却开心得要死。这就是中国式的家长，中国式的可敬又可怜的家长卑微地伟大着。二舅在30岁出头的时候迎来了说媒的高峰期。但二舅跟我说，他一直觉得他这辈子只能顾得住自己，顾不住别人了，所以从来没有动过这方面的心思。

二舅说谎了，当时有一个隔壁村的女人，有老公还有两个孩子，不知道是什么样的契机，二人的关系突然变得非常的熟络，并很快变得过于熟络。她经常来二舅家串门，二舅也经常去找他。即便是她老公在的时候，两个孩子也很喜欢二舅。

再后来他开始作为二舅家的正式一员，出席家族的一切红白喜事，并对二舅体贴入微，把他乱糟糟的小屋收拾得井井有条。二舅做工回来能吃上一碗热饭，顺手把今天结的钱递给他。就这样好多年过去了，她却并没有离婚。

二舅的四个兄妹从一开始的全力支持，转而怀疑这个女人只是图二舅的那一点钱而强烈反对。而还在上小学的宁宁则喊那个女人老狐狸，喊自己班里的她的女儿小狐狸。老实的二舅进退失据，不知所措。再后来这个女人和她的丈夫死在了外地的一个工棚，煤气中毒，二舅也终生未婚。这段感情的细节我理解不了，大姨也都记不清了，二舅则是不愿意讲，这到底算怎么一回事呢？

既不是今日实行的仙人跳，也不是那个年月的拉帮套。那时候爱情来过没有呢？几十年过去了，故人故事无疾而终，到现在什么也没剩下，只剩了一笔烂账，烂在了二舅一个人的心里。流了血，又长了痂，不能撕，一撕就会带下皮肉。

就这样又过去了三十年，乏善可陈。是的，普通人的生活就是这样，普通到不快进1万倍都没法看。

转眼姥姥已经88岁了，现在农村的人工成本也越来越高。二舅正是挣钱的好时候，他很想为自己多挣一点养老钱，将来就不用拖累宁宁。但是姥姥现在的生活已经不能自理，也不是很想活了，有一次甚至已经把绳子挂到了门框上。

中国人老说生老病死，生死之间何苦还要再隔上个老病呢，这可不是上天的不仁，而是怜悯。不然我们每个人都在七八十岁却还康健力壮之年去世，对这个世界该有多么的留恋呢？那不是更加的痛苦吗？从这个意义上来讲，老病是生死之间的必要演习。所以在几年前二舅出门的时候就开始把姥姥放到车上。去别人家做木工活的时候，就把姥姥放到身边的小板凳上。66岁老汉随身携带88岁老母，这个6688组合简直是哭得要死。这几年二舅木工活也不做了，全职照顾姥姥，早上给姥姥洗脸，晚上给姥姥洗脚，下午给姥姥锻炼。

每走二十步就是坐下歇10秒，二舅每走20步就会落后姥姥3米，赶上这3米正好需要10秒。接着走。

这么默契的走位配合，我上一次见到还是在乔丹和皮蓬身上。乔丹喜欢给皮蓬送超跑，二舅喜欢给姥姥拽面条，再浇上点西红柿炒鸡蛋。嗯好吃的。

二舅从小对宁宁没有什么教育可言，今天的宁宁却成为了村里最孝顺的孩子。可见让小孩将来孝顺自己的最好方法就是默默地孝顺自己的父母，小孩是小不是瞎。其实很难把二舅定义为一个木匠。我在家这三天的时间里，他给村里人修好了一个插线板、一个燃气灶、一盏床头灯、一辆玩具车、一个掘头、一个洗衣机、一个水龙头，回来的路上被另一个婶子拦住，修好了她家的门锁。还没进家门，又被另一个老头叫到家里，说电磁炉坏了。二舅到他家发现是他插线板的电源忘了打开。可怜的老头。

回到家，又修好了一个奶奶的老人机和收音机。

姥姥有胃病，他就给姥姥针灸，人家嫌门楼上光秃秃的，木头不好看，二舅自己设计好了给人画上去，山顶修了座庙，所有的龙都是二舅雕的。村里没有神婆，二舅就成了算命师。

当然了，签子是自己做的，竹筒是自己做的，本子是自己做的，卦是自己抄来的。他甚至有一天突发奇想，要做一把二胡。木头做胡身，电话线铜芯做弦，竹子做弓杆、钓鱼线做弓卯。我们这没有蟒蛇，他就上山抓了几条双斑锦拼成一张琴皮。你看二舅总有办法。

很想给你们看看那把有模有样的二胡。可惜十几年前，姥姥让我的傻子弟弟拿二胡当锄头玩给玩坏了。

这个村子里有的一切农具、家具、电器、车辆，二舅不会修的，只有三样，智能手机、汽车和电脑。因为这些东西二舅也没有。不过现在智能手机也有了，宁宁买的，等他拆上几次也就会修了。

夜深了，二舅家的灯还亮着，又给谁家修东西呢？听见锣声和鞭炮声了吗？不是村里有人结婚，而是年轻人都走了之后，野猪回来了。吓唬野猪呢。

村里就剩下几百个老头老太太了，如果有什么东西坏了，送维修店去修，先别说得花钱，如果到镇上是三十里山路，如果坐客车去县城下了车，他们是连北都找不到的。

二舅就总说他能顾得住自己就不错了。他其实顾住了整个村子。村里人开玩笑叫他歪子。但我们每个人都很清楚，我们爱这个歪子，我们离不开这个歪子。

一九七七年恢复高考的时候，二舅正是十八九岁。如果不是当年发烧后轮的那4针，二舅可能已经考上了大学，成为了一名工程师。单位分的房子，国家发的退休金，悠游自适，颐养天年。隔壁村一个老头就是这样，当年学习还没二舅学习好呢。

如果是这样，那该有多好。二舅一定会成为汪曾祺笔下父亲汪居生那样充满闲情野趣的老顽童。

看着眼前的二舅，总让我想起电影《棋王》里的台词：他这种奇才啊只不过是生不逢时，他应该受国家的栽培，名扬天下才对，不应该弄得这么落魄。太遗憾了，真的是太遗憾了。

我问二舅有没有这么想过？他说从来没有。

这样的心态让二舅成为了村里第二快乐的人。第一快乐的人是刚刚一—我们村的树先生。

所以你看，这个世界上第一快乐的人是不需要对别人负责的人，第二快乐的人就是从不回头看的人。

遗憾谁没有呢？人往往都是快死的时候才发现，人生最大的遗憾就是一直在遗憾过去的遗憾。遗憾在电影里是主角崛起的前戏，在生活里是让人沉沦的毒药。

我北漂九年，也曾有幸相识过几位人中龙凤，反倒是从二舅这里让我看到了我们这个民族身上所有的平凡美好与强悍。

都说人生最重要的不是胡一把好牌，而是打好一把烂牌。二舅这把烂牌，打的是真好。

他在挣扎与困顿中表现出来的庄敬自强，令我心生敬意。

我四肢健全，上过大学，又生在一个充满机遇的时代，我理应度过一个比二舅更为饱满的人生。今天二舅还在走在自己的人生路，这条长长的路最终会通往何处呢？二舅的床下有一个几十年前的笔记本。笔记本的第一页是他摘抄的一句话：

下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。

是的，这条人生路最后通向的一定是胜利。

激活

看看别人的惨，我总能继续生活下去。

远航一号

谢谢转发主流媒体这一碗馊鸡汤，并给予批判。评语写得好。

粗粗看下来，也许我真是理解不了国内某些小资和落后工人的心理，就什么一篇啰哩啰嗦、又臭又长、不知真假的哭丧经，能起到治疗“精神内耗”的效果？

结尾还引用毛主席鼓舞革命斗志的语录，实在让人恶心。

我的感想就是，为个人发家致富（所谓的“好日子”）而奋斗，为资本家牟取暴利而拼命，无论死了废了，都比鸿毛还轻！

注视者

有点歌颂苦难的味道，又是老套路了。字字温馨的背后，永远遮掩不了血淋淋的现实。文青的笔法配上这种内容真是恶心

sleepdragon

创作者只从个人角度叙述，用文青的手法来艺术加工，缺乏时代背景和左翼视角的批判，导致掩盖了残酷的时代斗争。再加上结尾处的宣扬奋斗论，让各大官媒竞相转发，更加凸显统治者宣扬“奋斗”的恶心味道。
但是视频中也有很多细节可以看出，作者有想要表达一些“左”的想法。
比如：

如此几年，有一天，二舅照常拄着拐来到生产队，队长告诉二舅以后不用来了，生产队没了。二舅问为什么？队长说改革开放了，于是二舅就开始改革开放，游走在镇上的各个村子给人做木工。

他想去天安门广场的纪念堂说要去看看他，他就说改革开放很好，他也好。为什么呢？二舅说他公平。

从这个视频中可以看出，类似《阿甘正传》式的人物传记视频，其实非常符合左翼宣传的需求。如果不用文青的手法来描述，再加入对时代背景的叙述和左翼理论，以及宏观的批判，我想这个主题是非常好的。

ZJBXS

说实话，没看懂这个视频
原视频看了，只看到“他公平”这一句，弹幕都为这句叫好，可我觉得只是在网络上说一两句，有什么用呢，然后就看不下去了。真让我单看一遍，我还真看不出啥。

不过这个视频居然激起这么大的水花，我也想了一下。第一，如果其目的是让大家看看苦的人过得啥生活，告诉大家“他这么苦，还能靠自己努力获得某种幸福”，然后大家就可以庆幸自己能躺空调房，借着这种庆幸打起精神继续卷……像我这样的家伙只要之前见识过劳苦大众的苦处，大概不会再“庆幸”一次。
第二是像二舅这样的人生，和看到这个视频的人毫无瓜葛，如果做个厂弟厂妹怎么吃苦的视频，那我看要就呵呵了。什么！我也有当厂弟厂妹的风险！看视频的人要么直接急，还有可能直接看淡，或者在急和看淡之间横跳，然后渐渐看淡（经验之谈hhhhh）。

补充：欲治躺平内卷精神内耗？不如看看日本hhhh，我最近想出一个好句子，思想是现实的反映，不改变现实，思想是操控不了的。

远航一号

ZJBXS 发表于 2022-7-27 02:14
说实话，没看懂这个视频
原视频看了，只看到“他公平”这一句，弹幕都为这句叫好，可我觉得只是在网络上说 ...

结尾是好句子，符合历史唯物主义

980135117

说起来自由派也开始消费二舅了

980135117

980135117 发表于 2022-7-27 10:22
说起来自由派也开始消费二舅了

来源：https://mp.weixin.qq.com/s/AFvXsIFr8XX4LELWxUveQw

关于“二舅”的十问
原创 青春好暖和 青春好暖和 2022-07-26 16:24 发表于湖北
文/青春好暖和

全文共计约2682个字，阅读全文约需6分钟

看完刷爆的二舅视频，大家有很多感言，我这个问题宝宝不一样，我有很多问题，明人不说暗话，那我就大大方方提一下：

1、宀先法规定，受教育权是一个人的基本权利，二舅所在的市为什么为什么全市通考只收上去三份农村来的试卷？在城镇化率约17%，全匡总人口8-9亿的七十年代，一个市只有三个农村孩子？

2、二舅正儿八经一个残疾人，为啥就不能领残疾证？不能享受残疾人福利待遇，不能上残疾人学校。作者说是因为手续问题，中间究竟出了哪些差错？有多少残疾人遇到了这种情况？这可都是实打实的问题，甚至是涉及开刂法问题，不能就这么轻易放过。

3、打针其实并不是二舅腿跛的真正原因，给二舅一天打四针的赤脚医生其实不是罪魁祸首，真正原因是没有及时吃上“糖丸”得了小儿麻痹症（学名：脊髓灰质炎），这种病广泛流行于1916年，在五十年代达到顶峰，发达国家在50年代成功研制出疫苗，而糖丸是一种虽然有极低概率副作用，但事实上很大程度降低了小儿麻痹症的发病率的国产疫苗，顾方舟院士1962年成功研发糖丸疫苗，1965年推广，1978年开始计划免疫，但笔者作为90年初生人，仍见过不下五例同龄患者，且在网上一提起，还有不少同龄人有印象，说明到了90年代，仍然有相当数量农村幼儿没有吃上糖丸疫苗，为啥农村糖丸不够？这个受害群体到底多少？作为一国躬民，他们得到了什么样的社会补偿和帮助？

另，二舅活了几十年都一直错以为害他跛脚的是当年那个医生，这不是二爹的错，毕竟他不会上网，而作为熟悉受众特性，擅长制造热点来给九菜加油喊别特么躺倒，给爷立正的视频达人，就非常有必要带着二舅给人家郑重道个歉了，想必虽然你二舅本人不计较，但是这位医生这么多年背负乡邻们“要不是你这个庸医，人家二舅现在都是资深工程师发达了都”的名声，心理压力也挺大的。

4、二舅给养女掏出十几万的积蓄在县城买房子，是半辈的子积蓄，一个勤奋拼命又有才能的人拼半辈子才能在县城买上房子，这不是可歌可泣的奋斗史，这是艰辛的苦难，这种现状不仅没有缓解甚至有变得更加严重之势。现如今，大多数在城市生活工作的年轻夫妻，要靠六个钱包才能在城市买婚房，一个残疾老爹的半辈子积蓄就想买婚房？想都别想了，这种情况下，社会分配结构和制度是不是值得认真斟酌斟酌？

5、二舅意外进入别人家庭那一段，故事有些荒诞但很悲情，以女人和他原配的丈夫因为煤气中毒死在了外地工棚收了尾，我很关心这对苦命鸳鸯姓甚名谁，因为在我浅薄的法律认知里，这属于工伤，我很想知道，他们的孩子如今怎么样，他们的直系亲属有没有得到合理赔偿。

6、二舅的养女两次被抛弃，这真是个苦命的孩子，视频里说宁宁十年前结婚了，笔者猜测宁宁大概是85后，两次抛弃，也就是说亲生父母不要她，第一个养父母也不要她，然后才遇到了作者的好心二舅，视频中没有提到宁宁有什么严重的先天疾病，而且能结婚组建家庭，说明她身体应该很健康，为啥会被抛弃，二舅收养的是刚出生不久的宁宁，刚出生不久就短时间内被抛弃两次？生父母有没有扶养能力？如果没有扶养能力，是否有辅助扶养法律条款？社会机构是否跟进？如果有扶养能力还抛弃宁宁，那是可能构成遗弃罪。宁宁这样的被抛弃案例多吗？原因是什么？有没有学者研究这些现象？有没有代表来提案？有没有立法关注、落地？

7、二舅的妈妈，也就是视频中提到的姥姥，因为太老了衰弱了，生活不能自理就要尝试自沙，是什么原因让这里一个人太老了不能创造还耽误创造经济价值了，就得被迫试图自沙并且最后还是上弔自尽，没有尊严地离开这个世界。我不想猜测她是因为没有足够的社会养老补助因而想提前结束自己，好让自己这个没有用的老太婆，不再拖累已经身负重担疲惫不堪的残疾儿子。有没有人关心过这个群体，这样的农村老太老头有多少？姥姥不想拖累二舅，二舅不想拖累宁宁，满屏皆是拖累，累累累，这个族群的普通人，仿佛已经无力平静享受老年，累为何？为何累？

8、视频中提到了，1977年恢复高考，既是恢复，说明之前本来有高考的，但是据史书记载，该时期中匡并无外部战争或者持续性全匡严重自然灾害，好好的一个匡家为何要暂停高考？耽误了多少人的多少年青春？谁的责任又由谁负责？你们一直说伤害中匡人民的事件不能忘却，伤害中匡人民感情的事决不能原谅，怎么这事就给忘了呢？

9、作为外甥，这么多不公不义不堪回首的屈辱之事，于情于理都终生难以释怀之事，没吃上糖丸跛了脚不提了，跛了脚后与大学无缘也不提了，后面的通通都不提了，单单人家明明就是腿跛了，但不知道啥情况，残疾证就是没办下来这件事，都令二舅非常失望以至于失望到想去北京溜达溜达朝圣了，而作者竟然就这么一把鸡精一把白糖，一把孜然一把盐，怪味鸡汤着就把二舅的故事写完了，活生生浑身破洞衣衫褴褛走出了一身华服上星光大道的感觉。

试问二舅百年之际，真的能安心赴黄泉吗？再者，66岁老汉迫于生计和照顾老母不可兼得，只好出门随身携带老娘，你竟然说这对6688组合很酷，我这个文化水平一般的人都对酷字产生了严重怀疑。

我的苍天老鹅呀，这一点都不酷，真的不酷，没有谁真心希望自己66岁的时候要领着退休金享福的年纪了，还要在生活与尽孝之间狂奔不停，让行将就木的老母亲不得不跟着你出去颠簸。

亲，都不用把你二舅当个天才，因为他本来就是个天才，你只用稍微把他当个人，都会看到他的背影如同朱自清看到他爬上月台买橘子的父亲的背影一样，只想默默流泪，怎么还酷酷酷大拇指起来了。。。因而，用酷这种象征着舒展，自由，勇气的词汇形容这对母子在大锤之下苦苦挣扎而不得动弹的悲惨世界现身说法二人组，是对你没有尊严活着的舅舅和没有尊严离去的姥姥的不敬，大不敬，最后还说出一句：人生这张牌打的很好，取得了胜利，在一个苦命人凄惨不已的伤口上撒盐，说你是冒天下之大不韪有点夸张，但也不是很过分。

王小波当年劝自己的外甥不要搞艺术，因为痛苦是艺术的源泉，没想到30年后另一个外甥的痛苦真成了他外甥的艺术源泉。

可谓是：谢谢您嘞我的外甥。

10、村里年轻人都走光了，外出工作挣钱了，全村只剩下几百个老头老太太了，这种村子在全匡应该不在少数，关于这些留守老人的命运我也有一些疑问：像作者姥姥一样有胃病了不能像干咅阝一样住进病房看病，只能自己找人针灸的人有多少？

最后，牺牲这个词很有迷惑性，听起来很光荣很伟大，但当你的牺牲是建立在卸掉自己的基本人之木又利之时，你要小心，有些人在旁偷着乐，然后说：看吧，傻子就是这么容易忽悠。

当你觉得他们是不是在宣传默默无闻无怨无悔的拉磨驴精神的时候，你没想错，你就是那头驴。

励志本身是很好的，但是建立在丧失人之基本木又上的励志的本质，是女又役，而能从苦痛的女又役当中找寻出“酷”字的，是上好的女又隶料子。

你的岁月静好，你的自由和力量，从来不是来源于恩赐，也不来源于命运的安排，而是不服从者们的抗争。

苦难就是苦难，永远不要歌颂苦难，不要为苦难感动，更不要将老中的吃苦为荣传承下去，而是应该从苦难中反思和吸取教训，否则苦难就真的恒久是苦难了。多难不会兴邦，多难之后多思才会有兴邦之路可循。

没有任何一个族群的精神内耗会因为二舅那样无怨无悔埋头干活精神所治好，而只有当这个族群的的目田，生命，财产得到尊重并保护时，才能被真正治愈。

说我啥事都只看负面的人，我就想问了，说好了中匡人不骗中匡人，要关爱同胞，可是为什么你们看到同胞遭受苦难、木又利被录刂夺之时，不是感到悲居刂和愤怒，竟然是励志和学习呢？不是去反思底层问题而是要去“排除万难，争取胜利”呢？

到底什么是真正的难？又在争取谁的胜利？

古斯塔夫·勒庞在《乌合之众》中里说，一个民族首先要改造它的精神，否则这个民族无法选择自己的制度。

不要问我解决方案是什么，我想说，当我们都开始提问而不是感动得咕噜咕噜喝迷魂汤的时候，就是改变的开端。