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楼主: 张惟为
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批评科学实在论(一) [复制链接]

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发表于 2022-11-10 19:04:27 |只看该作者
本帖最后由 张惟为 于 2022-11-10 19:13 编辑
俞聂 发表于 2022-11-10 15:54
你对“规律”和“机制”的理解都是陈旧的,我已经说了,我将“规律”(马克思主义的术语)和“机制”(现 ...

1、为什么你会纠结“规律”和“机制”这个词?这个词要放在语境中理解,而不是什么固定的术语。规律指物理学中要找的东西,机制指其他学科(比如生物学、社会科学)中要找的东西。如果你非要将两者等价,那我完全可以换一个词。重点不在用词上,在语境中,在我强调的“主体性”问题上。你说我对这俩词是陈旧理解,你的批判实在论是最新的理解,这我不和你争,你自己开心就好。但你说【你对“规律”和“机制”的陈旧理解,导致你重蹈实证主义者和建构主义者的覆辙,武断割裂自然科学和社会科学。不管自然科学还是社会科学,目的都是要认识这些真实存在的“规律/机制”。】
那我要问,我哪里重蹈实证主义和建构主义的覆辙了?我有提出自己的观点么?我在给本站部分网友普及康德哲学的基本常识,以避免陷入实证主义。
你说我【武断割裂自然科学和社会科学】,我承认我割裂了两者,但我不承认这是“武断”,这俩肉眼可见的不一样。


2、为啥说自然科学与社会科学不一样呢?

一般认为,自然科学的图景是 【认识主体(思维) vs 认识客体(存在者)】,在自然科学(不包括心理学)中,认识客体没有思维(比如机械运动、电现象、磁现象、细胞、DNA……),当然,这还得排除量子力学的哥本哈根诠释,有人认为哥本哈根诠释讲思维能影响粒子是否坍缩(他们这里的思维不是个人的主观思维,而是人类公共的符号系统)。
而社会科学的图景则是【认识主体(思维) vs 认识客体(社会)】,社会作为认识客体,它当然包括每个生活在社会中的个体的思维,或者说个体的自由意志等等问题。
(1)自然科学与社会科学的研究对象不一样;
(2)自然科学与社会科学的研究范围也不一样。自然科学会极尽所能地排除认识主体对认识客体的干扰,但社会科学必须将认识主体与认识客体看作位于同一个系统中,以研究这个系统的机理。比如没有马克思主义,工人就只能是工人,只有有了马克思主义,工人才能成为无产阶级革命军。马克思本人的贡献本身会影响这个系统全局。

3、以上是一般观点,但从哲学上看,自然科学的图景是有问题的。问题就是具体实验得到普遍规律这是无法保证的,这说明自然科学的基础是不稳固的。
你会认为这里的“规律”是休谟式的“规律”,这种规律追求 A 和 B 之间的恒常联系。而你的批判实在论则追求表面经验之下的机制,是更为高明的。
但是要我说,你的批判实在论只是一种社会科学的科学哲学,你搁自然科学这块,一点用没有。因为很简单,自然科学家都是傻子么?不知道找表象之下的机制?比如为什么地球绕着太阳转啊?你批判实在论要怎么思考这个问题?科学家找到的万有引力或者时空弯曲是不是你批判实在论讲的“机制”?如果不是,那你们会拿出什么机制来?如果是,那么万有引力、时空弯曲逃出休谟问题了么?
没有!在不发生外在干扰的情况下,我们认为地球和太阳之间的引力是持续存在的,但我们只有以往的经验,而无法对未来做出断言。这可能是线性时间观的问题,但反思时间本身又是一个形而上学问题。如果线性时间观不动,引力的持续存在,就是一种普遍性的东西,这个普遍性是哪来的?仅仅从认识客体当中,你找不到普遍性。过去引力的持续存在,就像是过去我一直看到的都是黑天鹅,但突然某一天我碰到了白天鹅,就像是未来某一天引力突然不存在了,地球沿着切线飞出太阳系了。并不是说有人相信这会发生,而是说,你仅仅从客体当中没有办法消灭这种可能性。

4、如果你不能理解,那就不要谈论什么“规律”、“机制”,你就关注“普遍性”这个词,你的“机制”当中就有“普遍性”的维度。你说你读过邓晓芒、张志伟的哲学史,你都读哪去了?柏拉图主义不懂么?唯名论和实在论的争论不懂么?看个目录可不叫看书哦。

5、你说我立稻草人靶子。
也就是说,你认为(1)本篇批错了;(2)对你给的链接的评论是错的。
(1)本篇正文我是直接引用红中网部分网友的观点了的,你自己去看,我批没批错?君行早还在那跟我犟呢。
(2)你给的链接里,有这样一段:
物质和运动是统一的,不可分割的。(自然科学用实验的方法证实了运动的不灭性,19世纪中叶摩尔,伦福德和焦耳在这一基础上确定了能量不灭的原理。爱因斯坦又证实了质量和能量之间的严格的均称性。既然能量是物质运动的表现,质量是物质的客观存在,那么这就间接地证实了运动和物质的不可分割性。)

类似的用科学来证明马哲的观点在你给的链接里到处都是,这就是苏马常犯的问题。马哲讲的物质和科学讲的物质不是一回事,共用一个词,但却是不同的术语。科学讲的物质是基本粒子和场,这都是数理模型,如果你认为唯物主义是唯数理模型主义,那么你这唯物主义就是唯心主义。因为数理模型是思维的产物。
你还整弗兰尼茨基批判苏马,他批判个屁,妥妥一科学实在论。他自己就是苏马。
我有立稻草人靶子么?我可是把你们的问题都原句引用过来了,你自己看不到么?你说我立稻草人靶子,那请你引用我的原文,让我看看哪里说错了,你一句原文不引,有什么资格说我立稻草人靶子?






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