本帖最后由 远航一号 于 2022-11-20 22:54 编辑
晨星评论 | 谈“彻底决裂”—我如何评价未明子和佐伊23？ 今天一打开手机就收到了同志们的大量私信，原来是b站哲学左翼大V未明子声称要和另外一个左翼大V佐伊23决裂。而且未明子特意在他发布的视频中提到，他要做的是与佐伊“全面决裂”，他号召“要从信息上孤立这些人（指佐伊23）...要从活动上孤立这些人...（佐伊23）没有任何忠诚度可言”。 我在震惊之余，不免感到有些迷惑。佐伊23是这几年难得的好同志，其文章写得针砭时弊，也带起了一股左翼青年做实地调查的风潮。尽管调查的质量肯定不如社会科学家那么专业，但总归让左翼青年从空谈中落了点实际。加上佐伊23素无暴论，风评也算是在左翼大V里面最好的一个。 总得来说，佐伊23是一个倡导实践取向的人，和互联网上那些整日空谈西马、苏马，或者言必称黑格尔，沉迷于抽象哲学黑话的人很不一样。谈起哲学黑话，则必谈起未明子，一位靠着在b站发哲学视频，随后意识形态逐渐表露为左翼思想的新锐哲学大V。我一开始对未明子有些先入为主，毕竟这些年各种哲学黑话人，拌合着各种后现代的意识形态，出了很多离谱的暴论，包括但不限于如何屠戮中国老百姓，图谋如何裂分这片大地，又或者吸毒乱交一类的。反正，你看一个人开始讲哲学黑话，就容易产生一种很不好的刻板印象。自然对于这位哲学黑话头头，我的好感没有到哪里去。 于是我曾经锐评过这位大咖，虽然得了不少赞同，但也有人指出未明子并非我所认为那样。未明子此人，会训斥他那些乱用哲学黑话的粉丝，也对小资产阶级的空谈予以批判，甚至有过工人子弟晚托班的实践。那之后我对他有所改观。至于佐伊23，我同他接触不多，早年在b站上有过评论区几句闲谈，后面自己写的一些文章，有幸在他的平台上被转发。 因此未明子对佐伊23的决裂，实在是让大多数人不知所云，尤其是未明子的黑话恋物癖，实在是让人很难听得懂他在批判一些什么。互联网这几年流行这套，实际上和早些年那些气功大师差不多，越是让自己的行为表现得令人看不懂，越是能博得某些拾人牙慧的人的认同。当然，抽象一点还有一个好处，这些抽象的行为或者话术变成了围绕自己的玄符，向大众掩盖掉自己的人之本性，掩盖掉自己也是一个会吃饭会拉屎的活生生的人。
总之，要评论未明子是非常困难的，这类人永远有一个万能的盾牌，那就是“你没有看懂我要说什么”。在这里我姑且捡点我能看懂的东西，这些东西大都来源于未明子宣布与佐伊决裂的那条视频的课代表。大概有以下几点： 1.未明子要和佐伊全面决裂； 2.未明子批判佐伊23实际行动为零，只是在做学术性的工作，培养网左，是本本投机主义者，不可靠； 3.未明子批判佐伊23是右派，闭口不谈现实工人权益，不开如何争取工人权益的药方。 4.决裂的办法：未明子主张网络上孤立，不联系，不接触佐伊23。 我对此的评价是，未明子是实在是太傲了。他对网左的批判路径，和我以及知乎上一些左V是不一样的。我们是被某些网左给恶心到了，所以才对网左有意见。这种恶心是指某些网左一天给各种独洗白，搞一些令人难以接受的魔怔意识形态，比如性少数专政顺性别一类的，或者到处扣“老保”帽子。 某种程度上，我们这种意见是“实践”的，是先经验后理论的。至少在被恶心的同时，也知道了网左大概分为哪几个派系，现在都在干些什么，哪些群体是值的赞同的，哪些群体是应该反对的。可是未明子不是，他对网左总是一幅不甚了解的样子。在批判的时候是把网左作为一个抽象的概念。在他这个视频中，佐伊23时而是激流网乌有之乡这样的“线下老头聚会组织”，时而又将其归类为不可信任的线上空谈网左。无论佐伊23究竟如何，总之都得服从于未明子对于网左的定义，某种在思辨上的完全否定关系。 未明子对佐伊的看法是脱离实际的，是完全不实事求是的。有一位大v的评价很真实，“未明子是欠'真左'收拾了。”“真左”是我们对某些意识形态极为魔怔的网左的调侃。意思是，倘若未明子多去了解一下现在的网左具体是什么样的，都有哪些人，相信就不会对佐伊23抱有那么大的意见，而转向去针对应该针对的群体了。这里随口插一句，其实未明子这种分析视角倒是和他的祖师爷黑格尔挺像，都是从一个“绝对观念”出发，再去分析具体的事实。 佐伊同志早年用简单易懂和数据充实的经济学文章，让很多青年对于马克思主义政治经济学有了兴趣和了解，此外佐伊又从阶级视角对前后三十年进行了科普，虽然不像某些人说的那样“揭露了正确的历史”那么宏大，但也确实是给左翼青年提供了认识历史的一种新方向。 佐伊23是一个谦虚的人，你很难从他那里看到别的大V爱摆的架子。他鼓励很多年轻人去通过实践写报告，鼓励青年去用自己的眼睛看看周遭的世界，这些都可以说是“劳苦功高”的。可惜佐伊同志早年的一些实践和好文章早已流失。所以未明子对于佐伊23的批判，实在是言过其实。 而至于这件事情的导火索，黑格尔到底该不该学的问题，在谈黑格尔之前我还是得再说一句，其实未明子这次火这么大，和他所谓的佐伊23如何，关系或许没有那么大，根本问题是在于佐伊23写了篇学马列不必看黑格尔的知乎回答，未明子认为是在暗讽他。总之，未明子和佐伊有着某些“私仇”在里面。
马克思年轻的时候是一个“青年黑格尔派”。黑格尔那套理论认为，社会现象的本质是伦理理性，伦理理性的真谛是自我与他人、个人与社会、特殊利益和普遍利益的统一，家庭，市民社会和国家都只是伦理理性的表现或自身发展的几个阶段。从家庭，到市民社会再到国家，是一个肯定到否定再到否定之否定的过程。而国家是理性的最高体现，是以普遍利益本身为目的的。可现实不是这样，对于当时的德国而言，他们只偏袒容克贵族的利益而忽视穷苦老百姓的利益，甚至到了老百姓去山上拾捡木材取暖，都要被判犯罪的地步。马克思一开始认为国家这样做，是违背了理性主义的原则。后面他渐渐发现黑格尔这套完全不能解释资本主义现代性的危机。于是开创了马克思主义的观点。今天我们才知道这么一些事，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，国家是阶级利益统治的工具。 马克思的唯物辩证法的辩证法来源于黑格尔，没错。但黑格尔的辩证法从到头尾都沾染着唯心主义错误，这一点是需要批判的。至于年轻人一定要读黑格尔才能懂马克思，这样的观点是完全错误的，马克思的辩证唯物论和黑格尔的唯心主义辩证法在质上完全不是一回事，是对其的扬升。黑格尔或许是哲学家途径的必要素材，但对于马克思主义者来说并非如此。而至于用前现代的哲学抵御后现代云云，实在是荒唐至极，大概就像用封建主义反抗资本主义一样令人发笑。 未明子的实践我是认可的，但过度吹嘘他实践的价值，否定其他左翼乃至非左翼对社会进步的促进，也是不恰当的。为劳动者维权的律师团队还是有的，至于打工人子弟学校，我读书时几乎每一个假期都在易地扶贫搬迁社区的留守儿童之家做社工，当地的儿童服务中心每个假期都在办这样的学校。实际上在大城市也一样，我认识很多家社工机构，也在做类似的服务。大不可以因为未明子宣称自己是左翼，他的一些公益行为就比别的公益行为崇高伟大。 像激流网某个同志对未明子的评价是“此人如果真在做左翼实践，又如此高调，实在是奇怪得很”。 这几年左翼确实缺乏实践，一部分人甚至鄙夷实践，但大不可因此走了极端，搞“实践至上论”。促进社会进步的实践是好的，但不是说实践者一定比不实践者高尚，某些小同志假期兼职外卖员或者肯德基里做配送，都要鼓吹自己在做“左翼实践”、了解劳工，但又连个调查报告都写不出来，还要其他同志快点崇拜自己云云，实在是令人贻笑大方了。
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发表于 2022-11-20 12:23:03
