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告诉人们吧 —— 为网左正名 [复制链接]

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发表于 2023-1-12 12:01:45 |显示全部楼层
本帖最后由 远航一号 于 2023-1-12 12:13 编辑

为网左正名

告诉人们吧


您是否追随马列毛那些伟大的革命先烈?是否接触他们的理论?政治、经济学、哲学等等晦涩难懂的名词。又或是对曾是人类最高理想的苏联,有一些亲近感和好感。

您是否还在上学?被指责脱产和不实践,或沉迷于指责他人。无法理清革命、实践、理论与生活、个人、娱乐等等方面的庞杂关系。

您是否已经进入社会?是工人吗?抽出宝贵时间,却没理解那些争论是因为什么


目录:
(一)娱乐

看嘉然玩原神是反革命吗?

网络享乐主义

文艺战线


(二)斗争

冲塔是错误吗?

低龄是缺点吗?

幼稚病与攻击

网络宣传

学习马列与理论斗争

谁是我们的朋友?(反对有害的团结)


(三)网络

流量平台那些所谓的左?马?博主

网左慈善

实践与网络

关于小册子的事


注:目录不是随意排的,如果对你有点帮助,建议按顺序看完。

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发表于 2023-1-12 12:05:46 |显示全部楼层
本帖最后由 西红柿收割机 于 2023-1-12 12:34 编辑

看嘉然玩原神是反革命吗?

这些人说了,打着左翼、马列等等旗号,就应该与那些不严肃的东西划清界限,当你去询问他们是否也禁止自己娱乐?他们则会说自己没有打那些旗号,一副无辜的模样,就好像这无理的要求不是他们提出的。实际上没有任何一条马列毛理论,不让人去娱乐、去玩游戏、去看动漫,正如列宁曾说过:“谁不会休息,谁就不会工作”,当一个人身心俱疲的时候,不仅仅需要肉体上的休息,也需要精神上的娱乐。从来就是看作是人的精神需求,并把文艺战线当作阶级斗争的一部分。

近年来随着互联网兴起,娱乐方式层出不穷,网络文化占据了人们的精神生活。很多人理论基础差,只不过是共趣或者精苏,也分不明白什么是黑屁,不会批判地去看待文娱,觉得有意思好玩就开始跟风。我们必须清醒的认识到,当下我们接触到的大部分娱乐,都是资产阶级意识的,它们虽然用各式各样的方式,但仍然是具有资产阶级色彩的(如各种精资观念、精致利己主义、劳苦大众感恩剥削者等等),部分作品内容比较简单,没有涉及到经济、政治等等,这就需要更高的理论水平和严谨的具体分析,才能发现其中的联系,但绝不代表没有联系。可能还有一些作品,打着一些反抗的旗号,但实际上只是吸引眼球的商业操作,马列毛主义看重的东西,往往被忽略掉。

而作品本身的立场、态度、形式与内容,对很多问题的观点,也是我们看待文艺不可忽略的。但因为都是具体问题,必须知道具体情况才能定论。

网络享乐主义

流量平台源源不断的,推送各种及时且简单的快乐,充斥各种感官刺激的游戏,又或在网络社区寻欢作乐?

手机、短视频的普及,让人们的感官不断受到满足,一旦中断就会感觉落差感,不得不对快节奏娱乐上瘾,或人们面对现实的焦虑和不安时,又变成了依赖,这是享乐主义的物质基础。 人们为了逃避痛苦用电子娱乐消磨时间,回到清醒后又不得不承受虚度时光的愧疚感。娱乐并没有让我们得到幸福,或者真解决那些心理问题,仅仅是提供字面意义上的快乐,让我们的大脑暂时忽略那些难过的事,当再次难过或者空虚的时候,那些事情又涌上了心头。我笼统地把这种状态,称为精神上的亚健康(就是广泛意义上的健康,伪健康)。

人们的意识、人们的喜怒哀乐并不是从天上掉下来的,一定是从社会里来的。大家经常可以从社交平台、流量平台看到,人们的精神状态千奇百怪,与之对应的社会就多么压抑、多么扭曲。

日本是一个老龄化,且比我们更加压抑的社会。在娱乐产业的兴盛以及作品内容的尺度,也要远高于我们。这是为了满足一个高压社会的精神需求,但仍不过是一种亚健康罢了。

旧社会的黑暗,必须要在新社会的光芒中才能彻底消散,再也没有什么比追求全人类的解放,更值得追求的事。不论以何种方法去解决心理问题,旧社会的土壤不变, 治标不治本罢了。

文艺战线

相信读者们,应该没有少接触各种游戏、动漫、影视等等,电影的分镜台词、游戏的制作、漫画的绘画,带着兴趣可以去了解一下, 应用到到我们的文艺战线上。

现在主要的流量平台,大多数的左翼作品没有很扎实的理论立场, 仅停留于几个文化象征, 只有小部分隐喻向的还可以,以及某管一些历史向的。你去他们的粉丝群、制作组,大多都是乐子人、共趣,也有一部分才高八斗的,但很少有站在马列毛理论立场上,我们在文艺战线上是很欠缺的。

毛主席曾在延安文艺汇演上说: “在我们为中国人民解放的斗争中,有各种的战线,就中也可以说有文武两个战线,这就是文化战线和军事战线。我们要战胜敌人,首先要依靠手里拿枪的军队。但是仅仅有这种军队是不够的,我们还要有文化的军队,这是团结自己、战胜敌人必不可少的一支军队。五四以来,这支文化军队就在中国形成,帮助了中国革命,使中国的封建文化和适应帝国主义侵略的买办文化的地盘逐渐缩小,其力量逐渐削弱。”

如今环境虽然改变,但是我们对文艺战线的需求没有改变。文艺战线可以宣传我们自己的观点、主张,是团结起来争取更大胜利的重要手段。我们可以批判看待资产阶级文艺,取其精华去建立我们自己的文艺,也可向过去无产阶级文艺取经,但切勿生搬硬套。

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发表于 2023-1-12 12:15:00 |显示全部楼层
感觉有些意思,准备慢慢看

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发表于 2023-1-12 12:20:16 |显示全部楼层
本帖最后由 西红柿收割机 于 2023-1-12 12:35 编辑

冲塔是错误吗?

冲塔是指发布各种政治敏感言论、敏感时期、敏感图片,有些人以此为乐,追求刺激感。部分逆天的梗、梗图(很多都是庸俗的恶俗的)是外网传出来的,而外网简中又是谁的地盘呢?很多都是自由派整的烂活。有些人总是很烦我们老强调阶级性、政治性,这下是政治本身了,不要觉得这仅仅是玩笑。

反对那几个人有没有进步性?我们反对一个历史人物,反对的不单单是他个人,而是他代表的路线、立场、阶级方面去看待。仅娱乐化地去丑化个人,是一拳打到了棉花上,没有伤其筋骨。

除开乐子人,各种时政、历史还是很重要的,需要我们去研究,反对冲塔是因为平台方会封禁,而我们可以灵动一点,想办法不去触发那些敏感词,或者到别的平台上去说。不要觉得研究这些、讨论这些是错误的,平台方会封禁当然是因为都牵扯了那些不可明说的败笔(这个词绝对用轻了),只要粘上这个就反对,恰恰合了那些人的意。

历史问题总是和各种政治问题、理论问题掺和在一起,有时拿历史举例,有时强调批判地吸取过去的经验和错误,使得我们无法回避历史问题。韩愈曾在《符读书城南》中说:“人不通古今,马牛而襟裾”,意思是人如果不通晓古今事理,就像穿了衣服的马牛一样。

当然了,历史问题争议很大,很多事情弄不清,历史上统治阶级,还往往根据自己的需求篡改史书。希望大家去严谨的对待这些问题,不要觉得光耍嘴皮子就完了,还要去考证、讲证据,人家才能信你。仅靠争论和臆想并不是在研究历史这个客观事物,而是幼稚的吵闹,我们研究事物必须要有理有据,具体问题具体分析。

给大家推荐几本书:

赛里斯:《共和国的历程》、北大马会《文革史》、水陆洲《文革简论》
苏联:《苏联共产党(布)历史简要读本》、《列宁年谱》

低龄是缺点吗?

左、马列毛主义难道是仅供于成年且知识储量高的人吗?显然不是的。马列毛主义是无产阶级的思想武器,从来就不是什么学究的玩物。如果必需要什么资格才能搞懂的东西,那一定不是无产阶级的,而是资产阶级的知识大厦、学术堡垒、象牙塔,我们早晚有一天要像攻克军事上的堡垒一样,彻底推翻他们!

我不否认有不少人通过现代文娱的方式去宣传,还有一部分同志是从精苏、共趣慢慢转变过来的,但这些都不是决定的东西。这两年的口罩问题之下,暴露出了种种问题,以至于连很多初中生、高中生看清了这个社会(这个问题上年纪小反而是优点,没有接触像成年人那么多的资产阶级思想、那么多的弯弯绕,可以先入为主)理解了对资本主义的否定,开始追求无产阶级的事业,这是物质基础。另一方面时代是进步的,新一代的青年们可以较早的接受无产阶级的理论,这是相当进步的,不要听那些自暴自弃者和泼皮无赖的话,年轻人当然有很多缺点,就需要相应的引导、更多的时间让他们成熟,而不是让那些人见缝插针,见到有机会了,就是阴阳怪气两句。正如鲁迅先生说:“愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事,能发声的发声。有一分热,发一分光。就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火。”

幼稚病与攻击

什么是幼稚症?什么是网左?今天我们必须甲乙丙丁讲清楚,不讲清楚的话,这种口口相传的东西你有你的定义,我有我的定义,你为什么假定我的定义?任何话题都无法进行下去,在这里我给出的不一定是别人所说的,这点要分清。幼稚症源自列宁的《共产主义运动中的"左派"幼稚病》,文中批判了国际共运各种主张、各种批判,这里就不再多说,感兴趣的自己去阅读。大家常说的幼稚症就很模糊零散,大致更接近于字面意思,把生活作风、一些观点、实践问题(包括本章前面那些问题)合到一起说是幼稚症,而不是纯粹政治或路线上的。

网左概念是把一部分人当成了全部(就像是地域黑)左泛指很多人,远不止某些人。可能是因为早期一些乐子人、共趣闹的笑话出了圈,于是不明所以的人就把这类人当成了网左。可笑的是,一些掌握马列毛理论的人还接受了他们的一些观点,如著名的cosplay,表面上好像是在否定小孩子过家家,实际上是在否定马列毛理论。无产阶级革命的土壤消失了吗?资本主义内部矛盾是解决了还是持续着?人民反剥削,追求幸福的需求消失了吗?

cosplay往往是幻想世界、异世界等等充斥着魔法、设定的东西,穿着那些角色的奇装异服,给人一种很奇怪的感觉。马列毛的理论基础,难道也是这种东西吗?只能说,一部分人忽略了过去经验的条件、环境,把现在的情况套用了上去,出了丑,并不是cosplay,因为你念错了咒语,无法证明魔法不存在。对于某些人来说,只是看到了这一小部分人,忽视了千千万万的现实、实践与马列毛理论的交相呼应。他们不了解马列毛理论,也不了解社会现实,不能将人们对马列毛的兴趣,看做是对现实矛盾的反映,只能把左圈当成一个亚文化派对,这是他们认识的局限。

还有很多反对内斗的,内斗的前提是有“”内”,如果没有这个内就是外部斗争,而不是内部斗争。最起码要有团结,然后才能当成内部矛盾去处理。我是一个唯物主义者,不否认客观事实,我承认很多人确实整的很魔怔,深受当下流行文化的影响,很多一知半解的人,也闹了很多笑话,但是问题在于改变世界,不是急于对新生事物否定。而且左圈起码还是要比,其他纯娱乐性质的圈子要好一些的,罗马不是一天建成的,钢铁是需要千锤百炼的,或者说几个学生接触了一些文化象征,一些马列毛理论,就突然变成一个完美无瑕的无产阶级战士,那是不可能的,身上资产阶级的遗毒还在主导他们(包括我在内的很多人,都是从这个状态慢慢转变过来的),他们是需要引导,而不是让某些人展现自己的文章犀利。

列宁在《共产主义运动中的"左派"幼稚病》中论党的纪律所需条件是这样的说的:“没有这些条件,建立纪律的企图,就必然会变成空谈,变成废话,变成装模作样。可是另一方面,这些条件又不能一下子产生。只有经过⻓期的努力和艰苦的实验才能造成这些条件;正确的革命理论,会使这些条件容易造成,而这个理论并不是教条,它只有同真正群众性的利真正革命的运动的实践密切地联系起来,才能最终形成。”

上面所说的各种言论,说这些话的人,很多并不是一点理论都不懂,往往是有立场而无扎实的理论,想用形形色色的话术代替深刻的理论。我们不得不把这种话术,看作是理论斗争的一部分。

网络宣传

批判网左的文章浩如烟海,包括我这几章下来也提了不少,但是如何解决这些客观存在的问题呢?尖酸刻薄的方式是不行的,有几个人会有耐心好好看完、会吸取经验?只在意自己的表达,根本没有在意对象听不听得进去,有没有用,是像成年人骂小孩子一样,顾着自己的脾气消了没有。试想一下,你喜欢劈头盖脸骂了一顿,还是喜欢好好跟你讲理。

很多没有成熟掌握马列毛理论的人,还没有掌握成熟的世界观,不能用革命者的标准去要求他们,工人、农民也有很多缺点,难道我们也要歧视他们吗?或者说对待他们的方式,就应该是类似批网左的那种方式?正如上一章引列宁所说,没有条件的纪律是空谈,而忽略条件的人根本没有站在马列毛的群众路线立场上,不懂得把网左问题当成群众工作,是不可能解决的。

有人搞学习小组看人不学习,就去督促就去劝学,方向是对的方法是错的。苦口婆心的去唠叨,这和那些被劝学者现实生活中,教育内卷那套是一样的,是被人们厌倦的,我们不能把这种方法简单机械的复制过来。那些劝学提出的各种需求,都不是决定的东西,那什么是决定的东西呢?

学生刚刚摆脱了,教育内卷那一套,又要听你学习小组那一套是不行的。需要发掘他们认识中、生活中的真正需求、物质基础,这些决定的东西,并引导学习马列毛理论。

于是又有人说:

这种言论实际上,是前面那篇《低龄是缺点吗?》的延续,也是内卷思想的延续。大家用课余时间、休息时间一个小时,看一篇不超过百页的重要文章,我想是够了,但是你不能整天在群里聊好几个小时,然后用几分钟跟我说影响学习。马列毛理论所涉及到的考试科目,如果你心智很不成熟,无法将老师强调无数遍的考点写在卷子上,无法区分个人观点与考点。想考高分的话,我也不建议你学马列毛理论。

总之要根据自己的实际情况,去分配时间,那些搞学习小组的也要帮些忙。

关于理论通俗化的氛围是不够的,不能光搞那种精英式的学习小组,或者光劝人去看书,言必书本言必希腊,这些学习和宣传都是脱离群众的。当前的网络环境,并不是弄几个先锋队呼风唤雨,就了事的。根据我之前做过的小范围调查,绝大多数人都是学生,刚入门的大概占五成多,看过一些主要著作的占三成,成熟掌握马列毛主义的仅一成。我们不能仅针对几十号人搞讲课,一知半解的大多数被忽略掉。关于剩余价值论、各种名词的通俗解释是不足的,甚至还没有前几年浓厚,不要觉得这种东西有人搞过就行了,不断有新人在了解马列毛主义,这种需求是一直存在的,不要坐吃山空式地等感兴趣的人找上门,然后推荐两本书。进一步的理论引导和通俗也是不足的。很多人看过共宣、毛选等等主要著作,但还没有掌握系统的马克思主义哲学和政治经济学,应当重视。

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发表于 2023-1-12 12:21:02 |显示全部楼层
“网左”被别人厌恶的原因之一就是因为有些人可能仅仅是混入其中,打着“左”旗号的利己主义者,前一段时间郑州大学不是有人嫌弃学校封控时期发的物资不好从而把它们扔到垃圾桶里面么,这个人平时在网络上的表现就跟“网左”一样,也是说着什么为人民服务的话,结果自己行为却这样

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发表于 2023-1-12 12:22:36 |显示全部楼层
本帖最后由 西红柿收割机 于 2023-1-12 12:36 编辑

学习马列与理论斗争

哲学并不要求人们信仰它的结论,而只要求检验疑团。——卡尔•马克思

马克思这句话,在马列主义的其他方面往往也是适用的。我劝各位,不论是否在阅读马列主义著作,又或者有什么权威、作者又是哪个神人,都不要一股脑地相信,保持自己的怀疑该批判就批判,想想那些论据与结论之间,有没有必然联系?有的人说,学习马列应该没有定式,随心所欲就行。这种话是脱离实际的,忽略了认识是循序渐进的,由浅到深再从理论到实践,那什么是最基础、最本质的?卡尔•马克思如果没有否定资产阶级法权,揭露资本主义生产关系,那他不会名声大噪成为马列主义的祖师爷。如果他没有发展基于这些的理论,并付诸实践,服务于无产阶级的斗争,那他只不过是历史上无数颇有名气的学者,或在大学任教的学究。

我建议大家先搞懂剩余价值论和一些名词,这对后面阅读通俗读物、小册子、原著,都有很大帮助。剩余价值论可以去看《漫画资本论》,甚至还有动画形式,但我想你有耐心看我动态到这里,或者看完整版小册子到这里的,建议看《雇佣劳动与资本》和《工资价格和利润》。然后看共宣,列宁的《国家与革命》与《帝国主义是资本主义的最高阶段》。关于读毛选,毛选体量很大而且仅有一半以上是干货(相对于时间比较紧的读者来说),如果你没时间的话,选读即可。

我们对小到鸡毛蒜皮,大到那些宏观事物、抽象名词的普遍看法就是世界观,而系统的世界观就是哲学。哲学是思想武器中最为强大的利剑,一个人仅仅站在无产阶级的立场上,看待事情大致仍然是之前的那一套(或者说残留很多),不是无产阶级的世界观。而不了解无产阶级的事业,就不可能理解无产阶级的哲学,这是两者的辩证关系。

关于学哲要学什么,争论很厉害,关于哲学之外要先学什么,我们已经给出了答案。关于哲学之内,各派普遍来说就是哲学史,这里我推荐先看《大众哲学》,再看看《实践论》《矛盾论》,然后就是《唯物辩证法大纲》。哲学小词典很出名,但希望大家把它当成词典,用到的时候获得一个方向,没必要看完。艾思奇有很多文章、著作,但仅学习马哲上面说的那些就够了。

关于政治经济学,推荐徐禾主编《政治经济学概论》,与《唯物辩证法大纲》为代表的旧教科书,是毛时期理论斗争成果的总结。于是又双叒有人说了,列宁在《哲学笔记》中说:“不钻研和不理解黑格尔的全部逻辑学,就不能完全理解马克思的‘资本论’,特别是它的第1章。”他们认为应该先学黑格尔,或者必须要学黑格尔,说不学不算真正理解。我不得不承认彻底驳倒他们这种说法、和那些“哲学家”、反马列论战、是需要学的,如果你是已经了解了无产阶级的事业,进一步想了解无产阶级的哲学,我认为没什么必要。

黑格尔先生难道没有被请回博物馆吗?马克思从黑格尔的唯心主义辩证法,发展出了唯物辩证法,后世无数马克思理论工作者,为了服务于广大群众的学习需求,编写了各种通俗读物、小册子、教科书,让理论真正走出了课堂,被广大群众所接受。现在他们在用一种倾向,去掩盖另一种倾向,表面上好像仅是先读哪本书的问题,但正如葛兰西曾说:“学习哲学的过程是,形成自己内在知识结构的过程。”你是在用黑格尔的思想看待马克思主义呢,还是在用马克思主义看待黑格尔呢?列宁所提到黑格尔绝不是前者。

他们的样子像中世纪的西欧,罗马天主教教廷一样,只允许用拉丁文翻译《圣经》,并且只有神职人员才可以诠释《圣经》,马丁•路德用德文翻译《圣经》,就是反动的异端。恩格斯曾说过,《资本论》是工人阶级的圣经,并不是不学黑格尔就不能有正确理解,就不能学政治经济学,就不能学马克思主义。用黑格尔哲学看当然可以有一些理解,但这个哲学是哪个哲学呢?是马列主义批判吸取黑格尔呢,还是资产阶级哲学?还有那些不要求先学,要求必学的,这种人也是来调和的,前面已经说过,黑格尔先生已经被请回去无数次了。对于这些中间派,我们可以跟他们争辩,把他们慢慢拉拢过来,人们常说船大难停,但是从唯物主义的角度来说,没有不停之船。

关于阅读原著的问题,争论就更大了,可以说是本文最大的争论,我们先从盘古开天讲起。1844年4月至8月,马克思在巴黎写了《1844年经济学哲学手稿》,这部手稿直到1932年才首次全部发表,部分西方马克思主义学者,提出“两个马克思主义”的理论,把马克思分为“青年马克思”(1844年或1844年以前的马克思)和“成熟马克思”(1844年以后的马克思)。大都赞颂“青年马克思”,贬低“成熟马克思”并以此否定马克思主义的基本原理。认定该书是马克思主义的“真髓”。他们把早期马克思和《资本论》问世后的马克思对立起来;把马克思同恩格斯、列宁对立起来;把马克思主义归结为人道主义。反对恩格斯的自然辩证法理论和列宁主义。

这里用一段,特里·伊格尔顿评价西马的话:“他们与野蛮的、没有文化修养的共产主义世界脱离了关系,同时,还不可估量地丰富了共产主义先前所背叛的思想传统。然而,这样做,也使得许多西方马克思主义不再像它那战斗的革命先辈,而成了彬彬有礼的乡绅,成了幻想破灭、失去了政治权威、墨守成规的学究。”

关于斯大林主义、日丹诺夫体系,日丹诺夫体系不是日丹诺夫主义,这点要分清。他们的文风挺有意思的,但是原文我找不到了,我试着模仿、缝合一下。1924年1月21日,列宁逝世之后,斯大林掌握权力,成为了苏联最高领导人。他为了加强其政治上的影响而支持了一个名叫安德烈·亚历山大罗维奇·日丹诺夫的宣传部长,这位主管意识形态的大吏,开创了哲学史上的唯物与唯心机械划分,毫无疑问,这是用斯大林主义的政治逻辑去规范哲学史研究,让哲学史研究成为政治权力的顺从婢女,摘除了马克思主义中的辦证法与革命的因素,倒退回一种“神学”,所编织出来的日丹诺夫体系笼罩了中苏两国的意识形态,直到今天也未被完全冲破。

哲学史上唯物与唯心的两军对垒,是日丹诺夫用斯大林主义的开创吗?恩格斯早在《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中说:“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。”从最重大的基本问题发展到两军对垒,绝不是什么开创。不仅仅是对恩格斯的发展,也是对列宁主义的发展,比如争议很大的社会五段论,列宁也早在 1919年《论国家》中勾勒了这样一个历史发展脉络,人类历史是沿着原始社会——奴隶制社会——封建制社会——资本主义社会——社会主义社会发展着的,之后的社会五段论,无非是更明确而已。

那为什么他们不直接攻击列宁、恩格斯?道理很简单,避其锋芒罢了,找更有争议的斯大林、日丹诺夫,根本上还是在割裂马列,否定马克思主义基本原理,宣扬他们自己那一套。还有人说,旧教科书的马哲大部分理论来源是斯大林主义哲学。斯大林主义哲学有没有问题?我的回答是有,比如说很著名的社会主义阶段就没有矛盾了,等等的诸多私货,这些东西一方面是犯了错误,另一方面是为了满足当时的各种需求,但不可否认的是,马列主义在斯大林时期得到了成熟的发展。在毛时期组织过多次向苏联的取经,是批判地吸取,绝不是照搬。说是照搬的人,自己没有研究过马列毛主义(换一种方式说,无法辩证的看待马列,无法分析两者的差异)或否定马列主义,不知道从哪儿搞来的三手资料,关于综上所述话题的言论,二手资料的都很少,大多都是三手资料,读者再一看,那不就成四手资料了。以讹传讹或者片面的批判毫无意义,必须做具体分析。为了反对形形色色的修正主义者、挂羊皮卖狗肉的资产阶级思想,仅仅看通俗读物、小册子、教科书是不够的,必须要把原著阅读提上日程。

谁是我们的朋友?(反对有害的团结)

我们团结应当取决于具体的情况,在不同的情况下,团结的性质也是不同的。当出现共同敌人时,对此的口诛笔讨往往是受到欢迎的,这种团结往往不需要费很多力,也不是争出来的,原本立场之间、理论之间的纠纷就被冷漠了。当共同敌人消失后,原本那些口诛笔讨的认同不再被看重,矛盾从共同敌人转移到立场之间、理论之间。

有些人只认为第一种状态下才是团结,我承认在重大的、历史性的事物上是必须的,但不代表在其他时候,就不需要团结或不是团结。很多人把理论之间、立场之间当成无限可分、网左内斗、破坏团结等,一看见有风吹草动就出来叫唤,团结也不是无限度的妥协,因为是团结所以放弃争论、原则,这不是真正的团结,这完完全全就成了别人的奴隶,是有害的团结。我们不会因为团结,放弃立场放弃理论,但是我们承认这些纠纷已经被冷漠,主要矛盾是共同敌人,在这个共识下我们不仅不放弃,还要趁机发展自己,宣扬自己的观点、立场。

上面那种一万年如一天的时候还是少数的,目前大多数时候还是一天如一万年的,那我们就不需要团结或不是团结吗? 我们当然是需要,没有团结就是一盘散沙,无法应对内部矛盾的爆发,恰恰进入了无限可分。有些人在一个群的范围内去搞团结,追求和和气气的大家庭,忽视那些不可调和的矛盾,忽视没有团结的基础,是有害的团结。那什么样的团结不是有害的,而是有利的?我们给出的答案是,理论斗争、内部斗争即是斗争的手段,也是团结的手段,对于那些反对者又拉又打,逐个击破,对于那些团结在我们身边的人也不能纵容,哪怕是很小的问题,认知的偏差也要去纠正,这就是团结与斗争的辩证关系。

争论双方都号称爆杀了对面一千次一万次,而又无时无刻不在重复着一千零一次一万零一次,争论的土壤没有消失,就永远不会完结,我们只能在这个客观事实上去团结,而不是忽略掉。历史上没有哪个团结,是没有内部斗争、理论斗争的我们必须在斗争中发展,不然就难以幸存。

左是个很大的篮子,仅支持无产阶级,不一定支持无产阶级的斗争、也不一定支持正确的路线、不一定是我们的可团结对象、不一定是同志,追求“左”的身份认同毫无意义,因为人家不一定是跟你一条心,在重要问题上也有争议。其实不仅仅是左,马也是这样,有各种形形色色的修正主义,还有一些非说自己是马,但是大体上对马列毛理论是否定态度,仅仅承认一小部分对自己有利的,自己的理论主体跟马没什么关系,纯属挂羊头卖狗肉。

我们到底要怎样去团结呢? 团结首先是理论上的团结和路线上的团结,必然是一方的相对强势和另一方的绝对妥协。不能忽略或模糊矛盾,以此赢得团结,应当正视矛盾,我们要在在马列主义的旗帜下,大家来划定,一个争论可以讨论到什么程度,什么方面是合作的,什么方面是保持沉默的。

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发表于 2023-1-12 12:30:40 |显示全部楼层
本帖最后由 西红柿收割机 于 2023-1-12 12:34 编辑

流量平台那些所谓的左?马?博主

辰风同志:        

辰风同志主要就是做科普类视频,甚至还用游戏形式,他的视频现在 b 站上有补档,大家可以去看看,之前不少同志是通过他了解的马列理论。他的直播内容就是纯粹的游戏直播,而且经常发一些纯娱乐性质的视频,当时很多人写专栏批判他小布,现在这些专栏都没有了。辰风同志应该是在 19 年七月份之后被封的,之后就一直在用各种小号直播游戏和发视频。

19 年中秋节前夕,在辰风同志的粉丝群中,一位管理(人称:刘大佐)发布了这样一则申明:其声称自己由于化学实验耳朵受了伤,需要同志们的经济帮助,同时,他还附上自己的挂号单以及收款码,该消息一经发布,立即转发,并被许多同志所知晓,秉着同志加兄弟的信任,无私地向这位生病的同志发去了汇款……不过随着事情的发展,逐步有人发现了问题,比如:该“患者”多次索取相同的费用,收费多少全凭其一张嘴,且无人知道具体数额……这时审核人员才对此有所察觉,并对此进行审查,揭开真相,但为时已晚,这位“同志”所谓的募捐,只不过是一场赤裸裸的骗局,且涉案金额高达万余,被骗人数百余人……

20 年 4 月 13 日辰风同志在 QQ 空间,宣布自己前往印度,支援印共毛。六天后,改头换面的新账号沙琪玛 er,发布了一个游戏视频。目前该账号 ID 为安徽。

辰风同志为代表的一批左派账号,大概从 17 年开始,到 19 年末-20 年初就被封干净了。他们在宣传上的成果是很值得称赞的,相当多的人最早就是通过他们了解的马列,但是他们所犯下的种种问题,包括他们自身的软弱、虚伪,是不可忽略的。过去的有些问题解决了,有些现在还在遗留,悲观或嘲讽不是革命者的态度,问题在于改变世界。


张子桀:

22 年初爆出来的,张子桀混迹于左群,以女权、左、同志等等旗号,交往年轻女性骗财骗炮,在线下骗吃骗喝。因为其本人没有工作,大量借钱,高达几万。 因为上面那俩个事情被曝光过两次,借的钱他后面还了一部分,曾有人组织要钱,直到后面销号彻底跑路。


月华:

QQ 的空间号,经常转发或发表马列毛言论,跟左群、学习小组的人还有往来。22 年年初,在QQ 空间发布动态,配图是一张满是疤痕的割腕图片,声称自己是抑郁症,键政人魔怔人骚扰他,那些左人不要再来找他,并于不久后改名。之后月华在被挖出家里是金融资本家,润到荷兰之后就摇身一变成了新自由主义者。

曾有人爆料,说他曾经为了空间人气,断章取义了一段争论,放了一段时间后删掉。这类人就比较逆天了,请各位擦亮自己的眼睛。


沧弦落尘:

B 站阿婆主,最早做明日方舟游戏视频,后面跟饭圈对线火起来的,之后视频涉及了一些讽刺社会、让学、马克思,吸引了一大票左翼粉丝。 22 年 6 月 26 日发布作品《向左看齐?》,其作品反映了一些网左的幼稚行为,但是其内容没有进


步性,或者说连他只是反应了这些行为,没有指正的意图,而且在形式上也有很多错误。后面被扒出了各种民族主义、逆天言论,让大多数人看清了他的真面目。之后就围绕着开盒、洗白进行争论。

未明子:

B 站哲学区阿婆主,最出名的就是主义主义系列视频。【主义主义】哲学意识形态大全-总纲:你可以把这事看成是左翼哲学速成,不是左翼的哲学,而是左翼他所用的哲学速成大法。目的就是用来训练我的同伴,你的这个立场跟我是不一样的话,没必要学我这玩意。主义主义 1、2、3 系列视频摆出了一副和学院派的既得利益者势不两立、斗争到底的姿态。4 系列开始,越来越多地从哲学问题转移到了对现实的历史问题和社会新间的锐评,吸引了一大票左翼粉丝。

《主义主义 2-4-4-2,正统辩证唯物主义或苏联式的辩证唯物主义(即“苏马”)》中。未明子破天荒地提出:“辩证法是僵死的、片面的、有量变而无质变的”。未明子为了吸引观众,把辩证法中“新的矛盾运动代替旧的矛盾运动”说成是“破除僵死的点”,把辩证法中所说的运动解释为“调和”。实际上,“破除僵死的点”的过程本身就是一种运动未明子又指责辩证法是用什么“上帝视角”看待问题,这个指责完全是对辩证法的误读。辩证法是整体的,形而上学是片面的,这是什么意思呢?这个“整体”就是矛盾的两个方面的统一体,是矛盾的两个方面。我们在研究问题时,不能只注意矛盾的一个方面,忽视另一个方面;不能只注意无产阶级,忽视了资产阶级。这并不需要我们用上帝视角来看问题。我们研究的矛盾乃是具体的、现实的矛盾,而矛盾的互相转化也是现实的、具体的,我们不屑于像思辨哲学家那样,先预设几个抽象的概念,然后用被庸俗化之后的辩证法玩起思辨游戏,我们是“实践的唯物主义者”,致力于用辩证法研究现实中遇到的问题。

与阳和平的事情闹得很大,最初源于是与左伊 23 关于黑格尔问题的争论。后面阳和平老师也发了动态,回答这个问题。后面未明子专门出了视频,进行回复。这时矛盾还没有全面爆发,直到阳和平发布视频《阳和平22#188 揪住那个工贼》中阳在阐述了工会组织的虚伪性,工贼与资方的勾结,反对势力为了保护自己,当然不能随意说出目的和立场。

未明子连发三个视频,直接挑明了这是在阴阳怪气他。因为他曾说过,在一个红色郭嘉不敢说自己是马列主义者,并质疑其目的。之前批判左伊 23 时,认为激流网-小米合作社-左伊 23 是一伙人。他专门发视频强调小米合作社与杨和平的关系。之后就是关于苏打水与小米、实践路线、大三权与小三权、人身攻击等等争论。后来在 12 月 9号的直播中说,列宁主义实践的标配是乌托邦,让数千万人陷入空想,这段剪片广为流传,随之而来,铺天盖地的批未争论、文章。

对于这种迷惑性相当强的人,一般只有矛盾爆发了,大多数人才能看清。我们不得不承认,我们跟这类人的争论并没有完结,往往事情进入尾声了,还在争论不休、还在发洗白视频。那对我们目的在哪里呢?要意识到理论斗争的同时,也是舆论斗争、思想斗争,不单单是哲学家的争论,那些个没有掌握成熟理论的、一知半解的大多数,也在关注着事态发展,往往在这种批判中我们宣传自己的观点。

同时我们的批判不能仅限于,对他们所代表的,跟他们血缘关系比较高的也会被影响,这就使得部分受牵连的一贯反对者陷入弱势,更多的人往我们的身边靠拢,真理越辩越明,批判是对我们有利的。

网左慈善

左圈内总是有各式各样的求助请求,我估计累积的被骗金额,比未明子的“实践”所花的钱,还要多很多倍。那就不搞了吗?搞是要搞的,而且总有富哥很积极的给钱,我也拦不住。但要意识到,左圈并不是一群神人,社会上的人是什么样子的,左圈大概也是这样的,面对事情不能简单地去处理。

我就给出一些建议,具体的问题还是要具体的研究。

授人与鱼不如授人以渔:总有一些号称自己生活困难的人,经常几十块钱左右的借,完全不还或者多少还一点。姑且默认他不是骗子,是不是应该想办法帮他过渡到正轨上去,不论他要到多少钱,没有稳定的收入来源,只是坐吃山空罢了,应该在这方面多想想办法。

小额互助:我觉得小额就没有必要,正经过日子的人不会缺那几十块钱。需要什么东西,买不到或者比较贵的东西,可以以物易物、受赠方出邮费、出补偿什么的,自己去协商。这样会帮助到更多需要帮助的人,骗子要一堆杂七杂八的东西没用,没有转账来的方便。

大额: 因为被骗案例太多了,建议使用水滴筹等等平台,确实有平台分成和费用,但是总比那些真假难分或者空口无凭的,要有可信度。这些有进步性吗?我不认为有,但是我认为可以借此宣传,群众基础就是这么慢慢得来的。

网络与实践

实践,如果指的是共运、工运,现阶段我并没有发现,或者说是没有非自发的,由谁主导的。大多都是各类学生组织,社团、学习小组什么的,调查类也有,但是很少。宣传的热情很高涨,根据之前的调查七成人从事过宣传,一半以上是在线下,大多是向亲朋好友或者发传单,后者效果不大。

在这里我批判一种言论,即实践资格论,没有参与到这个实践或者没有实践,就没有资格去评判这个事。第一种方向,没有参与到这个实践,没有调查权都没有发言权这是正确的,而发言权是什么发言?是关于这个事情的发言,不是一言堂说什么都对,把这个事情表达清楚了,别人也了解,别人凭什么不能评论?如果说是没有表达清楚,觉得别人片面的,那就说清楚,这是个人表达的问题(或者说反正没有当事人更了解之类的话,但不代表这个事情就不可知不可评论,为自己的问题找说辞罢了)。第二种方向,更是一种资格论、等级制度,也不是因为你不了解,就是因为没有参与过实践你不配,这个方向往往是没有什么理论基础的,或者就是上面那种不可知的说辞,无非把现实那一套高低贵贱,搬到讨论问题上罢了。

网络的实践,有些人认为网络与实践是绝缘的。网络中或者更具体讲左圈里是有实践的,比如学习、争论、宣传、文艺(对应之前的文艺战线、网络宣传、学习马列与理论斗争)在线下这些事情也是有的,也是需要当成实践问题去解决的,不是你扯两句名词,或者因为平台是网络就消失了。还有说学生群体与社会进步也是绝缘的,说出这种话的人往往是在用很高的要求,他或许明白走路要走第一步,但他没有或者还没走好第一步,却在用五、六步的标准要求学生。有时候强迫部分左圈的,在网络上进行实践的脱产学生,进行线下行动,并贴上怂、cosplay(之前在幼稚病与攻击那里有讲)、网左的标签,实则上是一种对新生事物的攻击,是投机主义、激进主义,脱离了学生所处的条件。

我认为学生群体已经很尽力了,在开头就已经说了很多人都在线下宣传,网络实践也算是搞得很好,虽然面对着很多棘手的问题。学生早晚有一天要进入社会(现在已经有一部分人),要加入到生产关系中,我承认不少人现在就是吃喝玩乐,但是能玩几年啊?他早晚要参与进去的,不是绝缘的,我们现在把他给宣传了,对将来很有帮助的,或省了很多功夫。

关于小册子的事

我并不打算用这本小册子去说服学究,或者那些比较顽固的人。目标群体是掌握理论不太成熟的初学者、从事网群工作者、不坚定的批判者,对于这些人来说,小册子是一剂猛药。小册子回应了很多种批判,还有很多的争论我没有提,因为我更想用小册子提供一种方向,而不是争论回应大全。马列主义是实践的指南针,对眼前的问题,我们不得不具体分析,小册子东很多东西说的比较笼统,具体问题的解决应取决于所处的条件。

关于线下实践,了解和参与都是比较少的,包括能做的也很少,还没有充分到专门写一本小册子。这本小册子主要就是围绕着网络上的争论,顺便科普一些马列主义。

关于纸质书,本小册子编写方没有进行任何纸质书的售卖,有需要的可以自行打印。由于文件公开后的不可控性,如果发现第三方售卖,望读者指正。

关于改稿,本小册子全部工作已于发布前完成,不进行版本更新。如果发现小册子中问题,自行组织批判即可,不必寻找修改方。

大概之后,不会再进行关于小册子的编写,因为很难再有与本小册子类似的需求,可能会编写其他类型的东西。

本小册子于上月中旬开始连载,感谢连载期间进行评论的读者。连载结束后,整理出了完整版,专门组织试读群进行试读,感谢试读群的所有成员。也感谢在发布后,进行传播的读者。


全世界的无产阶级联合起来!


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发表于 2023-1-12 13:56:24 |显示全部楼层
各派普遍来说就是哲学史,这里我推荐先看《大众哲学》,再看看《实践论》《矛盾论》,然后就是《唯物辩证法大纲》

你先扪心自问你介绍的书是哲学史吗?
你这段苏马西马之争差点东西,为什么有人批判苏马,就是因为它让马克思的唯物主义回到了费尔巴哈之前的旧唯物主义。马克思的新唯物主义和旧唯物主义有什么区别?苏马的唯物主义和费尔巴哈之前的唯物主义有什么区别?举个不恰当的例子,就像新时代和旧社会的区别在哪里?
苏马这一套教科书到现在不还是照样用的好,高中教材必修四,大学教材《马原》。
马克思在《德意志意识形态》说的是“生活决定意识”,为什么是生活?因为生活包含着人和人的实践活动。
真理在社会实践中检验,革命实践诞生革命理论。

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发表于 2023-1-12 14:16:25 |显示全部楼层
普罗列塔利亚cdy 发表于 2023-1-12 13:56
你先扪心自问你介绍的书是哲学史吗?
你这段苏马西马之争差点东西,为什么有人批判苏马,就是因为它让马克 ...

没用的,背后作者可能是个中学生。这种声音没必要重视。他们喜欢用表面上的革命性来遮掩学理上的不严肃性,热情退却之后,就剩不下啥了。
要让更多人摆脱掉僵化苏马的方式应该是迅速普及黑格尔,比如入门读物斯退士的《黑格尔哲学》、霍尔盖特的《黑格尔导论》。这两本书就应该大力推广,前者更简单,但年头久了,后者是最近10年的书。

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发表于 2023-1-12 14:24:02 |显示全部楼层
玩原神都成了反革命了,牛!

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