从城邦到帝国（三）—— 马基雅维利的政治、军事和外交思想 ...

引用远航一号 2021-8-30 21:43: 激活: 作者写得好，断章也断的好啊，看的兴致正高，一下子断了等下章！快快下回分解！！
同意！快快下回分解！

引用 No.24601 2021-8-30 08:36: 井冈山卫士: 接上段： “以为直于君而曲于父，报而罪之。以是观之，夫君之直臣，父之暴子也。鲁人从君战，三战三北。仲尼问其故，对曰：“吾有老父，身死莫之养也。”仲尼以 ...
看来相似的社会环境确实催生相似的思想，这跟生物学上的“趋同演化”一个道理。

引用 No.24601 2021-8-30 08:35: 远航一号: 很多年前读罗素的西方哲学史读过一点马基雅维利，当时看得一头雾水，这次作者把很多问题说清楚了。可贵的是，作者能够从历史唯物主义出发，把马基雅维利思想赖以 ...
希望作者再接再厉！我等着看自由主义呢。

引用远航一号 2021-8-30 04:19: No.24601: 对马基雅维利的争论很多，就算在左翼当中，既有无脑鄙视的，也有吹上天的（如阿尔杜塞），这和马基雅维利思想自身冲突有很大关系。 ...
很多年前读罗素的西方哲学史读过一点马基雅维利，当时看得一头雾水，这次作者把很多问题说清楚了。可贵的是，作者能够从历史唯物主义出发，把马基雅维利思想赖以产生的历史条件、现实意义都讲得条缕分明

引用井冈山卫士 2021-8-30 02:08: No.24601: 对马基雅维利的争论很多，就算在左翼当中，既有无脑鄙视的，也有吹上天的（如阿尔杜塞），这和马基雅维利思想自身冲突有很大关系。 ...
接上段：

“以为直于君而曲于父，报而罪之。以是观之，夫君之直臣，父之暴子也。鲁人从君战，三战三北。仲尼问其故，对曰：“吾有老父，身死莫之养也。”仲尼以为孝，举而上之。以是观之，夫父之孝子，君之背臣也。故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。上下之利，若是其异也，而人主兼举匹夫之行，而求致社稷之福，必不几矣。”

引用井冈山卫士 2021-8-30 02:07: No.24601: 对马基雅维利的争论很多，就算在左翼当中，既有无脑鄙视的，也有吹上天的（如阿尔杜塞），这和马基雅维利思想自身冲突有很大关系。 ...
你说的是阿尔都塞的《马基雅维利的孤独》？里面也是有这么一段：“他（马基雅维利）没有使用法律的语言。他用的是创制任何一个国家都必不可少的武力的语言；他用的是国家在开始时所必需的残酷的语言；他用的是政治的语言，这种政治没有宗教却又不惜一切代价地利用宗教，它必须道德却又必须能够不是道德，必须拒绝憎恨却又让人心生畏惧；他用的是各阶级之间斗争的语言。至于权利、法律和道德，他把它们放回到各自固有的从属地位上。”

但是类似的思想其实早就是生活的“智慧”。比如草庐骑士提到的韩非就说过：“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先王以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。法、趣、上、下，四相反也，而无所定，虽有十黄帝不能治也。故行仁义者非所誉，誉之则害功；文学者非所用，用之则乱法。楚之有直躬，其父窃羊，而谒之吏。令尹曰：“杀之！”

引用 No.24601 2021-8-30 02:01: 对马基雅维利的争论很多，就算在左翼当中，既有无脑鄙视的，也有吹上天的（如阿尔杜塞），这和马基雅维利思想自身冲突有很大关系。

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