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关于“政治儒学”之我见

2016-5-13 14:22| 发布者: 未尽止| 查看: 2596| 评论: 1|原作者: 郑彪|来自: 红歌会

摘要: 底子太厚,人心难移,西化破产,撼山易,撼岳家军难!撼毛家军难,难,难上加难!相信解放军,经过回炉锻造,还是毛家军!美国经过多年观察,得出结论,习总书记是毛泽东转世。美国人不傻,可是,谁傻?后面,我以前说过,美国最是实用主义的老家,如果中国挺过中美对决这个关卡,历史关卡,绕不过去,已经在此都见红。 ... ... ...

 郑彪:今天的题目,是张清同志给我留的作业,差不多是命题作文。群里藏龙卧虎,我一个平头,其实让我献丑。

  郑彪:这是个命题作文,给我出了难题。群主张清同志说,你讲道,通经致用,讲得好,再讲讲术。我一向对道有兴趣,对术,缺乏研究,一般地讲讲,也不是不可以,就接受下来。可是问题来了,道术问题,自古属于帝王学范畴,我只能从学术角度谈谈,只讲传统,稍微联系一下现实,可以。现实的为官之道,我一窍不通,五百人的大群,藏龙卧虎,我一个平头百姓来讲为官之道,开玩笑?“平头”这个说法,也有来历,就是头上没有乌纱帽,叫做“平头”。

  郑彪:也不是没戴过,不足与外人道也。

  郑彪:既是命题作文,临时走一点私,夹带一点私货。先讲另一个题目,临时加的,再讲主题,群主和大家看看,咋样?

  郑彪:叫做《关于“政治儒学”之我见》

  郑彪:20世纪下半叶,有新儒家思潮兴起,有一定影响。最近一段,在此基础上,儒学界有新动向,有一股力量在推动所谓"政治儒学“,来头不小,抱负很大,不可掉以轻心。90年代以来,随着美国开始打出“文明冲突”,历史终结和最后的人,诸如此类,表现在地缘政治上,地缘文化上,中国成为最主要的对象,儒学也就成为战场。我注意到,亨廷顿抛出文明冲突论后,李泽厚最先在中国出版《论语今读》,试图将儒学引向西学的轨道,明确提出,中国要现代化,就 要解构由儒学和汉武帝共同打造的伦理、政治和国家制度三位一体,一行两千年的文化和体制结构(大意)。这本著作,在大陆,三联书店出版多年了,未加评论,至今未见评论,有关方面,是没有看到?还是咋回事?不清楚。接着,由海外,从南方深圳广东方向异军突起,一股新儒家热,迅速兴起,动静不小。已经成为一股似乎主导大陆儒学方向的势力。2014年,随着内外形势的演进变化,主要是中国内外矛盾的激化,社会更加动荡,乃出版《政治儒学》,福建教育出版社出版,作者蒋庆,序言作者盛洪,序言题目《从传统的边际突破》,很有味道。不知道各位注意到这个动向吗?意识形态领域,早已成为战场,但是儒学成为战场,成为争夺的核心——马列毛已经被边缘化,至少过去如此,现在在儒学,孔子身上下手,如美国在乌克兰下手,欲置俄罗斯民族和文化于死地,用心之险恶,手段之毒辣。同出一辙。看官或以为我是在发神经,是不懂地缘政治学和国际政治前沿。对不起,放肆了。是欺我中华无人邪?是真无人也?有,刘仰先生是也。

  张清:郑彪老师也是

  郑彪:近年来有人著书立说,乘着当下中国意识形态领域极为混乱和薄弱,社会分化到完全撕裂,暴露出执政软肋的时机,在鼓吹所谓“在传统的边际上创新”的口号下,说孔学是“政治儒学”,以“政治儒学”来引导当代儒学的发展方向,意在推墙倒共。近日刘仰先生单刀直入,在微信里大声疾呼,既是回击,也是向高层喊话。且直呼其名,说此人是想当“中国的霍梅尼”,“蒋庆,西南政法大学毕业,现号称‘中国大儒’,照片是他的一段言论,是对杨佳之类行为的鼓励,是鼓励犯罪!”并呼吁:“当官的,你们要小心了!‘现代大儒’正在掀起向你们复仇的大潮!法律靠边站。‘大儒’说:‘复仇是不可剥夺的人权!”刘仰有截图,一本著作的某页,重点处划了红线。见昨天的微信。“当官的,你们要小心了!”说给谁听呢,当然是指大员们,可是,自古侯门一入深如海,大员们,能听到吗?能听到。能听懂吗?有的能,有的不能。

  张清:说明一下,郑彪老师几年前出书就说明此问题。比刘仰早几年就看出此问题的危害性。

  郑彪:多数恐怕不明白在说什么?更不明白其中利害。现在忙的一塌糊涂,焦头烂额,哪里管得了这许多闲事?张清,谢谢鼓励,你说的没错,但这件事,却是刘仰先生最先提出。早些时候,我在内部说过李泽厚的《论语今读》,小圈子里知道。我说孔子身上动刀,比之乌克兰之于俄罗斯,其实边还厉害,还险恶,还毒辣。大家好好想想,现在毛泽东热,是好事,但孔子是中华文化的根部。

  江津问度:这几个月,一直在学习@郑彪 老师。刚才所说之事,第一次见。

  郑彪:“关于伪儒学的对话 刘仰:奥巴马说:中国人如果像西方人一样享受生活,地球资源不够。中国儒教霍梅尼说:如果在中国实行像您米国一样的民主,就阻止不了中国人要求与米国人同样的享受。只有让我在中国实行儒教独裁,米国担心的环境问题、全球变暖问题全能解决。只有我当儒教教主,才能圆满完成米国希望的任务。次奥!这个学术上的二货,实际在搞政治。 郑彪:不是不可以搞政治,关键是变相的美国政治,还披上儒家的外套,是伪儒学,真颠覆! 刘仰:那个“儒教宪政”如果实现,就是对中国民众的犯罪!号称“大儒”实想充当教主霍梅尼的那位,无耻,阴险,为满足个人野心而丧心病狂。 郑彪:与美国背景有关系吗?好像有。儒学当然有政治性,但是从来没有什么“政治儒学”,难道还有“经济儒学”不成?概念不成立,是醉翁之意。 刘仰:儒家本是最没有危险的学问,但是,有个别现代“大儒”想把自己变成中国的儒教霍梅尼,儒家可能由此被他引上邪教的绝路。当儒教霍梅尼再也按捺不住时,制服他的,也许只有秦始皇再世。 郑彪:问题还在于,官方好像熟视无睹,好多年了,无人发声,任其泛滥,真不明白,真是很危险!(微信聊天)

  平子:儒学不是宗教,如果把儒学变成宗教,势必出现“教主”,险恶。

  郑彪:自古有真儒,有伪儒,儒分为八之后,流派不知凡几。但是利玛窦那样的洋儒,用西学改造儒学,实行和平演变,毕竟在明朝条件下,大儒很多,不容易行得通,但是可不可小看其政治渗透。利玛窦厉害。但是现在不同了,真儒还有没有,是一个问题。相信还有,但大儒者谁人?更是问题。海内外大儒,真假猴王,难分。特别是有西方政治背景,已经局部地成了气候。“政治儒学”这个概念是杜撰的,在学理上是不成立的。儒学以入世救世为使命,当然是具有明显的政治性,但历史上从来没有什么政治儒学,现实中将儒学具有的政治性上升为“政治儒学”,是包藏祸心。 “政治儒学”论者批评说:“当代新儒学面临的最大危机是未能开出新外王”。需要简单介绍一下新儒家。

  郑彪:总体上,我敬重新儒家,尊重他们的研究、人格和学术成果,我甚至没少从中受益。但是,我也看到了他们的弱点,甚至有致命的弱点。过去从来没有说过,今天不得不说一下。否则,该说的说不清楚。但是前提是,我下面提到的这些新儒家,与这些年的这股力量,思想上可能有联系,政治上不是一回事。与‘政治儒学“也有根本区别。他们都已经作古,不能为今天的事负责。我说的新儒家,是指牟宗三、唐君毅、徐复观,还包括钱穆先生,我认为钱穆先生不完全算在内。这几个学者都反共反马列,这一点后面还要说,我尊重他们,说的主要是是学术,以及对中华文明的热爱。新儒家是20世纪的一股新思潮,牟宗三、唐君毅、徐复观等先生为代表,还有说加上钱穆先生,总之,他们代表的一批港台海外学者,在20世纪下半叶中华文明处于很困难很危机的条件下,坚持研究传统文化,做出了相当艰苦的努力,也取得了不小的成就。但是也有一个致命的问题,就是他们都站在反共立场,也反对毛主义,就站在了大陆人民之外。所以虽然他们竭尽全力,也想通经致用,但实际上做不到,不能“通古今之变”,也就难以在政治上“成一家之言”,在学术上成,毕竟影响有限。根本问题在于他们的立场决定,过去叫阶级局限,其学术不能诠释20世纪毛泽东共产党领导下中国革命和社会主义建设取得的巨大成就,不能正确诠释一百年来这段历史,也就无法为未来指出正确的方向和道路。包括海外特别是美国新儒家代表,根本局限也在于此。成就,掉了一个字,就。上文。

  郑彪:孙中山、毛泽东,都是中华最优秀的子孙,大圣大贤,内圣外王。只不过孙中山先生没能实现,也是三民主义未能在学理上通古今之变。毛泽东最是成功的内圣外王,史无前例,开出新中国,初级工业化和社会主义基本制度,改开的物质基础,习近平总书记接着开,再开两步,就开进了世界冠军。还不是新外王?新儒家最大的悲剧在于,由于立场的局限,也由于知识结构排斥马列毛主义,他们没有看到,正是在清末民初各种西方思想理论都用过,试过,包括孙中山先生的三民主义也归于失败的背景下,共产党从西方借火,也是俄国十月革命送来了马列主义,而由毛泽东一个“二十八画生”,一介从六岁到十三岁就饱读四书五经的儒生,以修齐治平,拯救中华的伟大情怀和深厚的学术功力和前无古人的志向才干与坚忍不拔,在斗争中找到了中国革命的道路,创造出毛泽东思想,建立起新中国,实现了初级工业化和奠定了为万世开太平的物质基础、制度基础、理论基础和难以撼动的人心基础。此即是历史上最伟大的通经致用,马列之于中国,在毛泽东手上,既是经学,指导方向,也是工具,分析工具,制定战略策略和政策的方向,也是方法。新中国的社会主义伟大成就,就是毛泽东运用儒家思想,还有法家思想,以及杂家,不仅使古老伟大的中华民族,从奄奄一息的濒临死亡的状态,开进了工业化现代化社会,也就是开出的新外王。毛泽东共产党已经为中华民族开出了新外王,在世界上已经占据如此之高、对世界走向、人类前途如此举足轻重的地位,还要另起炉灶,开什么“新外王”,岂不是痴人说梦?硬要再开什么新外王,想干什么?什么来头,何种背景?不问可知。于是新儒家自陷困境,牟宗三先生等,晚年可能不同程度地意识到这一点,新儒家出路何在?无奈之下,转入心学。近年来新儒家的领军人物一一去世,异军突起的,已经是海归派,本质上是洋儒,但远不如利玛窦,利玛窦还真下大力气研究儒学,现在的洋儒,我以为有的是伪儒学,从功底,不难看出。虽然有的人近一些年来声势不小,史地缘政治背景和原因,但影响有限。前举那些学者,多是我中华优秀的读书种子,很聪明很努力,就其敬业精神,是很令人敬佩的学者。但是,这里不得不这样指出,也由于再不指出,已经太晚。其实,他们自己似乎已经意识到这个问题,认识到新儒家的努力,未能开出其所期望的新外王(参见牟宗三:《政道与治道》)看到是一回事,但不知道原因何在。做不做到,更是一回事。所谓开出新外王,实质就是要将儒家内圣外王之道之道,运用于当代中国政治社会现实,推墙倒共,实行西方宪政民主。这在《政治儒学》一书中讲得很坦率,并不隐晦。所以,刘仰先生是我看到第一个公开挑明当代新儒家领袖,所谓大儒的这个性质的学者。至于说是霍梅尼,那可能是西方意愿,一厢情愿。这个问题,建议引起学术界、儒学界、社会和当局高度重视。上面这一席话,人微言轻,由我来说,身份地位都不合适,我过去也从来不说,不想说,也不愿说。但是老不说,老也不见人说,再不说,就太晚了。美国出钱出枪,供蒋介石打内战,挑动推墙倒共,跟你平头百姓,有啥关系?几毛钱关系?有关系,不是几毛钱,而是中华民族命运共同体。这就是儒家精神,中国读书人的主流精神(主流,不是人数、财力和职位决定,而是指在历史上负责担纲的精神),也是每一个中国心的教授,更不必说共产党员教授,应有的精神。故明知又得罪人,只能知我罪我,在所不计了。  是字,误打成史。我再强调一遍,上面几位新儒家学者,与近年来等反华推墙倒共思潮,思想上可能有联系,但毕竟与“政治儒学”那不是一回事。根本之处,在于前者是维护传统文化,后者,包括李泽厚先生,似乎也是在中国做乌克兰的文章。

  郑彪:这个问题,需要对儒学体系和实质,有一个科学全面地认识。下面介绍一下我的研究结论,关于儒学体系的基本架构。前面的几讲,特别是关于“正高大久”,只是孔学体系的一部分骨骼,还有另一部分,也不能说是肉,总之是一体两面。孔学是一个体系,一个中心,是道,以道为中心,这个道,在孔子这里,具体化为仁,或说孔学以仁为中心,与以道为中心,是一件事,一体两面。由此来概括孔学的根本性质,就是修齐治平,致力于大同之学。说孔学就是仁学,是做人之学,也不错。端看怎么理解。至于具体概括,见仁见智,各有侧重,强调教育的,强调伦理的,强调社会的,不一而足。在前面这个中心之下,孔学有两个分支,第一个分支就是政治层面(主要对中上层)的修齐治平之说,反映了孔子的政治理想,治平大道,用不用我,都是这套道理学说。其基本思想很丰富,但是其骨干部分,基本精神高大上的部分,我前面几讲,都有论及。这个部分,有隐藏在《春秋》微言大义中的,也有公开讲和在《论语》以及其它地方收入的,这是一条线。第二条线,也是统一理想和治平大道的另一部分,就是社会层面的,主要对下层社会,包括伦理层面的修齐之说,更多的做人之道,也叫心学,是教化之学。心学是从孔子开始创立的。你不用我,我还有对下的一套学说,就是心学,人心内在的道德修养进德之学,用于社会教化,开中华万古心路,就是影响此后中华民族的精神、心理,道德面貌,做人处事的原则、方式,奠定汉以后的社会人心风俗和制度稳定,长治久安的文化心理基础。儒学的政治性很强,是儒家用世救世的需要,故儒学要对政治负责,这是孔子毕生践行的大愿。第二条线,也是同一理想和治平大道的另一部分,就是社会层面的,主要对下层社会,包括伦理层面的修齐之说,更多的做人之道,也叫心学,是教化之学。心学是从孔子开始创立的。你不用我,我还有对下的一套学说,就是心学,人心内在的道德修养进德之学,用于社会教化,开中华万古心路,就是影响此后中华民族的精神、心理,道德面貌,做人处事的原则、方式,奠定汉以后的社会人心风俗和制度稳定,长治久安的文化心理基础。儒学的政治性很强,是儒家用世救世的需要,故儒学要对政治负责,这是孔子毕生践行的大愿。其实两千年来,中华民族在政治上体制上,大一统上,受益于秦始皇,其实在文化上,受益于孔夫子。故毛泽东一言以蔽之曰,从孔夫子到孙中山。后来的历史,多曲折,孔子连同整个中华文明,命运多舛,这里不多说了。人们也是健忘,西化闹的,是一个方面。

  朱满哥丨思本学:这个说法有意思,且是事实

  郑彪:什么原因?五千年以上的历史文明的底子厚,一百多年的特别是共产党在毛泽东领导下,打下的底子厚,包括初级工业化和两弹一星,社会主义基本制度的基础、物质技术基础,特别是人心基础,毛泽东生前种下的“政治牛痘”,留下的锦囊妙计,做的短期看起来失败了,长期看还不知怎么评价的政治演习。

  平子:老师说的,就是文化不灭,民族不灭,国家不灭!

  王宗伟:什么原因?五千年以上的历史文明的底子厚,一百多年的特别是共产党在毛泽东领导下,打下的底子厚,包括初级工业化和两弹一星,社会主义基本制度的基础、物质技术基础,特别是人心基础,毛泽东生前种下的“政治牛痘”,留下的锦囊妙计,做的短期看起来失败了,长期看还不知怎么评价的政治演习。

  郑彪:底子太厚,人心难移,西化破产,撼山易,撼岳家军难!撼毛家军难,难,难上加难!相信解放军,经过回炉锻造,还是毛家军!美国经过多年观察,得出结论,习总书记是毛泽东转世。美国人不傻,可是,谁傻?后面,我以前说过,美国最是实用主义的老家,如果中国挺过中美对决这个关卡,历史关卡,绕不过去,已经在此都见红。只要势头出来,美国转身比谁都快,他的老师英国已经在下注了——到那时,卸磨最先要杀的驴,是何人?网上几次已见端倪,维基解密,是什么来头?神马文件,什么来头,是何用意?一枪几个眼?最后一段。但儒学不仅仅对政治负责,对政治负责,也不仅是对上负责,也要对下负责,政治的根本在人心,在上也在下,更在下,顶层设计固然重要,社会基础也要设计,孔子的修齐之学,心学,为中华奠定了社会心理基础。这就是对华夏民族负责,为人类负责,对人伦负责,故要有心学作为修齐治平大道的又一个翅膀,叫做孔学的一体两面,大鹏的两翼。不能因为孔孟心学,主要是宋明理学,清朝儒学的庸儒、小儒、陋儒的消极倾向,有消极的一面,就全盘否定中国自古儒家心学伟大而独特的成就和作用,至今还在支撑中国人的社会文化心理,只是人们不注意,不觉得。我说农业文明(包括伦理,五伦)是中华民族的福气,包括现在和未来。九万里风鹏正举,就是当代,继往开来,继毛开来的习近平时代。孟子以及后世汉唐儒、宋明儒,都是沿着孔子这个体系,一个中心、两个方向,两条线索,各自发挥,各有侧重,发展演变的。清儒走了邪路,这里不论。不要说清儒走了邪路——主要是政治原因,满清政治,这个不消多说。就是二十世纪以来,何尝不走邪路?几番西化,左右摇摆,左派右派,孔子,乃至整个传统文化,都是出气筒,称为打倒对象。对知识分子阶层来说,主要受西化影响,也有革命特别是反封建付出的代价。对于社会底层,“痞子运动”的说法完全错误,立场不对,但是流氓无产者的意识,也反映到知识分子和革命队伍中,全盘否定传统文化,偏见很深,影响不小,往往自己不觉得。流氓无产者,是马列语言,毛泽东基本不用,有其国情原因,不利于革命。反倒是没有文凭,似乎没有文化的老百姓,越有文化,越有传统。普通工农,越是穷人,没有富贵,底层社会和家庭,民风质朴(今被污蔑为傻,是偏见),至今传统文化还很鲜活。自古如此,于今为烈,故说“礼失求诸野”。不是反封建不对。功劳很大,继续反也不是完全没有必要,但是历史文化全部当做封建糟粕,泼水倒掉了孩子,创巨痛深,元气大伤。说是古为今用,理论和实践上,这么大的国家,几亿人口,谈何容易?    不好意思,“计划经济”废除太久,市场调节,事后调节,来不及了。张清和各位微友,抱歉之极!我第一次挂羊头卖狗肉,真的抱歉。因为今天说的话题更重要。下面欢迎讨论和提问。

  承蒙大家花时间陪老夫瞎侃,谢谢各位。

  朱满哥丨思本学:李泽厚,经历了政治风波,影响大不如前了。蒋庆这些人,之所以没人理,很可能是不值得理。湖南有一大帮朋友推崇湖大一个法学院教授的“儒家伦理”。经常在耳边嗡嗡,我从不发言,儒家宪政。

  春林:郑老师本堂课揭批伪儒学的本质,令人释疑解惑,听课有收获.谢谢郑老师的讲解。

  朱满哥丨思本学:@郑彪 一百多年来,中国这么个折腾法,外国折腾,自己折腾,里外一起折腾,全世界独一无二。并世无两的是中华文明,中华民族,中国;这么个折腾法,也是独一无二,这么个折腾法,一百个国家民族都垮了,中国没垮,还在致力于复兴,居然“中美国”都没有折腾垮,只有中国。

  平子:李泽厚,过去写美的历程,真好,没想到现在这样。

  郑彪:谢谢各位微友,恕不一一回复。谢幕,一鞠躬。

  朱满哥丨思本学:@平子 最有影响的提法是“救亡压倒启蒙”。当然是西方式的启蒙

  江津问度:@平子 ,李作“美学”那时也不咋的。还有那个什么球雨。

  郑彪:今日启蒙有两种,一种是对西方文化,西方引领的全球化,新自由主义全球化的启蒙;一种是所谓“宪政民主”,包括披着儒学外衣的宪政启蒙。正邪两路。

  江津问度:这几十年,大多美学,是美国的美,不是美好的美。@朱满哥|领袖思本学 ,是“球雨”,略称。


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引用 未尽止 2016-5-13 23:29
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