远航一号同志: 拜读了《要痞子运动,还是要“宪政”,这是个问题》,对于其中涉及到的关于社会性质的问题作为内部交流商榷一下。 【再比如,勃列日涅夫时期,修正主义统治进一步巩固。但是就苏联国内来说,经济基础基本上仍然是社会主义的,工人阶级的权利和地位仍然是有保障的,与世界上绝大部分国家和地区相比,苏联的社会和经济制度在当时仍然是比较进步的,苏联工人的生活甚至可以说是幸福的,显然不是“最坏的资本主义”。】 照这段文字的逻辑,毛主席领导中国人民反对苏修就没有理由了。问题出在哪里呢?还是出在哲学问题上,通常的唯物主义在定性前苏联的社会性质时陷入了困境。通常唯物主义认为,只要经济基础是公有制,工人阶级生活有保障,这样的社会就是社会主义。但是以历史人本主义看前苏联的社会性质,尽管它的经济基础是公有制,工人阶级生活有保障,但是群众并没有管理国家的权力,在群众之上形成了强大的官僚特权阶级。这个官僚特权阶级就是官僚资产阶级,官僚资产阶级的经济基础是官僚特权阶级控制的公有制经济。 事实上,没有抽象的公有制,公有制本身就是人与人关系。所以,公有制存在于社会关系之中,存在于阶级矛盾之中,公有制的社会性质决定于阶级专政,官僚资产阶级专政下的公有制已经失去社会主义性质。因此,社会主义很容易复辟资本主义,只要群众丧失管理国家的权力,复辟就是一瞬间的事情,就像七六年反革命武装政变那样。这就是毛主席不顾七十三岁高龄,不惜粉身碎骨,发动文革的历史逻辑。 在马克思的历史人本主义那里,生产力、生产关系以及经济基础和上层建筑,这些历史范畴归根结底就是人与人关系,__人与人关系同时表现为人与自然关系__,是人与人关系的不同表现形式,它们彼此你中有我、我中有你。人们的物质生产活动是人类的历史前提,但是没有抽象的生产力,物质生产活动在一定生产关系中进行,离开一定生产关系的生产力不可想象。同样辩证逻辑,经济基础是人类的历史前提,但是没有抽象的经济基础,经济基础将自身存在的性质表现为上层建筑,离开上层建筑的经济基础不可想象。生产力和生产关系作为经济结构在和上层建筑相对时,我们将它们概括为经济基础。所以,要判断社会性质,我们只要看社会的上层建筑就可以了,看上层建筑的政治、法律、思想等形式就可以了。毛主席强调政治挂帅,与苏联展开论战,其历史逻辑就在于此。
万里雪飘同志,
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