与赤旗同志商榷一些哲学问题
赤旗同志认为“将社会发展的否定之否定的辩证规律,当作如日出日落的时间流转的自然规律,本身就是将唯物主义的社会规律当作宗教信仰,这种将希望寄托在人之外的某种”神启般的信仰“,
本身确实只能用唯心主义来解释。”而“真正的唯物主义,仍然只有在承认客观形势,进行尽可能的主观努力才可能改变社会发展的现状,而不是遥想”物极必反“。”
我与赤旗同志的分歧有以下几点。
第一, 社会发展的规律与“日出日落的时间流转的自然规律”之间的关系。 第二, 在历史的辩证运动中,人的“主观努力”和“人之外”的力量究竟起到什么作用。 第三, 如何将美国今日的反特朗普运动与未来美国和世界工人运动联系起来。
关于第一个问题,我想赤旗同志把远航、万里雪飘同志的分析当成了一种宿命论,进而将此比喻为“自然规律”和“宗教信仰”,从而一定是“唯心主义”的。我想,作为马克思主义者,赤旗同志与我们同属世界观上的唯物主义和认识论上的可知论阵营,因此我下面的简短论述应该不难理解。如果我们承认人类社会与自然界一样,有着客观的,不以人的意志为转移的,可以通过实践认知的规律,那么,社会历史规律在一定阶段上表现为同自然规律一样的压倒人的意志的必然性也不难理解。社会历史规律压倒人的主观意志,不是因为我们将其类比为“自然”,“神”等抽象的概念,而是因为它与自然规律一样确确实实压倒了人的主观意志。我们许多同志在反对宗教宿命论的过程中把历史必然性一并抛弃了,这显然是把婴儿同洗澡水一同倒掉了。社会历史规律与自然规律的相似性,不是因为我们的类比,而是因为这是客观现实。社会历史规律与宗教表面上的相似性,不是因为我们只能用宗教的方式理解社会历史规律,而是宗教错误的认识了历史规律,并把历史必然性的原因归结到了错误的位置。
当然,我们单个人的认识有限,不能完整的认识社会历史的方方面面。但是资本主义发展的基本历史规律,它的基本矛盾和表现形式是可以认知并且已经被认知的。近几十年来资本主义发展显示出的新现象,尽管有些与导师们的预见不同,但是可以通过分析资本主义基本矛盾的方式加以理解。未来资本主义社会发展将会出现什么现象,也可以通过分析当今资本主义的特定规律而作出大概的预言。我们不需要一万年,资本主义的历史规律会在我们的有生之年显示出我们不相信也得相信的必然性,其中也包括资本主义的灭亡和社会主义的胜利。
第二,我非常高兴赤旗同志相信“人自身对抗人类社会的黑暗的力量”。赤旗同志能在艰苦环境中长期坚持斗争,这一点十分令人感佩,这也说明了人的主观能动性的巨大作用。但是据此就反对“人之外”的必然性(赤旗同志称之为“神启般的力量”)显然是有失偏颇的。我们知道人是其社会关系的总和,其分工位置,阶级关系和与前两者密切相关的教育水平,自我觉悟和革命意志归根到底是由其所处的物质生活环境所决定的,因而是由“人之外的”必然性决定的。没有无缘无故的爱恨,不存在超越阶级的道德,我们要克服的“黑暗”势力,正是极少一部分人赖以维持奢侈生活,压榨民众的“正大光明”。
我们当然要坚持斗争,不畏艰险地激发自己的能动性促进革命形势的发展。但是,我们并不是为了革命而革命,为了证明我们不服从,不会向“黑暗的力量”低头而革命,一句话,我们不是为了超阶级的“正义”而革命。我们革命,是因为革命是历史必然性,是资本主义基本矛盾的发展导致的阶级冲突,系统性的资源浪费,经济动荡和必然的崩溃以及日益迫切的环境问题导致我们有了资本主义可以被打倒这种认识,同时也有了打倒资本主义的手段。资本主义的掘墓人并不凭空存在,它是资本主义自己制造出来的。资本主义灭亡和社会主义的胜利,并不是它们在观念上经历了“否定之否定”,相反,这一历史过程正在发生的事实使我们进一步确信了“否定之否定”。因此,重要的是“否定之否定”的内容,而非形式。
人的主观能动性可以塑造历史发展的特殊事件和个别外貌,历史必然性则规定了特定情况下人的主观能动性的有效范围。符合必然性的认知和行动将成为实践着的自由,不符合的将被历史无情的淘汰。
对于反特朗普运动,就我目前掌握的情报来讲,美国工人阶级参与的力度不大,而且美国各种名目的游行甚多,女权主义,LGBT,少数民族,环保组织等的“例行”游行加入了反特朗普的内容也在意料之中。我当然没有忽视这些团体的作用,但是,仅凭他们是不能有效的撼动资产阶级统治的。我们希望看到的是,未来因为特朗普无法解决美国资本主义的矛盾而引发的大规模工人游行,罢工会在一定程度上瘫痪美国国家机器,协助中国无产阶级完成革命任务。站在给资本家“找麻烦”的立场上,我们当然支持反特朗普运动,但是要有效的打击资产阶级统治,目前的美国阶级格局尚不成熟。 |
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