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共产主义与宗教信仰

2017-7-2 23:58| 发布者: 水边| 查看: 2641| 评论: 6|原作者: 张耀祖

摘要: 我的理解,宗教问题就像家庭观念、爱国情结等一样,是不能采取强制措施予以消除的,而只能是创造条件使其消亡。但是采取右倾政策放纵,也是不对的。

我这里所说的借鉴宗教的传播形式,其实在马列政治术语中就是知识分子与工农相结合的问题。就像两种元素结合成一个化合物的问题一样。

时间关系,这里只谈两个具体问题。

第一、关于同资产阶级争夺话语权的问题。我们有些左翼学者主张,当前左翼的主要任务就是同右派争夺话语权。所谓掌控话语权者,就是掌握文化精神资源。马克思恩格斯在《德意志意识形态》一文中有这样的说法,他们说:

“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说,一个阶级是社会上占统治地位的物质力量,同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级,同时也支配着精神生产的资料,因此,那些没有精神生产资料的人的思想,一般地是受统治阶级支配的。”(《马克思恩格斯全集》第3卷第52页)

这就是说,在不掌握物质生产资料的情况下,靠一个不能在物质生活上独立自主的知识分子阶层,把突破口选择在掌握精神生产资料上,其可行性在哪里?今天进步知识分子可以借用互联网传播自己的思想,先不说这些工具本身掌握就在有产阶级手中,由于信众对象决定着所传播的内容,如果对象是进步小资产阶级,他们怎么能夺得精神生产资料呢?如果占领华尔街运动就是一种夺取,它的例子就值得研究了。如果对象是无产阶级,你所要传播的东西是他们能够吸收的吗?所要夺取的精神生产资料是他们所感兴趣的吗?这就是矛盾所在,大家考虑。

第二,今天,纪念毛主席的活动在某种程度上可以说就是中国特色的社会运动形式。面对越来越多的群众以一种类似于宗教情结纪念毛主席的时候,左翼进步知识分子究竟采取的是一种什么样的态度呢?被动应付,或者不屑于参与,还是用自己的知识优势加以引导呢?今天无论是基督教还是伊斯兰教,都已经被商品拜物教在相当程度上世俗化了,但它还是一种情结。纪念毛主席的人必然是有着社会主义情结的。把科学社会主义理论与群众的朴素的社会主义情结结合起来,能不能就是今天进步知识分子与工农群众结合的一种方式呢?工人自身是不能独立地创造一种思想体系的,正如列宁所讲的,“社会主义学说则是从有产阶级的有教养的人即知识分子创造的哲学理论、历史理论和经济理论中发展起来的。--现代科学社会主义的创始人马克思和恩格斯本人,按他们的社会地位来说,也是资产阶级知识分子。”所以,探索一条把马列毛主义理论与群众社会主义情结相结合的一种方式,应当是进步知识分子义不容辞的义务。我主张,先从积极参与并规范引导群众纪念毛主席的活动入手。

第四、如果共产主义被国家宗教化(所谓党国一体化)并借此统治人民该怎么办。

对此问题的普遍反应是一声叹息,所谓有看法没办法。那我们就向历史请教吧。

原始基督教起初是受苦受难的人们为自我拯救幻想出的一种救赎方式,后来被统治阶级垄断并用以统治人民。一些原社会主义国家不是也把马克思主义变成了无害的神像,反过来以此统治人民了吗?被资产阶级奉为资本主义精神来源的路德宗教改革运动对我们是有着启发意义的。路德宗教改革发生在距今正好500年的1517年。迫使无产者起义的往往是政治上的残酷压迫,迫使有产者革命或掀起改革运动的往往是君主或教会摸了他们的钱袋子。这么说当然是片面的,但基督教士贩卖赎罪券搜刮钱财的确是这次宗教改革的诱因。面对天主教会对“主”的垄断和神权专制以及上层神职人员的腐化堕落,新教改革的一项关键主张是,人人都有以自己的形式信奉上帝的权利,教堂不是连接上帝与教徒的唯一场所,以此打破教会的垄断权。马丁·路德的主要观点可以归纳为八条:

一:“因信称义”,信仰即可得救,每个人都可以和上帝直接沟通;

二:《圣经》是信仰的唯一源泉(之前教皇也被看成是神,也是信仰的来源);

三:每个信徒都可以以自己的方式自由理解和解释《圣经》;

四:洗礼和圣体圣事是唯一值得保留的仪式;

五:取消了对圣母玛利亚及圣徒的崇拜;

六:炼狱是不存在的;

七:教士可以有性行为,也可以结婚;

八:修会不必存在。

宗教改革运动发生后,相隔八年后又爆发了一场在德国历史上空前绝后的农民战争。宗教改革派在这次农民战争中表现出了它的资产阶级软弱性和妥协性,代表平民和农民的共产主义者闵采尔等被送上了断头台,农民革命失败。对此问题的说明,请参见恩格斯的《德国农民战争》一文。

马克思主义中国化,理应来说,是那些信仰共产主义的马克思主义者和具有社会主义情结的人的一场实践活动。如果是由信奉资本主义市场经济的帮闲文人和有产者来主导马克思主义中国化,那么,这就很可能是把马克思主义宗教化并借以统治和束缚劳动人民,那就会变成一种类似于神权专政的东西。另一方面,资产阶级在把传统宗教世俗化和边缘化的同时,却树立起来一个比传统宗教更为强大的,以消费主义为特征的马克思称之为“商品拜物教”的“宗教”。它几乎是把报纸、电台、电视以及网络,甚至大学讲堂,都变成了它的传教工具和场所。有产阶级可以从这种“商品拜物教”中轻易地得到满足,而无产者由于物质上的贫乏却使它变成了真正的可望不可即的宗教。这就是劳动人民受到双重压迫的原因。

怎么办?没有捷径,只有从头再来,那就是,实行公有制,建筑在市场经济之上的商品拜物教才能倒塌,由无产阶级主导马克思主义中国化,共产主义才能回到劳动人民中间来。

我就讲到这里,请大家批评指正。

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引用 马列托主义者 2017-7-4 13:24
林林: 共产主义是一个社会制度,她最终要代替资本主义,这是历史发展的必然规律。当然共产主义要代替资本主义不是一蹴而就,是要有一个过程,和资本主义代替封建主义不 ...
这也能扯到孔子!
引用 龙翔五洲 2017-7-3 23:17
补充说一些:
当然传播共产主义也应当运用多种可能的方式,如办夜校、办读书沙龙、办红色网站、组织和参与工人维权罢工、参与慈善活动等等合法(和非法)的形式,但最重要的是坚持马列毛主义基本原则不走样。要重视创造革命活动的经济来源,这是很现实的问题。
引用 龙翔五洲 2017-7-3 10:54
传播共产主义借鉴宗教传播的形式还不如借鉴企业形式来传播共产主义。马列毛革命者可以通过共同组织集体所有制企业来传播共产主义、社会主义。一则可以有在当今体制下的合法形式组织;二则参与者可以有一定的生活生计;三则可以为今后的革命事业提供必要的资金;四则同类组织可以合法地串联交流心得;五则有利于联系群众团结工农劳动者....不知意下如何?
引用 林林 2017-7-3 09:24
(接上)出卖肉体,逼良为娼。利用妓女去满足因贫富悬殊无钱娶妻的男人或者色字当头的一些男人,来维持特色党的统治。正是新中国,扫清妓女,让她们变成自食其力的劳动者;正是新中国,要求干部下放劳动,和劳动人民打成一片,树立全心全意为广大人民服务的世界观,价值观。
郭文贵大谈特色高官的私生子女,大谈一些明星的“投其所好”“投怀送抱”,然后攻击“共产主义”,令人鄙视!
引用 林林 2017-7-3 09:03
共产主义是一个社会制度,她最终要代替资本主义,这是历史发展的必然规律。当然共产主义要代替资本主义不是一蹴而就,是要有一个过程,和资本主义代替封建主义不是一蹴而就一样。共产主义这样的社会制度作为新生事物必然遭到许多人的抵抗和攻击,遭受旧势力,旧习惯,旧思想等的阻拦。
郭文贵以无耻的嘴脸攻击特色党的堕落为共产主义,说他无耻因为这种生活堕落,乱搞男女关系跟共产主义没有一点关系,只不过暴露了他捡了蒋家王朝攻击中国共产党的“共产共妻”的衣钵。《食,色性也》是谁的东西呢?正是孔老二的东西。特色党推崇孔老二,甚至都拉去占领天安门。他们的腐化堕落正是来自孔老二。他们的官员在饭桌上吃喝浪费多少劳动人民的血汗,不就是来源于“食”字吗?乱搞男女关系不就是来源于“色”字吗?为了官员间和商人富豪间的利益,女人可以送来送去当作筹码,当作玩物。而在毛泽东时代——社会主义时代,妇女能顶半边天,她们用自己的劳动,发挥能动性占领社会的舞台,赢得整个社会的尊重,获得做女人的尊严。而特色时代,笑贫不笑娼。不少女人甘于堕落,成为商人,官员的玩物而不知羞耻。为了物质享受,旁大款,攀高官。丢尽妇女的脸面。有的右派还大肆要求妓女合法化,引诱妇女 ...
引用 水边 2017-7-2 12:00
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