我这里所说的借鉴宗教的传播形式,其实在马列政治术语中就是知识分子与工农相结合的问题。就像两种元素结合成一个化合物的问题一样。 时间关系,这里只谈两个具体问题。 第一、关于同资产阶级争夺话语权的问题。我们有些左翼学者主张,当前左翼的主要任务就是同右派争夺话语权。所谓掌控话语权者,就是掌握文化精神资源。马克思恩格斯在《德意志意识形态》一文中有这样的说法,他们说:
这就是说,在不掌握物质生产资料的情况下,靠一个不能在物质生活上独立自主的知识分子阶层,把突破口选择在掌握精神生产资料上,其可行性在哪里?今天进步知识分子可以借用互联网传播自己的思想,先不说这些工具本身掌握就在有产阶级手中,由于信众对象决定着所传播的内容,如果对象是进步小资产阶级,他们怎么能夺得精神生产资料呢?如果占领华尔街运动就是一种夺取,它的例子就值得研究了。如果对象是无产阶级,你所要传播的东西是他们能够吸收的吗?所要夺取的精神生产资料是他们所感兴趣的吗?这就是矛盾所在,大家考虑。 第二,今天,纪念毛主席的活动在某种程度上可以说就是中国特色的社会运动形式。面对越来越多的群众以一种类似于宗教情结纪念毛主席的时候,左翼进步知识分子究竟采取的是一种什么样的态度呢?被动应付,或者不屑于参与,还是用自己的知识优势加以引导呢?今天无论是基督教还是伊斯兰教,都已经被商品拜物教在相当程度上世俗化了,但它还是一种情结。纪念毛主席的人必然是有着社会主义情结的。把科学社会主义理论与群众的朴素的社会主义情结结合起来,能不能就是今天进步知识分子与工农群众结合的一种方式呢?工人自身是不能独立地创造一种思想体系的,正如列宁所讲的,“社会主义学说则是从有产阶级的有教养的人即知识分子创造的哲学理论、历史理论和经济理论中发展起来的。--现代科学社会主义的创始人马克思和恩格斯本人,按他们的社会地位来说,也是资产阶级知识分子。”所以,探索一条把马列毛主义理论与群众社会主义情结相结合的一种方式,应当是进步知识分子义不容辞的义务。我主张,先从积极参与并规范引导群众纪念毛主席的活动入手。 第四、如果共产主义被国家宗教化(所谓党国一体化)并借此统治人民该怎么办。 对此问题的普遍反应是一声叹息,所谓有看法没办法。那我们就向历史请教吧。 原始基督教起初是受苦受难的人们为自我拯救幻想出的一种救赎方式,后来被统治阶级垄断并用以统治人民。一些原社会主义国家不是也把马克思主义变成了无害的神像,反过来以此统治人民了吗?被资产阶级奉为资本主义精神来源的路德宗教改革运动对我们是有着启发意义的。路德宗教改革发生在距今正好500年的1517年。迫使无产者起义的往往是政治上的残酷压迫,迫使有产者革命或掀起改革运动的往往是君主或教会摸了他们的钱袋子。这么说当然是片面的,但基督教士贩卖赎罪券搜刮钱财的确是这次宗教改革的诱因。面对天主教会对“主”的垄断和神权专制以及上层神职人员的腐化堕落,新教改革的一项关键主张是,人人都有以自己的形式信奉上帝的权利,教堂不是连接上帝与教徒的唯一场所,以此打破教会的垄断权。马丁·路德的主要观点可以归纳为八条: 一:“因信称义”,信仰即可得救,每个人都可以和上帝直接沟通; 二:《圣经》是信仰的唯一源泉(之前教皇也被看成是神,也是信仰的来源); 三:每个信徒都可以以自己的方式自由理解和解释《圣经》; 四:洗礼和圣体圣事是唯一值得保留的仪式; 五:取消了对圣母玛利亚及圣徒的崇拜; 六:炼狱是不存在的; 七:教士可以有性行为,也可以结婚; 八:修会不必存在。 宗教改革运动发生后,相隔八年后又爆发了一场在德国历史上空前绝后的农民战争。宗教改革派在这次农民战争中表现出了它的资产阶级软弱性和妥协性,代表平民和农民的共产主义者闵采尔等被送上了断头台,农民革命失败。对此问题的说明,请参见恩格斯的《德国农民战争》一文。 马克思主义中国化,理应来说,是那些信仰共产主义的马克思主义者和具有社会主义情结的人的一场实践活动。如果是由信奉资本主义市场经济的帮闲文人和有产者来主导马克思主义中国化,那么,这就很可能是把马克思主义宗教化并借以统治和束缚劳动人民,那就会变成一种类似于神权专政的东西。另一方面,资产阶级在把传统宗教世俗化和边缘化的同时,却树立起来一个比传统宗教更为强大的,以消费主义为特征的马克思称之为“商品拜物教”的“宗教”。它几乎是把报纸、电台、电视以及网络,甚至大学讲堂,都变成了它的传教工具和场所。有产阶级可以从这种“商品拜物教”中轻易地得到满足,而无产者由于物质上的贫乏却使它变成了真正的可望不可即的宗教。这就是劳动人民受到双重压迫的原因。 怎么办?没有捷径,只有从头再来,那就是,实行公有制,建筑在市场经济之上的商品拜物教才能倒塌,由无产阶级主导马克思主义中国化,共产主义才能回到劳动人民中间来。 我就讲到这里,请大家批评指正。 |
林林: 共产主义是一个社会制度,她最终要代替资本主义,这是历史发展的必然规律。当然共产主义要代替资本主义不是一蹴而就,是要有一个过程,和资本主义代替封建主义不 ...
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