狂妄自大的宗教徒__评莫梅木的托洛茨基主义
莫梅木在《论包办替代传统对托洛茨基主义与国际共运历史的误读》中主张〝无产阶级民主〞而反对〝包办代替〞的官僚专制,他的〝愿望〞并没有错,但是他没有资格以自己的〝愿望〞攻击斯大林和毛主席的社会主义革命实践。 如果托派领导无产阶级革命并夺取政权,__这个假设不可能成立__,托派就会知道〝包办代替〞的官僚专制并不是外在的异己力量,它就存在于自身之中,托派想摆脱它的纠缠都是徒劳的。正因为托派从未领导无产阶级革命夺取政权,他们才有可能脱离革命的现实空想〝无产阶级民主〞而反对〝包办代替〞的官僚专制。 所谓〝包办代替〞的官僚专制不是从天而降的官僚主义,它是无产阶级自身的异化本质,无产阶级自身的幼稚病决定〝包办代替〞的官僚专制的历史必然性。所以无产阶级政党应当承认在自身中存在官僚主义,无产阶级政党的历史使命就是依靠群众运动同自身的官僚主义作不懈地斗争,毛主席发动和领导的无产阶级文化大革命的历史意义就在于此。 群众是感性的现实,无产阶级革命必须依靠群众运动,这是马克思在《神圣家族》就已经阐明的世界观。但是马克思并不迷信群众运动,马克思决不会在绝对的群众运动中陷入宗教意识形态,马克思在《哥达纲领批判》不得不承认按劳分配的资产阶级法权是共产主义运动无法跨越的历史环节。群众并不是上帝,由于旧世界的生活方式及其思想观念在不同程度上支配群众运动,群众运动有可能以不同形式背叛群众自身,譬如文革中的保皇派群众斗造反派群众,这就决定〝民主集中〞是群众运动的生命线。 但是托派将〝民主集中〞的〝集中〞当作〝包办代替〞的官僚专制,托派的〝民主〞因而只能是欺骗群众的幻想的现实。托派相信自己掌握唯一的真理,托派的自负恰恰是脱离群众的官僚主义。托派自称是唯一的马克思主义者,可是托派对黑格尔辩证法与马克思的哲学批判和政治经济学批判一知半解。无产阶级革命既来自于现实又否定现实,无产阶级革命因而是对现实的扬弃。而托派脱离现实,托派其实就是拒绝现实的小资产阶级,马克思在《哲学的贫困》就指出小资产阶级幻想既超越资产阶级也超越无产阶级的狂妄自大。当然托派有资格狂妄自大,因为他们从未建立过无产阶级政权,狂妄自大是宗教徒的特权。
萬里雪飄 二〇一七年八月二十一日
主题词:托派、小资产阶级 |