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驳托派《进退维谷的阐释学》(上)

2017-8-25 22:47| 发布者: 龙翔五洲| 查看: 14740| 评论: 0|原作者: 何宇|来自: 激流网

摘要: 我的评注以红字显示。因为托派的回应文章洋洋洒洒,不是澄清关节问题,而是企图模糊问题,再用枝节旁生的论述把问题搅浑,乍看上去什么都在说,但实际上根本没说在点子上。有鉴于此,我要对托的回应文章进行逐段批注。

【54】

又在偷换问题,“社会主义生产方式是否可能”,与“社会主义革命是否成熟”,这是两码事。原则上可以进行社会主义革命,与社会主义革命的时机具体成熟,又是两码事。

马列认为,“革命是否成熟”,与“新生产方式是否可能”是两码事。新生产方式的抽象可能性早就具备了,但革命是否成熟则完全是另一码事。“革命是否成熟”不仅是指主观条件,而且还指客观矛盾的进程及其时机。而托恰恰认为“新生产方式已经可能”,所以问题全在于“主观力量是否具备”。好像只要无产阶级成为领导力量,那就有落实“新生产方式的可能性”了。然而有没有“社会主义革命的现实性”呢,有没有“社会主义革命的现实时机”呢?

的确,世界资本主义都为新生产方式创造物质条件了,但是,“社会主义革命及其时机”是否已经成熟了呢?

只要提出这个问题,就晓得,革命成熟及其时机成熟的条件不同于新生产方式可能性的条件。倒不如说,托派在这个问题上才是机械论、二分法、唯心论。革命在这里不是理解为矛盾进程客观发展的产物,而是奠基于某种新生产方式的抽象可能性。于是乎,“意识”、“主观力量”、“领导地位”的重要性就被无限拔高了。客观条件和抽象可能性已经有了,剩下的只是主观力量的问题了。所以一切都归结为主观力量和领导地位了。

过去历史上的革命失败只是因为没有主观力量上的正确领导,这种意见是不对的。

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