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论特权

2017-12-20 23:08| 发布者: 龙翔五洲| 查看: 5032| 评论: 0|原作者: 杨成虎|来自: 红旗网

摘要: 特权就是拥有相对于大多数人不同的特殊利益或权力。
   照这么说,阶级斗争不是你死我活的了?阶级斗争跟特权之间是什么关系?

      那是指的阶级斗争的第二阶段,一般人们所指的就是第二阶段。阶级斗争分为两个阶段,第一阶段是潜伏期或称为阶级斗争的自然发展阶段,这一时期的阶级斗争主要表现为认识上的差距,这个阶段马克思称为思想解放,是从旧的统治阶级的思想体系中解放出来,逐渐形成本阶级解放的思想体系。这个阶段着重于思想批判和意识形态斗争。这个阶段的阶级斗争不是你死我活的,是一种人类认识自然改造自然的力量的积累期,是人类智慧发展的上升期,这是因为统治阶级和被统治阶级间的社会矛盾和阶级斗争的现实条件使得不同阶级间成员有相互流动的可能,这种可能性反过来使得阶级斗争没有达到必要的尖锐程度,也使得生产力和生产关系之间的矛盾处于一个积累期,生产力的越快向前发展,越快导致生产关系的不相适应,因此这个阶段的阶级斗争是一种潜在的在不同阶级个体成员之间相互对立的基础上进行的。


      当这种流动性丧失了,阶级矛盾也就激化到了及其尖锐的程度,这时的生产关系已经制约了生产力的发展,这时人们的认识上的差距必然被现实的潜在的阶级斗争推上一个新的阶段,人们认识上的这些大变化会越发促进阶级斗争的剧烈程度,当思想认识和现实的具体的阶级斗争合而为一的时候,先前那种潜在的局部的阶级斗争就会变为整个社会的阶级运动,到了这个时候的阶级斗争就是你死我活的了。这一时期的你死我活的阶级斗争会维持相当长一段时期,直到被统治阶级的阶级意识瓦解以后,又转入新一轮的潜伏期。这是阶级斗争的社会运动阶段。


      而阶级斗争运动规律绝不是按部就班地依律进行的,对于被压迫阶级来说,只要聚集足够的力量和条件能够跃居统治地位时,就有可能一下子使得阶级斗争变为你死我活的社会的阶级运动,而完全没有必要非要等到阶级矛盾激烈到极其尖锐的程度,当然,这种条件和力量的聚集是以阶级矛盾到达一定必要程度为前提的。


      阶级斗争就是一般特权之间的斗争。一般特权就是整个阶级的特权。


      社会主义坚持以阶级斗争为纲是否正确?


      完全正确。其实不论哪个社会历史阶段,比如封建社会,资本主义社会,还是社会主义社会,作为统治阶级对被统治的其它阶级来说一直都是以阶级斗争为纲的。比如封建社会皇帝是不容许臣民有造反之心的,而官僚集团往往在镇压平民的时候,会借助皇权来维护自己的利益,尤其是犯王法的利益,这样就转移了皇权和官僚之间的矛盾,直接上纲上线到威胁统治阶级的皇权与民权之间的矛盾上去了。封建社会只要是皇帝认为谁有造反之心,就算找不着证据,也会压迫谁,一旦有证据,就会灭门。


      资本主义社会统治阶级是资产阶级,对无产阶级任何时候都是以阶级斗争为纲的。比如,军队,警察,法院这些暴力机关。再比如资本主义生产方式中的分工和竞争,这两个本身就是资本主义生产方式对工人阶级的阶级斗争,分工隔离工人们到不同的工厂和部门,阻碍工人们的相互交流形成阶级意识;竞争和工资差别使得工人们之间相互斗争,工人们之间的斗争就会使其中一部分工资较高的上层工人接受资产阶级思想;再比如资产阶级意识形态的文化宣传,广告,电视,媒体,教育等等,这些都是统治阶级的阶级斗争的体现。


      社会主义社会统治阶级是无产阶级,工农兵联盟是基础,这是一种全新的反压迫反剥削反对私有制的人民政权。它对所有旧社会的残留,意识形态,新生的带有剥削和压迫的思想意识和文化形态都要进行专政,而且是长期的专政。但是由于社会主义社会的特点是无产阶级专政下的人民政权,所以刚建立的社会主义社会必然不会都是无产阶级的意识形态,而是渐进式发展的,通过思想改造培养无产阶级的世界观,直到其它旧的阶级的意识形态完全消灭为止,那时就进入共产主义社会了。这就决定了社会主义的阶级斗争为纲和以往旧社会的阶级斗争为纲的不同点,主要是通过思想改造来进行,其次对于反革命复辟势力才需要进行镇压,而以往的统治阶级的阶级斗争都是通过暴力手段进行的。也正因此,社会主义的阶级斗争为纲,就不是一遇到非无产阶级的思想就上纲上线,而是分析任何问题都是从阶级斗争的原理出发,站在无产阶级立场上,看它首先是反人民的还是人民内部的,是人民内部矛盾还是敌我矛盾。这个思想改造过程是长期的,因而坚持无产阶级专政和以阶级斗争为纲必然是长期的。


      这和前面所说的阶级斗争的第一阶段并不矛盾。统治阶级并不是天生就是统治阶级的,而是通过阶级斗争获取统治地位的。任何一个被统治阶级都会有一个形成期,思想和理论的成熟期,力量的潜伏期,才能发展成为整个阶级的社会运动。


有没有什么办法消除特权呢?

      在阶级社会发展的不同历史时期,整个阶级的一般特权是不断地被更迭或消灭着的,比如封建社会朝代更替,资产阶级专政,无产阶级专政。资产阶级专政的建立就是通过资产阶级革命消灭了一切封建等级制所产生的一般特权,比如皇权,贵族特权,资产阶级民主革命又消灭了大地主大资本家的特权,社会主义革命又要消灭一大部分资产阶级的特权,限制一部分资产阶级特权,建立无产阶级专政这种新型一般特权。


      只要是在阶级社会中,统治阶级的一般特权差不多是都存在的,没有这种特权,这个阶级就不能获得统治,即使获得也无法维持其统治。封建社会的被统治阶级的一般特权是在上升为统治阶级的一般特权以后被消灭的(封建社会朝代更替);封建社会的一切等级连同其一般特权是被上升为统治阶级的资产阶级逐渐废除了的(资产阶级革命和资产阶级民主革命);资产阶级社会的被统治阶级的一般特权是被统治阶级本身的一般特权给消灭了(资产阶级社会使阶级对立简单化了,整个社会日益分裂为两大直接对立的阵营即资产阶级和无产阶级,资产阶级的发展本身将一切中间等级都试图抛到无产者的队伍中来了)。


      在各个历史发展阶段中,统治阶级致力于消除威胁统治阶级利益的特权。比如官僚特权,外戚干政等。这种特权是一种特殊特权,而不是一般特权,是本阶级成员中的一部分人拥有的特权。因此谈起这种特权必须指定是哪些人的特权,而不能抽象地谈。在被统治阶级中间,统治阶级赋予各个阶级中的某些特权,这些特权是有助于被统治阶级之间流动性的,是有助于统治阶级统治的,比如封建社会科举制度;另一些特权是在被统治阶级内部产生的一些集团,这些集团不是为了要在各阶级成员之间进行流动,而是为了本集团的利益,甚至想跃居为统治阶级的,是不被统治阶级所容许的,是固化阶级流动性的。


      不同历史时期消除这种特殊特权的方法都不一样。比如在中国历史上的封建时期,官僚权力是按等级划分的,这种等级制所赋予的特权就是一般特权,而他的特权超越等级范围就变成特殊特权了。由于封建等级制的特点是权力和财产合一,因此这种权力斗争或财产斗争的任何一方面都会直接导致封建家族内部等级的完全粉碎,斗争失败者就丢失所有与其等级相称的一般特权,财产,俸禄和社会地位等等待遇,只要该斗争失败的家族中有一个成员能够再次获得原来的等级甚至比原来还高的等级,不论他是通过科举途径还是“沉冤昭雪”等方式获得,他将重新获得对应等级所拥有的一切。所以这种封建等级制的结果多数以诛灭九族这样的暴政方式来结束,因为他是整个不同家族间的集体对抗,在朝官员只是作为整个家族的一个代表参与了这场权力斗争。这种权力和财产合一的封建等级制被称为封建暴政,与此相对,财产和权力分开以后的社会制度被称为文明社会。所以马克思并没有什么欧洲中心论的观念,那是后人赋予的猜测。


       欧洲封建社会的这些特权在名称和形式上有所不同,但实质一样就是封建等级制。欧洲与中国不同的主要地方在于,中国是皇权政治统治和文化统治于一体,中国的各大宗教担任了皇权与民权官权之间的缓冲池的作用,担任了封建暴政下皇家和官家成员子嗣收容所的角色。皇权是最高的统治者和土地所有者,宗教是依附于最高统治者的。皇权统治各辖区内为百姓们的封建社会,辖区郊外则为江湖,江湖与社会共同构筑封建统治者的天下版图。欧洲封建社会的顶峰时期的最高统治者是教皇,教皇是土地所有者,也是最高的精神统治者,国王是不同国家和辖区的政治统治者。欧洲各国国王是通过领导各部族人民进行实际的征伐获取其领地,而教皇是直接拿现成的征服结果。


      资本主义社会是通过革命消除这种特权的,资产阶级民族独立革命是推翻了封建帝制,将资产阶级作为新统治阶级而确立下来了,他首先废除的是教皇的最高权威,国王的最高权力即国王的一般特权,建立的是资产阶级的一般特权,树立市民社会的权威的资本主义宗教信仰,然后逐步废除和限制贵族的一般特权,由于最初的大资产阶级和大地主都是从封建等级较高的等级中产生的,因此这时的大资产阶级具有封建贵族和大资本家的双重性质,封建贵族大资本家的一般特权在这个时候仍然是一般特权。


      资产阶级民族民主革命是要求废除一切封建等级制的民主革命。这时,相对于中小资本家和新生资产阶级来说,具有双重性质的封建贵族大资产阶级所拥有的一般特权已经阻碍了商品的自然流通,阻碍了其它资产阶级的发展,成为资本主义发展的桎梏了,因此这时的封建等级制就变成了相对于大多数资产阶级和人民群众的特殊特权。资产阶级民族民主革命以后,这些国家进入了自由资本主义时代。美国的资产阶级民族革命是在英国进行的,美国是资产阶级民主革命的产儿。


      进行过两次资本主义革命以后的欧洲各国,彻底废除了封建等级制即一切封建等级特权,牢固确立了资产阶级专政的特权,并努力使其特权成为一般特权即国家特权,以法的形式在确立下来。


      进入到帝国主义阶段以后,资本主义在进行殖民扩张的同时,建立起了殖民地和宗主国之间的初级的资本主义等级制。


进入全球化以后的世界帝国主义,资本主义在全球范围内进行了产业分工,建立起了按产业结构进行划分的资本主义等级制;在大型工厂内部,分工不断细化扩大的结果,也使得在工厂内部产生了资本主义等级制。


      资本主义等级制与封建等级制的不同点:封建等级制是权力和财产捆绑在一起的,在表面上是按权力划分等级的,财产是隐含的;而资本主义等级制是权力和财产分开的,在表面是按财产即工资进行划分的,权力是隐含的,隐含的权力来自于产业分工,分工的权力来自于资产阶级;封建等级制是和现实中人们的社会地位相符合的,不同等级属于不同阶级,资本主义等级制是和人们的社会现实不相符合的,是现实生活中同一阶级的不同阶层的虚拟划分。毫无疑问,资本主义的等级制分化了无产阶级的队伍。在马克思所处的十九世纪,工人阶级之间的竞争主要是常备产业军和后备产业军之间来进行。现代的资本主义等级制则把这种竞争扩大到了不同等级的工人阶级之间,同时收买一部分工人阶级成为其拥有权力资本的工人生产劳动的组织者和领导者,其阶级属性已经变为资产阶级的一部分。甚至有的工厂内部也实行了民主制度,不过只是在拥有权力资本的资产阶级之间进行。


      随着人们生产能力和认识能力的极大提高和平均化,这种资本主义等级制越来越和生产的社会化不相容,从而阻碍生产力的极大发展,成为新的社会生产关系的桎梏。毕竟资本主义等级制是建立在分工之上的工资差别,而一旦资本普遍地遭到人们的质疑,那么这种等级制也就如同皇帝的新衣,普罗米修斯的面纱一样灰飞烟灭。不论是资产阶级还是无产阶级,人们都会对着这种等级制说,“要么它毁灭,要么整个社会生产停止,除此之外,别无它法。”,资产阶级显然明白全球化以后的资本主义社会,消灭这种等级制意味着什么。


      资本主义社会与封建社会及其以前的社会不同的是,资本主义要防止产生真正的介于资产阶级和无产阶级之间或凌驾于资产阶级之上的等级产生。这是由资本主义生产方式本身所决定的,即资本的积累和可供自由出卖的劳动力。在人类社会发展的历史长河中,阶级是随着社会生产力状况及其分工而产生的,也是随着社会生产力的发展和分工差异的缩小而被逐渐消灭的。资本主义以后的社会形态中,真正要防止的是官僚特权,而防止官僚特权主要是采取对应社会形态下的政治上的民主。资本主义社会是代议制民主,社会主义是人民民主。前面提到,在封建社会和奴隶社会中,符合等级制的官僚特权是一般特权,因此反封建官僚必然要反对封建帝制,反封建帝制却不是反封建的最终目的,反封建帝制只是推翻了地主阶级的政治统治,反封建的最终目的是为了最终消灭官僚特权,即消灭一切封建等级制特权。资本主义以后的社会形态中,封建等级制所产生的一般特权逐渐变为特殊特权而被消灭,权力和财产的关系由封建等级制的捆绑关系演变为资本主义的二元分立关系即由资产阶级的不同成员来担任,再演变为社会主义的人民和人民国家,人民群众和人民代表,劳动者与社会,无产阶级专政和人民当家作主之间的对立统一关系,最终演变为视同劳动为一种乐趣和习惯的自由人的有机统一联合体的关系。当然这是一个漫长的历史过程。


      总之,消除特权的一切方法最终归结为革命与革命的民主。

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