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文化大革命的逻辑进程

2018-1-2 23:20| 发布者: 龙翔五洲| 查看: 5550| 评论: 1|原作者: 老邪 |来自: 激流网

摘要: 对于真正包含思想内容的活动而言,我们希望这种要求并不是简单的要推翻或者颠覆《决议》,而是希望获得一种对于“文革”的新的理解。而现在就正好处在这样一个阶段,这种要求促使我去思考这个内容,写这篇东西。这也就是所谓合适的时机。

六、完成

汪晖提过一个问题:“20世纪,究竟是包裹在‘漫长的19世纪’内部的他者,还是通过革命催生21世纪的幽灵?”其实,这句话本身是缺乏思辨的。这里我们应该恰如其分的去引用并理解毛泽东的一段语录:

“破字当头,立就在其中了。”

20世纪的革命对于19世纪的原则进行了激烈的斗争,但在他激烈的要把19世纪的原则作为敌人消灭的时候,他实际上并没有真正实现这种消灭,他只不过是把这个原则颠倒过来,并宣布自己作为一个他者——作为19世纪原则的直接反对者而存在——使那个人的原则,变成了众人的原则;那个人的价值,变成了众人的价值;那个人的财产,变成了众人的财产;那个人的理想,变成了众人的理想……那一切可以从个人变作众人的地方,他都把他变成复数,据说这样就实现了新的原则的统治。但是,他只不过是在加强他的对方,又或者说他从逻辑上完成了他的直接的对方,他让他的对方的一切出路趋于完结。但恰恰正在此时,那19世纪的原则在20世纪的斗争中,穷尽了一切可能性,21世纪的原则正在这19世纪原则的反攻倒算中、在这19世纪原则的自我埋葬中悄然到来。文化大革命的逻辑进程只不过是从属于这一历史进程的最后环节,而那种试图重建新的政治化的努力,只不过是重复这19世纪的逻辑进程的主张。

但这样说来,并不是要否认20世纪的伟大意义。就像是《大家来讨论》的作者们一样,当他们朴实而细致的去搜寻社会上的关于文化大革命的全部意见与看法的时候;当他们以列宁的、毛泽东的思路,展开对那些不和谐的、反动的“理论”和态度进行批判的时候,实际上他们已经站在了新的原则之上,他们已经跳出了那种单纯而直接的意识形态的教化,开始自由的思想,因为他们确证思想出于他们自身,而不是来自于教条。而真正说来,那原则之所以还是原则,就在于其不可讨论、不可思想。但这自由思想的原则已经确立,他们与一切拥有着自由思想的人们一样,充满了疑问。正如那《九十五条论纲》中,第82条到89条的俗人的一连串的“怀疑与非难”一样,当人们以连续的问题对着那权威提出时,哪怕是最最拥护权威的语词,也表示出了最最深刻的怀疑。这些问题的提出并不需要权威作出怎样的回答,其目的乃在于通过怀疑,彻底的摧毁这权威。这样的结局并不是文化大革命的推动者们所想要的,他们怀揣理想,但最终陷于理想幻灭的尴尬。然而,这种幻灭又不会是一开始就能够达到的,他需要豪情满怀的热血、不屈不挠的意志、艰苦奋斗的过程、彻头彻尾的失败、落于尴尬的结局……非如此,21世纪不会展现出他的真实面目。

此时,我们也许怀着对于理想的时代的眷恋,还有一杆要重新政治化的大旗要竖起,但我们并不应当在这里表示对那些忙碌于柴米油盐酱醋茶的生活的人们的同情,或者对于那些追求权力与财富的人们的厌恶,我们不应该将权力和财富的追逐,当做一个缺乏精神的欲望,因为,当权力与财富为时代普遍承认的时候,他们不应当是一个物质的现象,而毋宁是一种普遍的精神现象。这新的精神与《大》的作者们的自由思想是一致的,他们确证的既不是思想的重要性或是权力与财富的重要性,对他们而言,毋宁说:这些都不重要!真正重要的乃是这一切无非都是我的,我的思维、我的知识、我的权力、我的财产……因此,当《大》的作者们开始思想,他们在1968年号召“在这一场斗争中来试一试我们思想的锋刃”,他们并没有意识到,这把锋利的思想的大刀,已经开始砍向那个他们曾经试图为之付出生命的理想与价值。而对于朱学勤念兹在兹的“1968年人”,他们既是一些生动的个人,而实际上也是新的原则、新的精神。那些长于思想的,总是少数人,他们不自觉的展开这对时代问题的求索。而对于1968年以后的多数,面对那崇高,就显得更加狂躁与极不耐烦,他们引用着领袖的语录、歌唱着革命战歌,却只是为了插科打诨,他们成天聚在一起无所事事、打架斗殴、胡作非为……直到那崇高变成文件开头的假大空,崇高本身变成狗屎,人们终于心安理得的开始新的生活,男的打家具,女的织毛衣。

这是一个完成了的19世纪,也是一个失败了的20世纪。不过,真正说来,这都是现代社会才有的现象。无论学者们将现代社会的开端设定在哪个地方,或者像顾准、汪晖一样,强调了1789的重要性;或者是那著名的“我思故我在”;又或者是之前提到过的《九十五条论纲》;或者更早更早的历史深处。然而,不管这现代世界的原则深藏在何处,我们都如历史上一切见证着时代变迁的幸运儿一样,见证了现代世界的完成;但我们的极大的幸运也伴随着深刻的不幸,因为,这所谓的完成,只不过是留下一片废墟。现实是,我们活在了一个没有方向的当下——20世纪已经过去,而21世纪的原则还在隐蔽中成长。我们应当在这完成了的废墟上,见证缺乏理念与价值的现实生活的重复,这当中也许孕育着21世纪的黎明,但这黎明不在天上。

2017年11月7日完

引用:

【1】黑格尔《小逻辑》,294页

【2】 《哥达纲领批判》

【3】185235日马克思致魏德迈的信摘要

【4】 《国家与革命》p31

【5】 《国家与革命》p32

【6】《法兰西内战》p141

【7】《法兰西内战》p192

【8】 《建国以来重要文献选编》第15册,中央文献出版社19971月,第653,654

【9】《毛泽东传》中央文献p2275

【10】《毛泽东传》中央文献,p2682

【11】卢卡奇《历史与阶级意识》,p145

【12】《毛泽东传》中央文献,p2682

【13】卢卡奇《历史与阶级意识》,p145

【14】 《去政治化的政治》,P11

【15】《去政治化的政治》,P12

【16】《去政治化的政治》,P12

【17】《去政治化的政治》,P12


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最新评论

引用 水边 2018-1-3 12:56
这个文章出手不凡,作者是下了功夫的革命者。

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