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到底应该怎样认识中国社会主要矛盾

2018-2-5 09:54| 发布者: 远航一号| 查看: 23185| 评论: 2|原作者: 项观奇

摘要: 我们毫不隐瞒,我们揭露、批判修正主义执政者对中国社会主要矛盾的错误提法的根本目的,是要发动工农群众和其它广大劳动人民群众尽快觉悟起来,尽快进行伟大的社会主义再革命,在中国重建人民民主社会主义。

 

                                   

 

 

    思想方法不同,对社会主要矛盾的认识自然也不同。具体到我们现在辩论的问题,就是对当今中国社会的主要矛盾究竟应该怎样认识,也不可避免地存在根本分歧。

    对社会主要矛盾怎样认识,对社会性质就会怎样认识,对这个问题怎样回答,是共产党人在确定自己的历史任务和斗争策略时必须正确回答的基本问题。

    现在,对中国社会性质的看法,存在着根本分歧。这个分歧正是从对社会主要矛盾的认识分歧而来的。

    《十九大政治报告》说,我们面对的是一个“中国特色社会主义社会”。而在我们看来,我们面对的已经不是什么特色社会主义社会,而是一个新建的(常用“复辟”一词,其实不是简单的复辟)中国特色官僚垄断资本主义社会。这一对中国现在社会性质看法的根本分歧,正是对中国社会主要矛盾认识根本对立的必然结果。

    让我们从马克思主义的立场、观点、方法,分析一下《政治报告》所论述的社会主要矛盾的错误。

    先谈一下这句话的后半句所谓“不平衡不充分的发展”论断的错误

    列宁有一句名言,“共产主义等于苏维埃政权加全国电气化”。这句话,列宁反复讲过。苏维埃政权,就是指无产阶级专政,全国电气化,就是指生产力。这个公式、这个道理告诉我们,共产党人在建立无产阶级专政、执掌政权后,必须重视生产力的发展建设,必须善于利用资本主义提供的一切进步的技术和管理制度,因为这是无产阶级专政的基础。二者是统一的,是缺一不可的,没有苏维埃,没有电气化,没有高度发展的生产力,就没有社会主义、共产主义。列宁是完全正确的。

    从这个道理出发,共产党人执政,重视生产力的发展是题中应有之义,大力发展生产力,以经济建设为中心,必然是长期的基本的历史任务,是长期的基本的战略方针。“抓革命,促生产”,抓革命的主要目的之一就是要促生产。只有抓革命,才能解放生产力,才能促进生产发展。重视发展生产力,不但不错,而且是社会主义革命事业的必须。这是社会主义继续革命理论的真谛。

    可是,《十九大政治报告》在这个重大问题的表述上,根本就是不得要领。说“不充分不平衡的发展”,大概是指生产力,指经济。我们这里就从生产力的角度谈谈到底应该怎样正确理解这个问题。

    列宁讲电气化,是抓住了特定时代的生产力发展的体现和标志。大家知道,生产工具是特定历史时代生产力的体现和标志。生产工具是劳动者创造的、使用的、发展的。劳动者和生产工具统一才谈得上生产力。就劳动者使用的生产工具而言,有所谓的旧石器时代、新石器时代,铁器时代,机器时代等等,机器时代,又有蒸汽机时代,电气化时代,等等。生产工具的发展是生产力发展的体现和标志。列宁抓住了电气化,正是抓住了当时发展生产力的关键。抓住了苏维埃,正是抓住了当时发展生产力的保证。政治统帅经济。这是一种科学的分析、处理发展生产力的思维方法和政治政策。但是,现在说“不充分”,什么是不充分,怎样才是充分,让人不得要领。说“不平衡”,什么是不平衡,怎样才是平衡,也让人不得要领。这是无法作为纲领、政策,让人可以明明白白付诸实践的。

    首先要明白当代生产力的标志是什么。我认为是人工智能机械化。对这个问题有一个认识过程,现在依然要研究。过去有电子时代、计算机时代等诸多说法,但是,随着当代生产力发展过程的不断展开,我认为,概括起来说,这些说法都是指的人工智能机械化。

    人类自从进入机械化时代后,又可以从能源动力去再做阶段划分。但是,宏观地看,相对于人工操作机械,发展到人工智能操作机械,是一个划时代的飞跃。正是这个飞跃,使我们看到,当代生产工具的最根本的特点是人工智能机械化,这是当代生产力的体现和标志。

    但是,《十九大政治报告》恰恰没有从这一当代生产力的体现和标志认识我国现在生产力的问题,更没有看到劳动者在创造当代生产力中的历史作用。

    生产力总是在一定的生产关系中发展的。研究生产力的问题离不开生产关系,而生产关系,又离不开政治。我们只有结合生产关系、政治关系才能正确认识当前生产力发展的问题。这是马克思主义的社会主义政治经济学的起码要求,是社会主义劳动者的政治经济学的起码要求。

    反过来说也就是,我们不能用资产阶级政治经济学的观点认识这个问题。

    联系中国现在的实际,我想至少可以看到生产力发展“不充分”的主要问题在哪里。

    我认为,主要在生产力的发展受到了生产关系的严重束缚,我国的人工智能机械化生产力的发展状况,不符合经济发展的客观要求,不符合时代的客观要求。如果说“不充分”,应该作这样的理解。

    这个问题的出现,主要还是出在我国经济发展道路这个根本问题上。是独立自主的社会主义道路,还是依附帝国主义经济的附庸资本主义道路,这决定着我国生产关系的命运,也决定着我国劳动者的命运,最终也决定着我国生产力发展的命运。

    “还要给外国做三十年衬衣”的道路,就是依附经济的道路,在这样的经济关系下,我们出卖的是廉价的劳动力,运用的是落后的生产工具。这样的生产力是不可能发展充分的,是不可能在当代领先的。

    同样,消极依赖外资的道路也是阻碍生产力发展的道路。积极引进外资并不错误,付出一定代价,也可以接授。但是,全面依赖外资,失去掌控,甘作附庸,就是完全错误的了。许多大工业企业,说合资,但是,核心技术、也就是核心生产力,掌握在外资手里,我们不过充当了跨国的打工仔,这是典型的修正主义的经济路线错误。在这种情况下,我们的生产力根本不可能得到提高。

    更深刻的问题是,到底是在资本主义经济关系下发展生产力,还是在社会主义经济关系下发展生产力,是把劳动者作为雇佣劳动者来对待,还是解放生产力,让劳动者发挥主人翁的自主的创造力,这对于发展生产力的结果,是完全不同的。事实是,我们选择了在资本主义经济关系下进行生产。这样,对于雇佣劳动者来说,就没有对生产力的发明创造而言了,生产力发展中的最活跃最积极的因素被扼杀了。这是对“两参一改三结合”的《鞍钢宪法》的背叛。“宪法”二字意味着这是毛主席留给我们的搞社会主义经济的根本大法。

    套用“三个代表”的话说,共产党代表了阻碍生产力发展的要求,满足了内外资本主义经济对剩余价值剥削的要求。这样的“代表”,还是“共产党”吗?

    科学技术是生产力的灵魂。人工智能正是当今世界的生产力的灵魂。一有人工智能,二有基础工业,二者的统一就是人工智能机械化。这一点的实现,最终还是靠人,靠脑力、体力劳动者,只有坚持独立自主,自力更生,用一句我们常说的老话就是,只有坚持毛主席的经济发展路线,也就是人民民主专政加人工智能机械化,才能使中国的生产力走在世界前列。这有毛主席时代的正面经验作证,也有当代一些成功企业的成就作证。

    这是我们对生产、特别是生产力发展规律的马克思主义的理解。《政治报告》所谓的发展“不充分不平衡”,一是没有找到当代生产力发展的标志,二是没有从生产关系对生产力的反作用、没有从怎样解放生产力的角度看问题,结果只能是说不在点子上,只能是让人不得要领。

    道理不复杂。毛主席反复讲过,也实践过,你不听,你不懂,还要鄙薄毛主席,那结果只能是走向反面。

    还是应该听毛主席的话,走中国人的社会主义之路。独立自主,自力更生,调动一切人的积极因素,以人工智能机械化带动整个生产力的发展。

    再来谈前半句话“人民日益增长的美好生活需要”的问题。这句话写得显然不通顺就不用说了,主要问题出在理论上。

    人民是希望过上美好的生活。但是,什么是美好的生活,这里说的美好的生活是指什么?没有讲清楚。是讲不清楚,还是不想讲清楚,没有说。我们只能分析。

    第一、说“人民日益增长的美好生活需要”,看来是相对于不充分不平衡的发展”而言的。就此而言,这里可能指的是物质“美好生活需要”。但是,怎样才算是物质“美好生活需要”,这句话并没有具体说明,让人无法准确理解。

    更大的问题在于,这里说的“人民”,是一个很大很宽泛的的概念,“人民”里面的人是可以划分的,用马克思主义的观点看,人民内部是有阶级划分的,既使不这样说,人民内部存在不同人群可是明显的事实,恐怕是大家公认的。这些不同人群的现实的生活状况是很不一样的,高端人口、亿万富翁的穷奢极欲的生活与低端人口、劳动者的贫困不堪的生活,已是到处可见的巨大的两极分化,这两部分极端不同的“人民”,对“美好生活”的需要能一样吗?《政治报告》里说的“人民”到底是指谁?是指亿万富翁?还是指“低端人口”?这两者对“美好生活”的需要可是天壤之别啊!

    面对这种区别,就是拿经济生产总量,或者人均收入,都是无法反映“人民日益增长的美好生活需要”的,因为,人民的现实生活状况并不是按经济生产总量平均分配决定的,这些总量、均量,只有数字的意义,实际生活是按资分配的,并因而产生巨大的两极分化。

    这没有什么深奥的道理,这是现实的活生生的实际生活,每一个生活在中国土地上的人,都天天实际感觉到,一边的尽情的欢乐,一边的无穷的悲伤。在这种人为导致的两极对立的经济关系下,说要给人民“美好生活”,还要“日益增长”,鬼才相信。骗人!

    第二、这个对社会主要矛盾的表述的更深层次的错误在于,把人民的“美好生活需要”仅仅局限于物质生活的需要,这是完全背叛社会主义原则的错误。

    《十九大政治报告》是关于建设“中国特色社会主义”的报告。不管怎样“特色”,既然说是搞“社会主义”,那用习近平总书记从一上台就强调的话说就是:“社会主义基本原则不能丢,丢了就不是社会主义了”。

    很对啊。

    那根据社会主义的基本原则,应该怎样理解在社会主义社会里的人民的“美好生活需要”呢?

    人类为了生存,大部分时间要从事于劳动。劳动是人们生活的重要组成部分。任何社会都是如此。谈论社会主义社会条件下的人民的“美好生活”,自然也离不开谈论劳动,离不开谈论为谁劳动,怎样劳动。这是社会主义社会有别于资本主义社会和其它剥削阶级社会的一个重大理论问题、原则问题。

    自《共产党宣言》发表后,马列毛主义革命导师就一再强调,社会主义就是劳动的解放,劳动人民的解放。资本主义社会里的雇佣劳动者,在社会主义社会里,成为劳动的主人。过去劳动为资本家创造剩余价值,现在劳动为人民自己创造美好生活。过去是受奴役的雇佣劳动者,现在是为全社会也是为自己的自觉的积极主动的劳动者。过去劳动是苦难,现在劳动是幸福。

    劳动者在劳动中的地位,是劳动者对生产资料的占有的地位决定的。生产资料为劳动者占有,这是社会主义生产关系的基础,一旦生产资料为资本家占有,劳动者只能重新沦为雇佣劳动者。所以,在考察劳动者在劳动中的地位的时候,离不开生产资料所有制的考察。

    怎样劳动,为谁劳动,是区别社会主义和资本主义的根本界限之一。在考察人民的“美好生活需要”的时候,不能不考察这些问题。

    可是,《政治报告》在表述人民的“美好生活需要”,在表述“不充分不平衡发展”的时候,根本没有涉及劳动人民在劳动中的地位和状况,好像怎样劳动、为谁劳动,生产资料归谁所有,都不属于人民“美好生活需要”之列,不属于人民“美好生活”的基本内容。一个号称搞社会主义的共产党,离开生产资料归谁所有,离开劳动者在劳动中的地位,一句话,离开生产关系,去漫无边际地说什么“人民日益增长的美好生活需要”,这不是开一钱不值的空头支票、用修正主义的实质是资产阶级的美妙空话去欺骗劳动人民吗?

    这是严重的原则的理论错误,是典型的修正主义的“土豆加牛肉”的陈词滥调,是完全违背共产党人要搞社会主义、共产主义这一根本宗旨的。说“不忘初心”,这实际正是忘记了共产党人的“初心”。

    第三、这个对目前中国社会主要矛盾的表述的根本错误,还在于离开了社会主义的本质,离开了人民民主专政、无产阶级专政。

    社会主义社会的本质是人民民主专政、无产阶级专政。列宁把苏维埃放在首位,讲“社会主义就是消灭阶级”,也等于是把无产阶级专政放在首位。毛主席讲“阶级斗争为纲”,讲社会主义条件下继续革命,也是把无产阶级专政(特定形式是人民民主专政)放在首位。只有无产阶级专政存在,才有社会主义可言。没有无产阶级专政,就没有劳动人民的社会地位,就没有公有制,就没有劳动人民的一切。列宁说政权在哪个阶级手里,这一点是决定一切的。这是千真万确的真理。正是这个真理告诉我们,劳动人民的最大的美好生活需要是要有人民民主专政、无产阶级专政,通俗说,是要劳动人民当家作主。

    道理很简单、很清晰。只有劳动人民当家作主,才能作为社会的主人生活着。失去当家作主,就会堕落为雇佣劳动者,就会堕落为资产阶级的奴隶。四十年的历史,已经活生生地展开了这个事实,这个资本主义复辟、劳动人民重新受苦受难的事实。任何的诡辩,不能掩盖血腥的真实,不能减轻劳动人民的生活苦难。

    这就是社会生活,这就是社会生活的本质。谈论人民、劳动人民的生活美好不美好,首要的问题是要看劳动人民是不是国家的主人。没有人民民主专政、无产阶级专政,没有人民当家作主,是不可能有美好的生活的,只能作打工仔,只能作奴隶,只能被称为“低端人口”。

    和一切修正主义者一样,《政治报告》故意回避了整个社会生活的统帅----无产阶级专政这个一切政治斗争、阶级斗争的核心问题,也就是回避了劳动人民当家作主这个核心问题。

    社会主义社会的最大的优越性,和资本主义社会的最根本的区别,就在无产阶级专政,就在劳动人民当家作主。社会主义社会的劳动人民的生活之所以说是美好的,就是因为在这个社会里,劳动人民第一次成为了社会的主人。《社会主义好》的歌声唱出了这个道理:“社会主义好,社会主义好,社会主义国家人民地位高”。

    人民民主专政、无产阶级专政,是劳动人民的命根子。政权在劳动人民手中,生活总会是美好的,也是可以“日益增长”的,如果失去政权,生产发展再“充分”再“平衡”,到头来,都只属于内外垄断资产阶级,而不属于劳动人民。带给劳动人民的只能是“新三座大山”,只能是苦难生活。至于“美好生活”,像已经发生的一样,只能属于垄断资产阶级。

    社会问题的基础在生产关系、经济关系,在这样的经济关系之上,产生的阶级关系、阶级斗争。阶级斗争的中心问题是政权问题。这是马克思主义的最基本的历史唯物主义的方法。我们在第一节里已经谈到。这里的进一步的具体分析让我们看到,《政治报告》恰恰违背了这样的分析,不谈生产关系、经济关系的矛盾,不谈阶级斗争的矛盾,不谈政权的性质,不谈无产阶级专政,不谈人民当家作主。而离开这些基本矛盾、基本问题,必然什么也讲不清楚,在这种情况下,还夸口说找到了新时代的新的社会主要矛盾结果只能是胡说一气,给人留下笑柄。

    以这样的不伦不类的理论去充填习近平思想,简直是对习近平的嘲弄,是给习近平穿上了一件皇帝的新装。

    害了江泽民,又害胡锦涛,现在又在害习近平,王沪宁够损的,皇帝够蠢的,你看,止不住的笑声,善意的呼喊,竟然都阻挡不住身穿皇帝新装的模特儿表演。

 


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最新评论

引用 远望东方 2018-2-6 23:15
朝鲜的金大元帅不也想着让朝鲜人民喝上肉汤吗?
引用 远望东方 2018-2-6 23:13
革命年代,共产党动员群众的最有力的口号就是让人人过上有饭吃,有衣穿的好日子吗?这不就是对美好生活的向往吗?不就是对共产主义最朴素的解释吗?人民需要那些高深的理论吗?没有"土豆烧牛肉",你谈什么共产主义?

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