D.理想化的人(革命者、社会主义建设者)替代理想化的女人 如上所述,“女人”本来就是社会历史的产物,而这个概念的存在目的就是对女性贬损和规训。所以当女性对这样的意识形态奋起反抗时,在没有崭新的理想化形象之时,她们发现只能进行一种亦步亦趋的模仿。强悍的能力和意志品质仍旧是男性的专属品质,庸常如过去的花木兰们“安能辨我是雄雌”到今天职业女性自嘲又有些许骄傲的“女汉子”的称谓,仍然将诸多优秀的品质和“男性”捆绑。 甚至“革命之鹰”罗莎卢森堡也曾半开完笑的说,如果她和克拉拉蔡特金遇害,应该这样写墓志铭:这里躺着德国社会民主党的最后两个男人(men)。 女性在革命中成为了革命者或者建设者而克服了异化,并不能庸俗化为通过模仿男性、成为男性而得到解脱。 所以,既然需要抛弃旧世界理想化女性的形象,就要重建出新世界的形象——而性别在这个形象里正是不应当被突出的。 接下来,我们将会从理论过渡到现实。盘点当代的女性解放运动,讨论我们应当采取的态度。 参考文献 [1]马克思、恩格斯:《德意志意识形态·费尔巴哈章》
[2]马克思、恩格斯:《德意志意识形态·费尔巴哈章》
[3] 马克思 《政治经济学批判序言》
[4] 恩格斯 《家庭、私有制和国家的起源》
[5] 恩格斯 《家庭、私有制和国家的起源》
[6] 恩格斯 《家庭、私有制与国家的起源》
[7] 恩格斯 《家庭、私有制与国家的起源》
[8] 恩格斯 《家庭、私有制与国家的起源》
[9] 罗斯玛丽·帕特南·童《女性主义思潮导论》
[10] 马克思恩格斯《共产党宣言》
[11] 马克思恩格斯《共产党宣言》
[12] 恩格斯 《家庭、国家和私有制的起源》
[13] 宋少鹏 《女权?还是要讲讲资本主义和社会主义——为什么中国需要重建马克思主义女权主义批判》
[14] 玛格丽特·本顿 《妇女解放的政治经济》
[15] 马克思·韦伯 《新教伦理与资本主义精神》
[16] 马克思 《德意志意识形态》
[17] 关于母亲是否在家庭中承担比父亲更多的作用,不只马克思主义者,现代科学也给出了否定的答案。
[18]达拉科斯塔 《妇女和公社的瓦解》
[19] 阿里森·M·贾格尔《女性主义政治学与人性》
此处的传统马克思主义者和社会主义女性主义者指女性主义者的不同流派,与笔者所述有区别
[20] 有人号称今天已经达到了“妇女解放”或者历史上的社会主义国家已经达到了妇女解放,这是不客观的。
[21] 毛泽东 |
E_mail: redchinacn@gmail.com
2010-2011http://redchinacn.net