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无产阶级同资产阶级之间的阶级斗争基本自从他们二者间对立的产生就产生了。资产阶级为了获得更高的剩余价值率，不断通过各种各样的办法剥削工人。在资本主义的早期以及工业革命的早期，无产阶级的生活条件一度维持在雇佣奴隶的最低水平，他们的所得仅仅能满足生存所必需，而他们所创造的，却是一个个文明的奇迹。曼彻斯特的浓烟与黑水里，诞生了现代的文明，而无产阶级则成为这一文明的殉葬者。由于污染和高强度的劳动，工业革命早期的英国无产阶级人均寿命甚至相比封建社会还有所降低了。无数童工还未成年就在沉重的劳动中死去。贫民窟挤着雇佣工人和产业后备军，疾病在城市蔓延。而与之成了鲜明对比的，是资产阶级的铺张浪费花天酒地与挥金如土。正如资本主义的原始积累的一样，资本主义的一切文明成果，背后都是血淋淋的罪恶。【“在生产过程中，资本发展为对劳动，即对发挥作用的劳动力或工人本身的指挥权。人格化的资本即资本家，监督工人有规则地并以应有的强度工作……资本发展为一种强制关系，迫使工人阶级超出自身生活需要的狭隘范围而从事更多的劳动。作为他人辛勤劳动的制造者，作为剩余劳动的榨取者和劳动力的剥削者，资本在精力、贪婪和效率方面，远远超过了以往一切以直接强制劳动为基础的生产制度。”——《资本论》第一卷，人民出版社2004年第二版359页】
起初，无产阶级的工人运动还只是自发性的，这是因为无产阶级在这一阶段还只是一个“自在阶级”，他们将自己的痛苦认为是大机器与工厂劳动所带来的，他们捣毁机器、从工厂中逃跑，这些早期的工人运动尽管有这样那样的不足，但在当时还是起了一定的积极作用的。正是宪章运动才使得工人阶级得到了自己应有的一些权利。但这一阶段的工人运动，还仅仅是停留在经济斗争上的，他们认识不到自身的命运同社会制度之间的联系。而只有无产阶级理解了马克思主义的学说，成为一个自为的阶级，认识到社会主义社会的意义与对自己的解放时，他们的运动才是真正有力量的。无产阶级同资产阶级之间的斗争，推动了种种妥协产物的诞生。劳动保障、失业保险、最低工资等等政策的出现不是因为资产阶级良心发现，而是强大的工人运动迫使了资产阶级的妥协。而一切生产力的发展，所带来的都不会是无产阶级的被解放，而是剩余价值率的提高而已。不论是妄图保留资本主义制度还是只求的经济斗争的胜利，都无法从根本上改变无产阶级的命运，【“在资本主义生产条件下，通过发展劳动生产力来节约劳动，目的绝不是为了缩短工作日。他的目的只是为了缩短生产一定量商品所必要的劳动时间。在资本主义生产中，发展劳动生产力的目的，是为了缩短工人必须为自己劳动的工作日部分，以此来延长工人能够无偿地为资本家劳动的工作日的另一部分。”——《资本论》第一卷，人民出版社2004年第二版372-373页】
不过，经济斗争上的胜利仅仅是一部分，如果无产阶级不能改变自己的雇佣劳动地位，不能使劳动力失去商品的性质，他们就永远都处于资本主义社会中，处于资本主义的雇佣剥削中。一切浮于表面的社会福利，都会因为工人阶级丧失斗争性以及资本主义危机而灰飞烟灭。
无产阶级必须建立无产阶级专政的社会主义制度，只有这样才能改变他们自己的一切命运。正如过往的一切阶级社会一样，国家都是作为阶级统治的工具而存在的。资产阶级用民主掩盖了几个利益集团间妥协的资产阶级专政，而无产阶级则用更加明显的方式宣告无产阶级专政，他们废除虚伪的资产阶级普选制，剥夺剥削者的政治权利，总之，在这样一个国家里，一切权力是属于劳动人民的，是属于无产阶级的。一切上层建筑都是为了维护一个阶级的利益而生的。而无产阶级专政的上层建筑，自然绝不会保证资产阶级的任何利益。其他社会的阶级专政，是为了保证统治阶级的长存而存在的，而无产阶级专政，却是为了消灭一切阶级包括无产阶级本身而存在的。
无产阶级通过革命斗争取得了对资产阶级的胜利，建立了自己的国度，于是社会主义国家的历史就开始了。无产阶级通过无产阶级专政消灭了雇佣劳动制度，于是也就得以从根本上改变自己的雇佣奴隶的地位，使自己本身得到了从资本主义社会的解放。无产阶级通过自己的国家机器镇压反对这个社会制度的反动力量——一切剥削阶级的联合反攻。社会主义社会，代表着阶级社会的最高形态，也是最后一个阶级社会，在这个阶级社会里占据了统治地位的无产阶级本身就担负着消灭自己的历史任务。社会主义社会会是一个长期的漫长的历史过程，旧有的剥削阶级在社会主义革命中失去了他们赖以生存的一切，于是他们也就没有理由不会像列宁所说的“他们必然向新兴的、先进的阶级予以疯狂和残酷的反扑，妄图夺回他们已经失去的天堂”，他们以楚楚可怜的卫道士的动人说辞配合他们疯狂的反革命运动，企图颠覆无产阶级专政，复辟资本主义，这样一个历史过程，在历史上已经上演过多次了，苏联的沙赫特事件，苏共20大和利别尔曼讨论，中国的右倾反革命思潮等等都佐证了剥削阶级的疯狂。正如列宁所说的：【从资本主义过渡到共产主义是一整个历史时代。只要这个时代没有结束，剥削者就必然存在着复辟希望，并把这种希望变为复辟行动。被推翻的剥削者不曾料到自己会被推翻，他们不相信这一点，不愿想到这一点，所以他们在遭到第一次严重失败以后，就以十倍的努力、疯狂的热情、百倍的仇恨投入战斗，为恢复他们被夺去的“天堂”，为他们的家庭而斗争，他们的家庭从前过着那么甜蜜的生活，现在却被‘平凡的贱民’弄得破产和贫困（或者只好从事“平凡的”劳动….）】
无产阶级只有消灭了雇佣劳动才能稳定自己的国家机器，才能彻底的将雇佣资本所消灭。但是，消灭了雇佣劳动，当资产阶级作为一个生产关系意义上的阶级消失了以后，并不代表着阶级斗争已经消失，恰恰相反，这个阶段的阶级斗争却是最强烈的。残存的资产阶级法权、人们头脑中的私有制观念，现实中不得不对剥削阶级做的一些妥协、国内外反动势力的联合进攻等等，当工人阶级摧毁了剥削阶级的天堂以后，剥削阶级一定会想方设法的去抹黑与反对这样一个使自己变的“贫穷又平凡”的社会制度。苏联历史上有名的沙赫特事件等等都佐证了这一阶段阶级斗争的空前残酷。所以说，社会主义社会绝对不是什么已经消灭了阶级的社会，作为共产主义社会的前夜，它本身就担负着消灭一切阶级的任务。随着经济、民主、人们的思想观念的发展，无产阶级专政本身会随着阶级斗争的不断削弱而削弱，直到最后消灭自己本身，消灭一切国家形态，进入共产主义社会。
马列主义的阶级斗争史观，不过是对客观历史的一种系统性描述，资产阶级的学者发现了阶级斗争，但当这种理论开始威胁到自己的利益的时候，他们也就开始不愿意承认他的正确性，开始站在科学的反面了。
剥削阶级从来不敢承认这样一种学说，他们惧怕自己的利益受到丁点损失，但事实上，他们却无时无刻不在进行着阶级斗争。
阶级斗争无时不在无处不在。不谈阶级斗争本身就是阶级斗争。人的一切行为都包含有这样那样的意义，一切政治行为与政治意见都代表着这个或那个阶级的利益。阶级斗争时而隐蔽时而公开。任何人，不论他们觉得自己对于政治是否站了队，实际上他们都支持了某一阶级的利益。政治上没有中立的说法，一切态度都逃不了维护的某一阶级的利益。剥削阶级高喊不要阶级斗争，不要意识形态斗争，其实本身的意思就是维护自己的阶级专政。一切阶级社会都饱含着阶级斗争，阶级矛盾是一切阶级社会的根本矛盾。不谈阶级斗争，实际上不过是在掩盖自己阶级的统治。不过是不敢承认无产阶级专政必将实现的事实。 | 
