三、如此界定“马克思主义”本质的理论与现实意义 这样认识马克思主义、共产主义、《宣言》的本质特征有极其重要的理论和现实意义。 第一，有助于完整、准确、深刻、系统把握马克思主义学说科学体系及其观点之间的内在联系 马克思主义内容极其丰富、博大精深，这是任何人包括敌对势力都客观承认的。马克思主义的各个观点之间也是有内在逻辑联系的。但如何理解和把握这个科学体系，所有这些基本观点中的最基本最核心的观点是什么，未必人们都非常清楚。如果我们把握了其最基本、本质、核心的东西，就容易真正理解、把握和应用其到实践中来。上述定义的理解，就能够达到这一目的。马克思主义发展史上，曾有两种极其错误的解读马克思主义本质特征的观点。一是借口唯物史观关于生产力最终起决定作用的观点主张唯生产力论。马克思反对称自己是“马克思主义”者正是反对这种唯生产力论的观点。二就是近些年来把《宣言》中的人的自由全面发展观点提升到马克思主义最本质的东西，实际是用资产阶级抽象的人道主义理论解读马克思主义。 第二，有助于理解和把握《共产党宣言》的思想内容、结构及其内在联系 《宣言》内容也极其丰富。首先要把握其最基本观点、核心内容，再就是把握把握整个全书的结构特点、逻辑联系。《宣言》全书分为四章内容。第一章就是具体揭示资本主义社会的社会主义和资本主义的对立斗争以及“两个必然”思想，是从社会基本矛盾，阶级斗争发展的客观规律、事物发展中的肯定否定因素的对立斗争角度阐发的。第二章就是从人的主观能动性，从无产阶级的主体性、自主性及无产阶级自己解放自己的角度阐发的。无产阶级如何自己解放自己的。一是要建立无产阶级自己的政党且明确政党的无产阶级性质和先进性。二是无产阶级政党要有科学的理论做指导，而不是任何资产阶级的人道主义理论，三是必须明确共产党人的最高纲领和最低纲领。这个最高纲领就是“消灭私有制”。最低纲领不能取代最高纲领，不讲或离开最高纲领就绝不是共产党人。四是共产党人要实现“两个决裂”，五是要进行无产阶级革命建立无产阶级专政和社会主义公有制，六是要发展生产力，七是要消灭阶级差别、阶级对立包括消灭国家，八是要实现人的自由发展。第三章是批判当时形形色色的社会主义，实质是划清科学社会主义与这些社会主义之间的根本区别。强调我们坚持的是科学社会主义而不是形形色色的社会主义。前两章阐述的基本内容就是与这些“社会主义”的根本区别。第四章是揭示当今欧洲各国共产党人的斗争策略和方法问题。全文结尾指出：“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来！”这个结尾再次明确指出马克思主义的核心内容就是推翻和消灭资本主义和整个剥削制度，实现共产主义。同时强调实现这个大目标的物质力量是无产者的联合和阶级斗争的实践。 第一，正确认识社会基本矛盾运动规律、阶级斗争规律、剩余价值规律三者之间的内在联系。 唯物史观首先揭示的社会历史是有客观规律的运动过程，这个规律就是生产力生产关系、经济基础上层建筑之间的矛盾运动。这种矛盾运动是社会历史发展的内在源泉、动力。而这种矛盾运动在阶级社会里就表现为阶级斗争规律。如马克思恩格斯一再强调的，阶级斗争是阶级社会里发展的直接动力。《宣言》揭示“两个必然”主要是从前两个规律做出的科学结论。马克思意识到，当时他对资本主义社会本身的经济运行规律认识还不足。《资本论》的完成表明他真正揭示了资本主义社会特有的经济运行规律。而这种经济运行规律就是社会基本矛盾规律和阶级斗争规律在资本主义社会的具体表现。剩余价值理论的创立，就是揭露了资本主义社会资本家剥削工人的秘密，揭示了资本主义社会阶级对立的经济根源，揭示了资本主义经济制度对社会生产力的阻碍作用。唯物史观揭示的历史发展规律不是如自然规律那样的脱离人本身的纯粹客观规律。任何社会规律都是人的运行规律。社会基本矛盾、阶级斗争、剩余价值规律也都是人的运行规律。人在这种规律面前不是让规律牵着走，做规律的奴隶，而是历史的主人，是自己解放自己，是是能够认识规律、驾驭规律，按照规律最大限度发挥自身的主观能动性的。这就是人民群众的历史主动性，无产阶级的历史主动性，共产党人的历史主动性。所以真正的马克思主义者既要讲前三个客观规律，更要讲历史的主体性，讲人民群众创造历史，讲人民群众是社会历史的主人。而当今几乎所有的反马克思主义者、修正主义者、假马克思主义者都不能真正认识这几条规律的内在联系及与人民是历史的真正主人之间的内在联系。 第四，揭示和认识国际共产主义运动史上形形色色的反对和歪曲马克思主义的种种观点的实质 《共产党宣言》一开始就指出，一个幽灵，共产主义的幽灵正在欧洲游荡，欧洲的一切反对势力都联合起来对这个幽灵进行神圣的围剿。共产主义就是马克思主义。共产主义产生的时候，受到敌对势力的疯狂围剿，但这种围剿并没有随着《宣言》的诞生而停止，而是更加变本加厉。之后欧洲反动势力对马克思的迫害，对无产阶级革命运动的镇压就是围剿共产主义幽灵的继续。同时这种围剿一个重要的表现是无产阶级政党内部机会主义路线的出现，直接间接否定和歪曲马克思主义的基本原理特别是其最基本和最核心思想。例如马克思恩格斯在世时第一国际内部出现的普鲁东主义、英国工联主义、巴枯宁无政府主义，1875年德国又出现拉萨尔机会主义、杜林机会主义、苏黎世三人团的右倾机会主义路线、德国的“青年派”以及各种庸俗唯物主义等等思潮和学派。尤其是苏黎世三人团主张投降主义路线，改变党的无产阶级性质，同时把“阶级斗争”看做令人不快的社会“粗野”现象，主张用“真正的博爱”和关于“正义”的空话取而代之。马克思恩格斯看后十分气愤，给德国党的领导人倍倍尔、李卜克内西等人写了一封信，对三人团的投降主义路线进行了彻底揭露和批判，阐明了马克思主义一系列基本观点，特别是马克思主义的阶级斗争观点。其中一段非常著名的论述即“将近４０年来，我们一贯强调阶级斗争，认为它是历史的直接动力，特别是一贯强调资产阶级和无产阶级之间的阶级斗争，认为它是现代社会变革的巨大杠杆；所以我们决不能和那些想把这个阶级斗争从运动中勾销的人们一道走。在创立国际时，我们明确地制定了一个战斗口号：工人阶级的解放应当是工人阶级自己的事情。所以，我们不能和那些公开说什么工人太没有教养，不能自己解放自己，因而必须由仁爱的大小资产者从上面来解放的人们一道走。如果党的新机关报将采取符合这些先生们的观点的立场，即采取资产阶级的而不是无产阶级的立场，那么很遗憾，我们就没有别的路可走，而只好公开对此表示反对，并结束我们一向代表德国党的时候所表现出来的和你们的团结一致。但愿事情不致于弄到这种地步。”这些机会主义的共同特点就是鼓吹阶级合作，反对工人阶级的政治斗争，主张用资产阶级人道主义理论取代唯物史观理论。这不正是围绕马克思主义的上述本质特征进行的吗？马克思恩格斯去世后，列宁所批判的以伯恩施坦（苏黎世三人团之一）为代表的第二国际的修正主义和毛泽东所批判的赫鲁晓夫修正主义、戈尔巴乔夫的新思维等也无不围绕反对马克思主义的阶级斗争理论与实践，反对无产阶级自己解放自己进行的。同时，列宁去世之后，以卢卡奇为代表的西方马克思主义思潮的出现其实质也是偏离了马克思主义最本质、最核心的内容。 |
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