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巴黎公社的前世今生

2018-6-27 22:48| 发布者: 龙翔五洲| 查看: 24843| 评论: 0|原作者: 壮壮|来自: 激流网

摘要: 1871年春天,法国巴黎发生了大规模群众运动,史称“巴黎公社”。在公社存在的日子里,这座城市中到底发生了什么?这些事件又意味着什么呢?

五、凡尔赛军队的暴行

凡尔赛军队“打进城了”,在战斗中和胜利后,他们也使得巴黎“像过节的城市一般,被火光映得通透明亮” (《最后一课》,都德,《拉雪兹神父公墓战役》,39页)。“从高地往下看,巴黎在燃烧,市政府、巴黎图书馆、装满粮食的谷仓,都火光冲天,从拉雪兹神父公墓望过去,就像白天一样清楚。”(《最后一课》,都德,《拉雪兹神父公墓战役》,37页)。

“洋溢着节日的气氛”的巴黎变成了人间地狱。“工人们的平静的巴黎,公社的巴黎,突然被这一批维护‘秩序’的嗜血恶狗们变成了一个魔窟。”( 马克思,《法兰西内战》,75页)

不知道有多少人也不知道由于什么“被正规军逮捕了,加入了要押往凡尔赛的长长的俘虏队列”;也不知道那些莫名其妙地成了俘虏的人一路走到凡尔赛受了多少“屈辱、谩骂,挨了多少枪托的击打”。反正“凡尔赛军队”连孩子也不放过:“小伙计是同共和国收养的那些孤儿一道被抓来的”。(《最后一课》,都德,《小馅饼》,44页)

《小馅饼》这篇小说的结尾出人意料同时也稍稍令人欣慰:最终,不知道为什么被抓到凡尔赛的小伙计给同样不知道为什么被抓到凡尔赛的波尼卡尔先生“送来了小馅饼”。“就这样,尽管发生了骚乱,尽管被看押起来,这个星期天也一如以往的星期天,波尼卡尔先生吃上了小馅饼。”(《最后一课》,都德,《小馅饼》,44页)

而更重要的是他们还活着。

但“阿尔及利亚步兵” “卡都尔”可就没那么幸运了。他发现冲过来的是凡尔赛部队是“法军”( 凡尔赛部队由在普法战争中战败的法军拼凑而成),就以为“巴黎人盼望已久的”“解放的部队”“来了”,就放弃了抵抗。可是“解放的部队” 发现“他的枪还热乎”,发现“他的双手被火药熏黑了”,就直接把他枪毙了。“他送了命,还根本不知道是怎么回事……”(《最后一课》,都德,《公社的阿尔及利亚步兵》,35页)

看来“虔诚的穆斯林” “卡都尔”在饮食上的节制也不能保住性命,所以都德,你还是不要暗示公社社员们吃相难看为好。

如果有谁觉得在战争中抓错了一些人杀错了一两个人不算什么的话,那就看看《拉雪兹神父公墓战役》的结尾部分吧。

海军占领了拉雪兹神父公墓。“士兵们”“搜出躲在小祭室角落的倒霉家伙。”“搜出来的,也就活不长了……我这儿的那些炮手,就是这种下场。”这些将死之人中“有男人,有女人,还有戴勋章的那位老者。”(《最后一课》,都德,《拉雪兹神父公墓战役》,38页)

但被杀的还不只是这些人,根据“墓地看守”的话,还有“长长一排国民自卫队士兵”。“他们沿着墓地的中心甬道上坡,脚步特别迟缓,如同送葬的队列。听不见一句话,听不见一声哀叹。那些不幸的人简直累坏了,简直饿坏了!有的人还边走边睡觉,死到临头也醒不过来。他们被押到墓地最里端,然后一阵射击。他们总共一百四十七人。你想想看,这要持续多长时间……这就是所谓的拉雪兹神父公墓之战……”(《最后一课》,都德,《拉雪兹神父公墓战役》,38页)

公社能收养孤儿让他们被小伙计羡慕,而凡尔赛部队却把这些未成年人都抓到凡尔赛;公社对待旧军队的成员“阿尔及利亚步兵” “卡都尔”是十分慎重和宽厚的——审讯了很久且给予了对他比较有利的处理,而凡尔赛部队却直接把这个曾经在法军中服役的战士给枪毙了;公社的炮手们没有动墓地里的任何东西,凡尔赛部队却把他们连同他们带来的女人一块儿枪毙了,和这些人一起殉难的还有很多被虐待过的“国民自卫队士兵”。

总之,哪怕与公社有一点丁儿关系,就不分青红皂白地都抓来或都杀掉。

有人可真是爱心泛滥: “当朱利安要求解释共和派为什么是贱民时,村长回答他们在巴黎公社的时候杀害了巴黎大主教” (巴拉聚克:历史时光中的法国小镇/(美)梅里曼(Merriman,J.)著;梁镝译.—上海:上海人民出版社,2014,149页)。真有同情心啊!仅仅小小的拉雪兹神父公墓里就无端地枪杀了一二百人,居然还有人指责公社在整个巴黎范围内杀害了一个大主教!

贱民们杀了一个贵人,就是十恶不赦、恶贯满盈,会有人为此大发感慨、大书特书的。不管经过了多么严格的审判,也不管那个贵人干了多少坏事。

贵人们的爪牙即使毫无理由随意杀害了一百个、一千个、一万个、十万个下等人,那也是替天行道——替上帝清除暴民或罪人,会有人为他们歌功颂德的。即使死者中有毫无关联的妇女和孩子,也丝毫不会影响他们的丰功伟绩。

这就是道德!这就是秩序!笔者怎么觉得全反了呢?

六、公社的启示

数以万计无辜之人的性命,总得换来点儿什么吧!

根据都德在《小馅饼》中的描写,实际上公社对社会关系的改造是极其有限的:老板还是老板,小伙计还是小伙计;主人还是主人,仆人还是仆人。后世称为“社会主义改造”的活动应该是没有的——至少在生活中看不到。

那些作为社员的普通民众,参与公社运动也不过是为了维持基本生活,没有什么崇高理想的。他们最大的罪过仅仅是打搅了几个代表旧时代的死人继续做美梦罢了。那些死人的私有财产唾手可得,但他们连动都没动,更不可能打活人私有财产的主意了。放心吧!

可是凡尔赛军队还是直接把他们杀光了。几万人的鲜血洗去了“‘手持法律’”“口喊‘文明’”的正人君子们所有的伪装( 马克思,《法兰西内战》,74页):老百姓要是敢自发地组织和武装起来,哪怕组织得非常松散,哪怕武装得十分无力,他们也要利用手中的武装力量进行大屠杀。

正人君子们在这个问题上非常自觉,他们清楚地知道自己所在的利益集团和普通民众已经是彻底对立的了——资产阶级和无产阶级的斗争没有任何调和的可能。任何代表群众的政治组织或是武装力量,甚至只是简单的集体行动,都是对资产阶级统治的威胁,资产阶级的政治家们一定会不择手段把这些威胁消灭得干干净净。

但普通百姓很少表现出阶级政治的自觉性,一旦表现出稍微有组织的自觉性,就意味着有重大历史事件发生。但即便是在“巴黎公社”这样后世看来历史上石破天惊的运动中,参与其中的民众也十分缺乏自觉性。

在巴黎城外不远处的凡尔赛宫,敌人正在紧锣密鼓地准备战争,但参谋部竟然像“化装舞会”,国防部竟然在“胡吃海塞”,整个巴黎竟然还在在 “纵酒狂欢”,炮兵阵地上战士们竟然和女人们“大吃大喝”……这么过日子也许没有问题,但这么备战不惨败才是怪事。

绝大部分社员既没有高瞻远瞩的见识也没有战斗到底的勇气,甚至目光短浅、胆怯畏缩到了可笑的地步,他们是平凡的——甚至平凡到了平庸的地步。巴黎公社不是勤奋的劳动者和勇敢的战士取得的优秀成绩(不过参与其中的极少数人配得上那些称号),更不是天才和英雄们创造的旷世杰作,只是一群能力平平的老百姓活动的结果。

现在,很多人觉得民众安于自己的“小确幸”或“非常现实”,所以有力的群众运动不可能出现——就别说革命了!他们以为革命年代的老百姓全都像打鸡血一样富有革命精神,但都德笔下的巴黎公社就是最生动形象的反驳之一,高尔基笔下十月革命时期的莫斯科是另一个活生生的反例(见笔者的文章《莫斯科在“十月”》, http://jiliuwang.net/archives/65734)。

不论在哪个时代,就算是在巴黎公社和十月革命这样在后世看来群众运动风起云涌的革命年代,老百姓的想法也和当今社会的“非常现实”基本一致。这是受统治阶级在政治、经济、文化等诸多方面压迫的必然,在近现代的资产阶级社会中这种倾向更加明显。

群众的认识水平离无产阶级先锋队不知道差多远呢!可是革命还是发生了,而且即便是在巴黎公社成立以后,这种差距还一直存在着。革命运动的发生和发展是由非常复杂的社会历史条件决定的,尤其重要的是现实中的物质条件和政治形势,群众的整体认识水平只是其中不太重要的一方面,绝不能看到普通百姓的没有革命觉悟就认为革命不会再发生。

不幸的是,很多人都是这么想的。这样看来,把革命运动理想化直至神圣化要比妖魔化危害更大。妖魔化的谎言易于拆穿,理想化和神圣化的谎言则是毁掉战斗精神的甜蜜毒药。

事实上,革命运动在很多方面都糟糕透顶了。从都德的描写中,就可以看到政治意识淡薄、组织松散、精神懈怠等问题带来的严重后果:不进行有力的社会改造使得革命运动的基础十分薄弱,而群众武装没有战斗力则直接导致公社被消灭……

但敌人才不会管有没有进行社会改造,有没有组织,有没有战斗力……只要和革命扯上一点儿关系,就都杀掉。

在历史长河中,出现大规模、有组织、有力量的群众运动的可能性很小,群众运动导致革命的可能性更小。如果像巴黎公社那样仅仅存在了两个多月就被彻底消灭,那就太可惜了!

不管组织得多么松散都会被杀掉,不管武装得多么无力都会被杀掉。那么对于革命者来说,从运动一开始就应该尽全力建设尽可能完备和严密的组织,应该尽全力建设尽可能广泛和富有战斗力的人民武装。运动正在发生,不尽全力肯定要被消灭,不妨底全力一搏,还有生存的希望。

在和凡尔赛军战斗的时候,公社组织的人民武装不堪一击,但公社接纳的旧军队成员坚持到了最后:士兵勇敢而富有战斗力;军官熟谙战法且忠于职守。看来旧式常备军的成员是必须充分利用了,不利用可能战斗还没开始就注定惨败了。这些成员,特别是士兵,大多数也出身于普通百姓,大量改造是可能的。

培养强大的精神力量同样是必须的,巴黎公社血淋淋的教训告诉我们:毫无斗志的武装力量必定会惨败,不论参加的战斗代表多么正义的事业。

要做好人民群众的思想政治工作。使他们认识到和统治集团之间的生死决战不可避免,我方失败就意味着惨绝人寰的大屠杀。武装的人民一旦有了和统治集团战斗到底的决心和勇气,旧式军队成员的军事才能就有了无穷的发挥空间,而有军事才能的人处于群众中又会让武装力量保持人民本色。

改造后的武装力量给改造社会提供了强制力支持。但具体怎样进行社会改造——怎样使得社会上不再有老板和伙计的差别,不再有主人和仆人的差别,不再有养尊处优的有产者……公社并没有提供什么经验,只有一条教训:既然有没有改造社会都要被杀掉,那还不如放手大胆去做。

和仅仅改善民生相比,深刻地变革社会关系可以从根本上消除旧社会的弊端,能够更广泛和更紧密地团结普通民众;而这意味着革命力量的增强,意味着战胜统治集团(这是民众组织起来后避免大屠杀的唯一方法)的把握更大。

但这样做不会导致多数人的暴政吗?公社社员的行为告诉我们,民众使用强制力是多么有节制啊!凡尔赛军不经审判就毫无节制地杀人,不要指望奇迹——公社在使用强制力时同样会犯错误,但社员们不过是在审理可疑人物或在送可疑人物受审的路上罢了。

代表少数人的统治集团在面对组织起来的民众时才一定会施行暴政,哪怕民众只是稍有不满。不过即使在过了许多年,很多情况下群众也还是没有意识到这一点。

巴黎公社之后四十多年,圣彼得堡和平请愿的民众遭到沙皇军队屠杀;巴黎公社之后一百多年,韩国光州和平示威的民众遭到本国军队血腥镇压;敢上街的都杀掉!

这几次运动一开始都是和平的,但发展中都出现了自发的武装斗争——被军队的暴行逼出来的。民众的自觉性还不如巴黎公社运动,失败在所难免,而失败就意味着血雨腥风,就意味着不久之后大规模政治迫害。

即使仅仅为了获取基本的生存条件而和平地组织起来,也要被残酷镇压。那还能怎么办?一开始组织起来进行斗争的时候就不要抱和平幻想,就要抱着战斗到底的决心自觉地组建尽可能强大的人民武装。


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