制造“惊人”冤案扳倒薄熙来所掩盖的政治斗争（第二章）

制造“惊人”冤案扳倒薄熙来所掩盖的政治斗争（第二章）

作者：大度胖子

目录

第二章：在和平演变中改变中国共产党

一 从空洞的“民主”和“普世价值观”呼号，看温家宝的醉翁之意

㈠民主是什么？民主的作用是什么？

1，民主是手段

2，民主是建立在法制和平等为原则的土壤中才能存在，才能生产出人们想象中的以形容词的词义来描述的社会形态。

⑴，中国有法制吗？

⑵，不同的平等理念

3，民主的目的在于构建社会的公平

4，从民主的内在属性来看民主的定义

㈡，温家宝 “普世价值观”呼号的虚幻

㈢，从民主的定义看温家宝的“政治体制改革”的醉翁之意

㈣，民主不是万能的灵丹妙药，也不是洪水猛兽。问题在于如何汲取和汲取什么

1，民主的价值

2，民主也有它的局限性。

3，“华尔街事件”说明了什么

4，如何吸纳民主观念的养分揉合进政治理念和政治纲领

5，中国需要在民主的定义和实施上创新吗？

6，应该高举毛泽东的旗帜，还是空洞的呼号民主

从现实出发推动民主的进程

二，从政治统治上看薄熙来与温家宝谁在维护社会公正，真正推行民主

㈠，要民主先要搞社会的公平；要社会的公平首先要弘扬正气

㈡，弘扬正气不仅要用唱红来鼓舞精神，更要有行之有效的措施来保护社会的正义

㈢，从“谣言”涌动来看“中央”已经变质

第二章：在和平演变中改变中国共产党

上一章的目的，是要通过中、英、美三国政府公开的资料，来揭示“胡温权贵反党集团”为了扳倒薄熙来同志，强加给谷开来的罪名时，三国政府都无法举证出存在犯罪动机，在法理上不能构成“证据链”。因此判定所谓的“薄谷开来涉嫌杀人案”纯属构陷。以此为依据停止薄熙来政治局委员、中央委员的职务是错误的。

本章所要探讨的是，这场轰动世界的构陷属于什么性质？即，这是一场权力之争？还是路线斗争？还是纯粹的走共同富裕的社会主义道路和走权贵资本主义道路之间的政治斗争？

如果不能判明斗争的性质，就会被“胡温权贵反党集团”的“我国是社会主义法治国家，法律的尊严和权威不容践踏。不论涉及到谁，只要触犯法律，都将依法处理，决不姑息。”这种以构陷为前提，以“维护法治”为名义的谎言所蒙蔽。

只有在判明了这场斗争的性质的前提下，国人才能统一思想，统一认识，进而发动统一行动来夺回被“胡温权贵反党集团”篡夺的权力。重新让这个以一代革命志士不畏艰险，用千千万万革命先烈流血牺牲换来的红色江山；与一代劳动者，以无私的奉献，所创造出来的社会主义国有资产的财富，重新回到人民的手中。

今天，“胡温权贵反党集团”披着共产党的外衣，用所谓的“改革”、“民主”、“普世价值观”等空洞的说辞做伪装，掩盖他们所谓的“深化改革”，“政治体制改革”背后真实的目的。这具有极大的迷惑性。如何揭穿他们制造“惊人”冤案，扳倒薄熙来所掩盖的政治斗争，揭露他们是在和平演变中改变中国共产党，是每一个支持社会主义道路的中国人，当前最大的课题。

笔者试着在以下几点上抛砖，希望广大社会主义的拥护者，共同来揭穿他们的骗局。

一，从空洞的“民主”和“普世价值观”的呼号，看温家宝的醉翁之意

自温家宝入主国务院后，在履行政府职责上鲜有成就。而在其任期内，社会各个层面的混乱现象层出不穷。对此，无论持什么意识形态观点的群体，皆有共识。即便是在其控制下的媒体所报道出来的事例，也是人皆共知。在履行行政职责上无能，而在违背自上个世纪八十年代改革开放以来，党早已明确的政改中所实施的“党政分开”分工负责的原则上屡屡犯禁，四处兜售他所谓的“民主”、“普世价值观”的说辞，来推动他所期待的“政治体制改革”。而对其“政治体制改革”的改革对象、改革的具体措施和其要改革的目的，绝口不谈。这就不能不令人怀疑其“政治体制改革”背后所掩藏的目的。为了能清晰地认识温家宝的改革目的，这里需要从“民主”等基本概念上谈起。

㈠，民主是什么？民主的作用是什么？

自1840年鸦片战争后，随着西方的侵略，打开了清王朝封闭的大门，带来了屈辱的同时，也带来了西方的文明。其中就包含了民主的理念。

一百多年来，凡为反抗统治者或存有政治目的者，在推行自己的政治理念时，都给自己的政治主张涂抹上民主的色彩。然而，对民主是什么？都没有系统的说明，只是作为美化自己提出的政治主张一种手段，自说自话的勾勒出一种“理想的社会形态”。至于民主是如何产生的，即它的生长“土壤”是什么，它的作用是什么？都没有给予解答。前两年，有篇俞可平《民主是个好东西》的文章，是近年来对推动民主较有影响力的文章。可同样是勾勒出美好的远景而没有具体说明民主的基本属性。

这就需要说明民主的属性是什么。

1，民主是手段

在词义上民主可以作为形容词，也可以作为名词来使用。

如果把民主当作形容词时，它只是对某种社会形态的描述，虽可覆盖社会的各个层面，但不能反映出它内在的属性。只有把民主当作名词时，才能清晰的表达它的属性。而它的属性只能是手段。

一百多年来，很多政治团体，“伪政治家”，“伪民主人士”正是利用民主作为名词和形容词词义上的不同，来愚弄百姓的。

温家宝从不明确地说明他所谓的“政治体制改革”的改革对象，改革的措施和改革的目的。只是利用“民主”作为形容词来空洞的美化他的“政治体制改革”。因此，这也是在愚弄百姓。

2，民主是建立在法制和平等为原则的土壤中才能存在，才能生产出人们想象中的以形容词的词义来描述的社会形态。

问题是：

⑴，中国有法制吗？

“胡温权贵反党集团”在台上近十年，中国社会被称之为“法治社会”，这与改革之初努力构建的法制社会大相径庭（对此差别，笔者将在“改革的道路是如何弯曲的”章节中详细讨论）。即便是其宣称的“法治社会”，也是改革开放三十年来最差的十年，期间所发生的强扒民房，强征土地是历史所罕见的，是极其糟糕的十年。对此，不用笔者在此浪费笔墨，仅从“胡温权贵反党集团”认可的媒体报道出的事实，足可印证。

⑵，不同的平等理念

民主的观念和制度，产生于西方基督教、天主教的国度。无论是天主教、基督教、犹太教或东正教，读的是同一本“圣经”。凡信徒，都有一个叫做“原罪”的罪名。因为在上帝面前所有的人同样有罪，所以无论你是生活在社会的哪个层面，都同样是罪人。进而产生了涵盖社会整体的平等观念。以前，有人提出过，西方的平等、民主，是因为皇权和教会的权利平行发展，因政治二元化的存在，所以产生平等的意识。这只是西方平等观念产生的外在因素。而同是罪人的教义，才是灵魂深处平等观念产生的内在根源。

我们的民族呢？两千年来，推行的是儒家的思想。而在儒家的思想体系中，遵从的是天、地、君、亲、师的纵向排序，遵守的是君臣、父子、夫妻的从属关系的理念。因此，中国文化中的“平等”是有阶级之分的，是要区分主从关系的。于外，是讲究“门当户对”的。人与人之间的平等，是先确定是否在社会的同一阶级层面（或以财富的大致相等分层），然后认同的平等。这在上千年来鲜有改变。即便是在西方文明影响下的这一百年多年来，也同样鲜有改变。

这里仅举一例就可说明：当温家宝戴上头巾装成“狼外婆”去为农民工讨薪时，官方的报道就是以“温总理替农民工讨薪”为标题大肆宣传的。自古种地的被称之为务农或农民，做工的被称之为工人或手艺人。农民脱离了土地进城务工就是工人。可我们的社会将这些人称之为“农民工”，以示其乡下人低下的阶级地位。因此，温家宝露出的大尾巴上的“农民工”三个字，就说明他的“平等”的理念，依然是以阶级地位区分的。

没有涵括全体社会成员的平等，就不会有真正意义上的涵括社会整体的平等理念。没有平等作为土壤，民主难以扎根生长。这就是一百多年来，推动民主步履维艰的根本原因之所在。

3，民主的目的在于构建社会的公平

很多年来，在很多的人群中将民主作为形容词来理解,依赖自己的幻觉来讴歌自己幻觉出来的政治主张。可民主既不能果腹，亦不能御寒，民主真正的作用是维护社会的公平。而不是其他。

4，从民主的内在属性来看民主的定义

民主的内在属性：

民主只能生长于法制和平等的“土壤”中；而民主产生的“果实”（寻求的目的）是社会的公平；公平的社会发挥多数人的能量。如是，民主的力量推动人类社会的进步。

对民主的流程特别要说明的是：

⑴，这里的民主是有原则的，是维护多数人利益的，对社会有进步意义的民主。而不是无原则的，简单的形式上的民主。以此来鉴别，明里利用名义上 “民主”，实则是维护小集团的利益或维护个人利益的“伪民主”。

⑵，这里的平等，是对社会整体而言的，是不分阶层的真正平等。

⑶，这里的土壤指的是，在法制和平等的框架内。

从民主的属性给民主定义的话，那就是：

民主生长的必要条件是法制和平等，民主所达到的目的是社会的公平。