为什么说胡适罪大恶极

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生民无疆：胡适——近代中国的头号文化流氓

我始终无法理解，胡适，是凭什么成为当今文化界的一个神。

因为胡适搞了下“白话文”么？以我的浅薄，知道早一点的《水浒传》，与胡适差不多的同时《老残游记》，都是千古名著，便是用白话文写的。

是因为胡适的“白话文”诗作么？我想，那更是扯淡。那个时期，因为清政府留下的洋人的鸦片债务、民国英雄豪杰的连年内战，中国真的是遍地文盲。尽管如此，当时中国的文盲编出的顺口溜，也不比胡适的名作差。不信，请看胡适最牛逼的“新诗”《 两只蝴蝶》：

【两只黄蝴蝶，双双飞上天；

不知为什么，一个忽飞还。

剩下那一只，孤单怪可怜；

也无心上天，天上太孤单。】

中国古代留下的“蝴蝶”诗，不知凡几。问问中小学生背诵的唐诗宋词，有如此恶心的蝴蝶“名作”么？胡适及其徒子徒孙们，百般侮辱的中华民间，传下的“梁祝”故事中，也是一双充满了凄艳情结的蝴蝶啊！可以说，胡适时代的文盲，也深知胡适浅薄无比。

胡适，是民国时期的大学教授。那么，是因为胡适知识无双么？

据说，胡适，是当时美国著名哲学家杜威博士的学生；又据说，胡适是杜威手下的一位肄业“博士”，不知胡适总是考不及格，还是没能通过博士答辩。

当然，胡适回国时，究竟拥有一个什么样的学位，并不重要。 英雄不问出处嘛！没准，胡适满肚子的洋学问呢！

不得不承认，胡适性格极好，时刻都保持温文尔雅的风度。

比如，他提倡婚姻自由、不懈攻击“小脚”，但是，他却谨遵母命，将裹脚的女人娶过来做了老婆。

又如，胡博士大力倡导女权，但是，他又有逛窑子的癖好，每到一地，必尝一尝当地窑子的地方风味。

再如，他热爱家庭重视家庭责任，但是，他又爱偷采野花，尤其是窝边草的婚外情，他绝不放过，而且是不屈不挠，为此还留下了上述千古佳作。

对于肄业洋博士胡适先生来说，学历不学历都是扯淡。他的成功，一靠以敢于指鹿为马的勇气，二靠不温不火的性格。凭借二者，他轻松赢得了民国学界领袖的地位。当然，半真半假的洋文凭，是他成功的基石。

众所周知，第一个喊出全盘西化的人，是这位肄业洋“博士”。胡适先生一辈子最伟大的成就，就是用洋知识证明了中国文化一文不值。

其实，胡适成就这一切的，是亲手培养了一批从各方面颠覆中华历史文化的弟子，而且，这批弟子组成了一个享誉西洋的“古史辨”学派，为胡适先生后来获取西洋“博士”立下了汗马功劳。而且，这批弟子，又有了弟子；弟子的弟子，又有了弟子，于是，胡适精神传承至今。

不得不承认，胡适精神博大精深。

比如，民国初期，有一批专家反对中华五千年的忠孝仁爱文化，否定家庭和贞操。胡适立马发现，这些人等于想与野猪野狗为伍，无异于反人类。胡适是怎样化解这一难题的呢？他说，忠孝仁爱是世界文化共有的，不能算中国传统，中国独有的宝贝只是八股文、小脚、太监、姨太太、贞节牌坊之类的玩意。

？？

这两个问号，是我针对胡博士的。一个五官端正四肢健全的人身上有块疤，便说四肢五官人人有，只有这难看的疤才是他独有的宝贝。这逻辑，是否可以用到胡适博士的身上呢？比如：胡适家独有的宝贝，就是他老婆那双独一无二的小脚？

胡适也有显著的长处，就是公然颠倒黑白。中国历史上什么最强，胡适就说这方面中国自古就差的不行。他说：“中国最缺乏最不发达的是传记文学，二千年来几乎没有一篇可读的传记。”我们知道，自司马迁开始的二十四史，便是以纪传体记录历史。司马迁写《史记》时，欧洲人还在满地捡狗屎吃呢！再说了，仅仅唐宋八大家，就写了许许多多的人物传记，他们的传记文学作品，也不值得胡适读一读？

请教一下胡适的徒子徒孙，胡适可有一篇值得后世阅读的人物传记作品？

据说，胡适最牛的地方是哲学；在哲学领域，胡适最牛逼的地方，是中国哲学史。尽管胡适只写了半部“中国哲学史”，便停笔了。

当年，肄业博士胡教授走上大学讲台，上中国哲学史课，直接从周宣王（前827年——前781年在位）时期讲起。为啥不谈夏、商、西周的前十王？ 胡适说了：此前的中国历史不靠谱，“东周以前无史”，中国文明史也就二千来年。胡适知道，有人正在研究殷墟甲骨文。只有证明中国文化丑陋时，他才会想到，中国历史上还有一个商朝，特迷信鬼神。

就这样，胡适亲手培养出来了顾颉刚等“专家”团队，于是，几乎所有的中华经典，都成了“伪书”。

谁要说美国的肄业博士胡适先生没学问，我是坚决反对的。

谁如果没出名，又着急着出名，当然可以研究近些年的某些著名专家，是如何成功的。

我以为，最简易的套路，就是学习胡适，即便学会一半，也可以立马成为著名学者。

举个鲜活的例子，供各位学习、参照。

1934年，胡适完成了一部具有成熟的胡氏“学术”风格的论著《说儒》。此时，胡适已经是声名显赫的文坛领袖了。当然，这一论著，影响深远，至今是学界广为引用、一版再版的“学术”名著。

《说儒》洋洋洒洒数万言，归纳起来就四个字：儒学下贱。

整个论证是这样的：

1、一切从这个假设开始：“从儒服是殷服的线索上，我们可以大胆的推想：最初的儒都是殷人，都是殷的遗民，他们穿戴殷的古衣冠，习行殷的古礼。”

2、接下来，不知依据什么，他说：“我们看殷墟（安阳）出土的遗物与文字可以明白殷人的文化是一种宗教的文化。”

3、接着，大胆判案：“这种宗教需要一批有特别训练的人。卜筮需用‘卜筮人’；祭祀需用祝官；丧礼需用相礼的专家。……他们只是‘儒’。

4、接着，初步结案：因为“孔子也很重视丧祭之礼”，说过“夫三年之丧，天下之通丧也”， 胡适猜想“大概当时的礼俗，凡有丧事，必须请相礼的专家”，接下来，他不知依据什么，作出结论：“儒是殷民族的教士，靠他们的宗教知识为衣食之端”，即：所谓儒，就是专门靠为别人办丧事混饭吃的人。

5、继续推想：“他们（儒）既须靠相礼为‘衣食之端’，就往往不能讲气节了。”

6、于是，胡适宣称：“在前三章里，我们说明了‘儒’的来历”。

7、转眼间，胡适翻脸不认人，忘记“推想”、“大概”这样的字眼，出台了铁板钉钉的成果：“老子……然而他还是一个大师，还不能不做相丧助葬的职业；孔子……他也还是一个丧礼大师，也还是‘丧事不敢不勉’。”

就这样，根据假设基础上的假设，依靠推测基础上的推测，胡博士给老子、孔子安排了工作岗位：“丧礼大师”。

儒家、道家的祖师爷都是“丧礼大师”，很自然，春秋战国时期所有的知识分子，“丧礼是他们的专门，乐舞是他们的长技，教学是他们的职业，而乡人打鬼，国君求雨，他们也有事，----他们真的要无所不知无所不能了。”

肄业博士胡适先生有句名言：“大胆的假设，小心的求证”。

上述这一切，都是因为胡博士发现了“儒服是殷服的线索”。

最最了不起的是，这个所谓的“线索”，依然来自肄业博士胡先生的“大胆的推想”：因为“大概最古的儒，有特别的衣冠，其制度出于古代”；且“《士冠礼记》云：‘章甫，殷道也。’”加之“孔子的祖先是宋人，是殷王室的后裔……他是有历史眼光的人，他懂得当时所谓‘儒服’其实不过是他的民族和他的故国的服制。儒服只是殷服，所以他只承认那是他的‘乡服’，而不是什么特别的儒服。”

肄业洋博士胡适先生用一个“大概”，伟大的“线索”就诞生了。

那么，胡适先生的这个判决，是否有疑点呢？当然有的是！我随手就可提出几个问题：

第一，儒服就是殷人的服装，商朝有天子，也有文武百官，他们是否是“儒”呢？是否着儒服呢？胡适没说。胡适当然知道，孔子是商朝王室之后，也是春秋时期宋国国君之后；胡适还说过孔子的曾任宋国宰相的祖宗也是“儒”。那么，“儒服”是不是商朝贵族服饰呢？

第二，既然“殷人的文化是一种宗教的文化，”“孔子也很重视丧祭之礼”，自在情理之中。但是，以孔子如此显赫的家世，即便孔子是以办“丧礼”为职业，难道孔子的祖宗也是干这活的？

第三，胡适说，“丧礼大师”是“遭人轻侮”的下贱职业。可是，鲁国让孔子担任大司寇并代理宰相，老子还在周天子手下做官，这是为啥？难道大司寇也以操办丧礼为主要工作？难道周天子的史官或者图书馆官员，也主要是玩丧礼的？

据说，胡适曾在哲学家杜威博士门下攻读哲学博士。尽管胡适归国后，基本不谈西洋哲学，终日忙着否定中华历史文化。但是，我想，胡适博士仍然是拥有哲学家头脑的。所以，如此等等的问题，胡博士必然是以哲学家的头脑，判定为：无关紧要。

和流氓法官刻意制造冤案一样，胡适有自己的目的。流氓法官之所以胡作非为，是因为他忘记了自己是法官，眼里只有利益；胡适及其弟子们之所以“为学术而学术”，是因为他们把自己的祖宗当敌人，把自己当外国人。

毫无意外的是，正当日本侵略中国，国难当头，国家呼吁炎黄子孙团结起来一致对外的时候，胡适和他的弟子说：炎帝黄帝尧舜禹，都是后人编造出来的；当社会以屈原的爱国精神激励全民族精忠报国的时候，胡适及其弟子说：根本就不存在屈原这个人。他们宣称，汉朝以前乃至汉朝的著作，全是后人的伪作；汉朝以后的？统统一塌糊涂，一笔烂帐。

欲亡其国，先灭其史。日本为侵略中国，组织学者有计划地摧毁中国文化。专门为日军侵略打文化战的白鸟库吉弄出了《中国古传说》，提出“尧舜禹抹杀论”。顾颉刚随即跟进，超越日本人的想象，以“层累说”引经据典，不仅证明尧舜不存在，而且考证出大禹是一条蜥蜴。日本人一边侵略中国，一边对泰国说中国西南地区是你们民族的“失地”，为日军侵入云南做准备。顾颉刚同样热情满怀，直到1939年，他还在“研究”云南等西南地区的“少数民族”与中华无关。难怪有学者直斥顾颉刚是日本人豢养的汉奸。

肄业洋博士胡适先生及其弟子，的确搞出了一系列伟大的学术成果。比如，清朝及以前，我们的祖宗皆坚信自己为炎黄的后人。而今，别说炎黄了，即便是尧舜禹乃至夏朝，我们的历史教科书上统统使用“传说”二字。

【本文原载微信公众号“生民无疆”】