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实践的不完全性决定了它不堪检验真理的唯一标准

2018-10-19 23:16| 发布者: 龙翔五洲| 查看: 10206| 评论: 1|原作者: 萧竹|来自: 乌有之乡

摘要: 若极端化地强调检验真理的实践标准“唯一”,仅依靠不完全实践组成的不完全归纳推理去认识真理,就只能推出或然性结论。

 实践客观性的短处:

  一是实践具有形而上学的表象。实践同客观世界一样,其自然素朴的存在,直观表现为孤立、静止、片面的形而上学现象。而实践作为检验真理的标准的唯物辩证本质,则需要发扬人的真理理性,才能透过现象抓住本质。否则,排斥真理指导标准,将实践标准“唯一”化、极端化的所谓“实事求是”,犯瞎子摸象,刻舟求剑,郑人买履,甚至指鹿为马的颟顸错误,只能是常态。

  二是实践具有不完全性。客观世界在时空上的存在是无限的。而人类及其生存的星球家园,在时空上的存在却是有限的。所以,人类的全部社会实践,虽然其数量庞大,但仍然是有限的。即使人类能够无限延续,但迄今为止的时间点一旦确定,人类的全部社会实践还是有限的。实践存在的空间广度深度和时间长度的有限性,以及客观事物的大量性状不能由实践直接感知、完全感知的性质,构成了实践的不完全性(整体不完全实践)。而以不完全实践为前提只能构成不完全归纳推理,以之认识由无限元素集合构成的客观世界,就只能推出或然(或许可能)性结论。

  例如,以整体不完全实践检验下列涉及客观世界无限性的理论或理念:

  “世界是唯物辩证的”与“世界是唯心的,形而上学的”。

  “时空是无限的”与“时空是有限的”。

  “天体、生物和社会都处于发生、发展、灭亡的过程之中”与“天体、生物和社会并非处于发生、发展、灭亡的过程之中”。

  “生物是从非生物进化来的”与“生物是上帝创造的”。

  “世界上没有鬼、神、上帝”与“世界上有鬼、神、上帝”。

  “哥德巴赫猜想(任一大于2的偶数都可写成两个质数之和)是正确的”与“哥德巴赫猜想是错误的”。

  “经络针灸学和脉象学等中医学是科学”与“经络针灸学和脉象学等中医学并不科学”。

  “资本主义(市场经济社会)正在走向衰亡”与“历史终结于资本主义”。

  “天理道义民心是立国之本”与“真理只在金钱权力大炮的射程之内”。

  等等等等。

  从理论上说,上述涉及客观世界无限性的理论或理念,其数量是无限的。对之若仅仅用实践标准(整体有限的、不完全的实践)进行检验,就只能由不完全实践前提构成的不完全归纳推理推出或然性结论,永远也得不出必然性结论。

  既然得不出必然性是非结论,又排斥真理理性指导标准,那就会是“公说公有理,婆说婆有理”(因为,摸象的不同瞎子,维护个人和剥削阶级私利的人,对于实践标准都在按照各自不同的理念、视角和私利需求进行实用主义拿捏),最后只能由政治的、经济的或学术的权力意志“不争论”地设计“真理”(对于政治问题更是如此)。所以,“实践是检验真理的唯一标准”论,实际上就是“只讲随意蛮干,不讲真理道义”的哲学猫论;就是排斥大众民主政治的官权专政的“最高理论霸王条款”(权力意志可以随意使用实用主义理念指导标准指导检验理论路线,而非权力意志则不可以运用真理指导标准指导检验理论路线)。

  真理客观性的长处和实践客观性的短处决定了,实践必须接受真理的统帅指导,用真理之长补实践之短。否则,实践就成了动物性的自发盲目活动。所以,坚持真理指导标准,不但不是对实践基本标准客观性的背离,反而是保证其本质的辩证客观性不被歪曲的必需;也是人们在检验真理的过程中能够得出必然性结论的必需。

  应该承认,社会上存在着相对的完全实践。以完全实践为前提,能够组成完全归纳推理,可以推出必然性结论。但是,对完全归纳推理前提求真的过程,还是离不开由不完全实践前提所组成的不完全归纳推理。例如:

  张大品德好;

  张二品德好;

  张大和张二是张老汉的全部孩子;

  所以,张老汉所有的孩子品德都好。

  这里的有限元素集合是“张老汉的孩子”,集合中的有限元素是“张大,张二”。考察完了这两个孩子的品德之后,其考察实践就算构成了完全实践,以之为前提组成的完全归纳推理,能够推出“张老汉所有的孩子品德都好”的必然性结论。

  而问题是,完全归纳推理要推出正确的结论,不但必须做到推理的逻辑形式正确,而且还必须做到前提真实。而对这些前提的求真过程——考察张老汉的全部孩子是否真的是这两个孩子?他的这两个孩子是否真的品德都好?什么是品德好及其标准?等等(这需要在辩证唯物史观等真理理性的指导下才能求真)——必须联系无限性的客观现实,因而必然涉及人类的不完全实践,涉及不完全归纳推理,故最终还是不能真正得出必然性结论。至于其他的完全归纳推理,也有类似的情况。所以,在辩证逻辑看来,完全归纳推理只是不完全归纳推理的特殊表现形式而已。

  上文已经谈到,若极端化地强调检验真理的实践标准“唯一”,仅依靠不完全实践组成的不完全归纳推理去认识真理,就只能推出或然性结论。要想得到必然性结论,需要运用演绎推理——在人类不完全实践的基础上,从最高的真理大前提(“宇宙的本质是唯物辩证的”)出发,可以“同理可证”地演绎出所有次级真理的必然性抽象结论(以之为指导再进行相关的具体实践检验),而不必依靠永远也走不完的无限性实践检验过程。而这,就是实践基本标准永远也替代不了的真理指导标准的伟大作用!

  可问题是,“宇宙的本质是唯物辩证的”演绎推理最高大前提,人们如何能证明它必然是真理?若运用它所涉及的不完全归纳推理,当然得不出定论;而运用演绎推理,也解决不了这个最高问题——因为再也没有一个演绎推理的大前提能够高于这个宇宙中的最高公理。若是在几何等科学中,公理是无须证明的。但是,在哲学中,公理是应该也是能够证明的(否则就是盲从)。只是,对于这个最高问题,形式逻辑思维真的无能为力,只有辩证逻辑思维才能解决这个问题。

  实际上,人类掌握辩证唯物主义,是一个漫长的质量互变进化过程。人类在长期的社会实践反复验证的基础上,逐渐地产生并发展了“唯物辩证”的理念和理论——它由分散融合于不同的人和派别的理念、理论中,到走向分化集中;由不系统走向系统;由低级形态走向高级形态(在这方面,马恩列毛等经典作家的开创性总结发展,作出了划时代的贡献)。虽然社会实践具有不完全性,但是人类在社会实践的不断反复验证中,逐渐确认——最终站得住脚的最高哲学理念和理论,还是辩证唯物主义。这不是一个形式规范精确的形式逻辑推理,而是模糊精确的辩证逻辑思维,它紧紧依靠实践与理论辩证交融的运动过程,通过模糊精确判断——断定不会出现本质相反的情况——从而历史地、正确地解决了“宇宙的本质是唯物辩证的”这一最高的理论证明问题。而形式逻辑思维,由于形而上学地追求绝对规范精确,一旦碰上“先有蛋还是先有鸡”之类的通过一系列“亦此亦彼”的中介而进化的问题,就一头雾水,这如何能解决上述最高的理论证明问题?

  举个浅俗的例子。思维正常的人,不管文化高低,对于“人都会死亡”的理念,恐怕没人会怀疑它是真理。但你若深问何以证明这是真理?恐怕不少人难以说得清楚。如果用形式逻辑思维回答这个问题,无非是运用两种推理。

  一是不完全归纳推理——只能推出或然性结论:

  张三死亡了;

  李四死亡了;

  N多人都死亡了;

  这些死亡的人是人类的一部分;

  所以,可能人都会死亡。

  二是演绎推理——能够推出必然性结论:

  客观世界任何发生的事物都会灭亡(死亡);

  人是发生的事物;

  所以,人都会死亡。

  问题是,演绎推理要推出必然性结论,前提必须真实。而“客观世界任何产生的事物都会灭亡”这个大前提是否真实?形式逻辑思维对此无能为力。要解决这个问题,仅靠人的本质上不完全的实践去检验无限的事物,永远也得不出必然性结论。只有在辩证逻辑思维的指导下,才能解决这一问题——上文已经说过,人们已经认识到宇宙的本质是唯物辩证的,这个本质就包含了“客观世界任何产生的事物都会灭亡”的内涵,所以,“人都会死亡”是必然的。

  只是,很多人并不熟悉辩证唯物主义哲学,但却仍然能够以超越形式逻辑思维的方式正确认定“人都会死亡”是真理。这是怎么回事?因为他们在这里朴素地运用了辩证逻辑思维(就像不懂语法的人在朴素地运用语法一样)——如果仅用人死亡的事实去检验“人都会死亡”的理念,由于新人是不断出生的,人口是无限的,任何一个验证者都不可能见证所有的人都死去的事实。但是,人们看到世上没有活过二三百岁的人,说明很多人在这个年龄之前就都死去了,从而“同理可证”地演绎出“人都是会死亡的”真理结论。

  不断向高级发展的超级电脑系统,若总是使用精确的形式逻辑指令进行运算,虽然在围棋等智力活动方面能够战胜人脑(例如,已经战胜了柯洁、聂卫平、古力、李世石等数十位世界顶级围棋高手),但是,却永远也解不开上述这个“极其简单的复杂问题”。然而,普通老百姓朴素地运用模糊精确的辩证逻辑思维,却轻而易举地破解了这个问题。你说老百姓聪明不聪明?你说“实践唯一标准论”等形而上学思维蹩脚不蹩脚?

  (参见:“卌载回顾:《实践是检验真理的唯一标准》”)

  总之,在检验真理的理性认识中,只有坚持实践基本标准,才能使检验主体站在直接客观性(第一客观性)的基础上;同时,也只有坚持辩证唯物主义的真理指导标准(第二客观性),才能保证检验真理的标准的唯物辩证本质客观性(最靠得住的客观性)不被扭曲,从而才能正确检验真理。另外,依靠分工合作的社会物质生产,使人类从物质的角度脱离了动物界;而依靠分工合作的社会精神生产(哲学、自然科学、人文社会科学等的“生产”),则使人类从精神的角度脱离了动物界。而在检验真理的过程中,若强调实践标准“唯一”(膜拜盲目实践,自觉不自觉地搞“实践拜物教”),抛弃真理指导标准(让真理靠边站,等候权力意志的随意检验审查),就是拒斥精神生产的分工合作。我们从小就学习过《千人糕》的课文,说明没有物质生产的分工合作,就没有人类的物质生活,就会像《鲁滨逊漂流记》中的主人公那样倒退回动物界。而没有精神生产的分工合作,就不会有人的理性发展的积累、迭加和延续,精神生产就不会存在,反过来就会使物质生产的分工合作成为不可能,从而人类还是只能倒退回动物界。故基础教育应该仿照《千人糕》再增加一篇《千人文(章)》或《万人理(论)》之类的课文!

  2018年10月19日

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引用 茅矛 2018-10-20 20:30
所谓《实践是检验真理的唯一标准》是完全的谬论!

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