“泛娱乐化”思潮对大学生价值观念的消极影响

  (三)加强大学生崇高信仰培育，培养敬畏之心

　　崇高信仰是个体对某种对象极度的信赖，对某一价值的极度坚守。科学的崇高信仰是对“伪学理性”“虚拟”信仰的否定，是应对“泛娱乐化”价值贫瘠的“对症下药”。信仰是人的精神寄托，是人的最高确信和价值标准，无形指导着人们的价值观确立和行为实践。“泛娱乐化”思潮推崇“去深度”，逃避理性和崇高化，超过娱乐的界限，任何话语都以娱乐的话语呈现，影响大学生对道德、法律、政治、历史等敬畏之心。因此，加强大学生崇高信仰培育，敬畏之心的养成来克服“泛娱乐化”的无根感、“信仰缺乏症”“道德冷漠感”和精神世界的贫瘠。

　　第一，加强科学崇高信仰培育。富有生命力的科学崇高信仰可以促使大学生不断超越自我，追寻精神世界的满足，引领大学生价值观取向和人生意义的追求。要培育大学生对马克思主义的信仰，对中华民族精神的信仰，对英雄人物的崇敬，对天地道义、伦理道德的敬仰，建立起强大的精神世界，对抗“泛娱乐化”思潮虚无、世俗、游戏的价值特性。

第二，培养敬畏之心。“泛娱乐化”思潮影响之下，娱乐的话语无处不在，历史被“戏说”，厚重感消失；政治被“戏谑”，严肃感丧失；英雄人物和政治事件被“消费”，崇高感流失。在“泛娱乐化”思潮的解构之下，大学生失去对道德、生命、法律等的敬畏，企图以娱乐话语重构历史、政治和道德等，严重危害大学生价值认知，误导大学生价值判断。这一切都源于一个很重要的原因——敬畏之心的缺失。培养大学生敬畏之心，启迪大学生历史真相不容践踏，是非善恶标准不可儿戏，有些东西不能成为娱乐消费的对象，天地道义、天理人情、道德伦理需要被敬畏，内心精神世界需要坚守，筑起一道“泛娱乐化”难以攻克的心理城墙。

（四）建构新型媒介交往方式，提升媒介素养

　　麦克卢汉看到了媒介可以形塑新的社会文化，引进另外一种文化样态。新媒体对当代新型社会文化的塑造就是典型的例证。作为“泛娱乐化”思潮传播的技术支撑，我们有必要重新对以网络为首的新媒体进行重新定位，扭转以往的教育理念。新媒体时代，“泛娱乐化”的话语表达已经对人们的思想观念和价值取向产生重要导向作用，传统的话语表达对大学生吸引力在逐渐的衰退，大学生已经被娱乐话语制造的虚拟符号和景观世界所束缚，不知道自己为何沉迷其中，为何不再理性思考。

　　因此，需要对网络等新媒体进行重新定位，绝不能等闲视之。要借助新媒体的优势，研判“泛娱乐化”思潮的发展现状，准确把握大学生价值走向，做出科学引导之策。此外，还要注重大学生与媒体交往能力的塑造。一方面，引导大学生客观认知新媒体的本质，提升科学对待新媒体“泛娱乐化”信息的能力，走出“虚拟世界”的假象。另一方面，引导大学生科学运用新媒体，发挥新媒体的媒介优势，远离“泛娱乐化”的劫难。　

参考文献：

[1] 周雪梅，张晶.在审美与娱乐之间——当代中国电视的价值取向[J].现代传播，2003,(1).

[2] [美]斯蒂芬·贝斯特，道格拉斯·凯尔纳.后现代转向[M].陈刚，译.南京：南京大学出版社，2002．

[3] 陈昌凤.斜杠身份与后真相 泛娱乐主义思潮的政治隐患[J].人民论坛,2018,(6).

[4] [美]尼古拉斯·卡尔.浅薄：互联网如何毒害了我们的大脑[M]．刘纯毅，译．北京:中信出版社,2010.

[5] 刘白杨,姚亚平.“泛娱乐化”思潮下大学生党史教育研究[J].思想教育研究 ,2017,(9).

[6] 苏颂兴.分化与整合——当代中国青年价值观[M].上海：上海社会科学院出版社，2000.

（作者：赵建波）