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“国”、“国家”以及“祖国”的异同

2019-7-15 05:10| 发布者: 真言| 查看: 2838| 评论: 0|原作者: 真言|来自: 原创

摘要: “国”、“国家”以及“祖国”是大家耳熟能详的名词。大概正是由于太熟悉太平常不过,也就对它们的含义产生了模糊的认识。对于理清它们之间的异同实在有所必要。
 “国”、“国家”以及“祖国”的异同
真言 07/15/2019

       “国”、“国家”以及“祖国”是大家耳熟能详的名词。大概正是由于太熟悉太平常不过,也就对它们的含义产生了模糊的认识。对于理清它们之间的异同实在有所必要。

      【根据《现代汉语词典》的解释,祖国就是自己的国家。简单来说,祖国是祖先开辟的生存之地。
祖国,一般定义为:自己的国家。祖国首先是国家,其次自己对这个国家有归属感。这归属感,来自于民族文化的认同,家族祖先的传承,生存生活的祖国既是一个地理概念,也是一个文化概念,更是一个法理概念。祖国是指世代居住、并对所在国文化有着高度文化认同感的并且自己和祖先国籍共同所在的国家。没有国家支撑的祖国,是精神上的祖国,不是现实中的祖国。所以现实中的人们爱祖国一般也爱国家。】(引自百度)
“国”是“国家”或“祖国”的一种简称。“爱国”自然就包含着这两方面的内容。
【爱国主义的对象是“国”,国的含义有两种:一是祖国,二是国家。祖国和国家既有区别,又有联系。那么,爱国究竟是爱祖国,还是爱国家呢?为了弄清爱祖国和爱国家的区别和联系,就要首先了解祖国和国家。祖国应当是祖先开辟的生存之地,后经生生不息的传宗接代繁衍至今而形成的“一片固定疆土”。因此,从民族传统文化的认知理念中,人们通常就把“一片固定疆土”称之为祖国,并赋予这片疆土生生不息和传宗接代的特殊含义予以崇拜、爱惜和捍卫。更具深意的是,人们又把祖国比喻为母亲,而母亲又恰恰是繁衍生命最直接的载体寓意。所以,“祖国啊母亲”的比拟情感流露,就是人们对祖国热爱的一种表现形式,通俗地讲,爱祖国是一种没有政治含义的人性本能主张。】(引自百度)
从以上论述可以看出,“爱祖国”是没有阶级性的。无论哪一个阶级属性的人都可以热爱自己的祖国。虽然他们之间属于不同的阶级。
而“国家”就不同。“国家”是属于政治地理学名词。它由国土、文化、人民和政府所组成。它既有超阶级的一面(即与“祖国”的含义具有某种程度的共同点),也有强烈的阶级性的一面。
【根据马克思主义者关于国家起源的理论,在国家出现之前,人类社会处于原始社会状态。恩格斯指出,国家的出现是人类社会发展的必然结果。人类社会始终存在着两种生产,即物质资料和精神资料的生产(衣、食、住及生产工具的生产)和人类自身的生产(人种的繁衍及婚姻家庭形式的发展)。社会制度受这两种生产的制约。在物质资料生产水平低下时,以血缘关系为纽带的氏族制度,成为国家产生以前对社会进行管理的基本社会制度。随着物质资料生产的发展,人们在物质资料生产过程中结成的生产关系逐渐代替了血缘关系,使社会结构发生了根本变化。新的社会制度取代了由血缘关系决定的氏族制度,这就是具有公共权力的国家制度。恩格斯曾强调,国家是阶级矛盾不可调和的产物,指出原始社会制度瓦解是个逐渐的过程,物质资料生产的发展、家庭私有制的出现和奴隶阶级的形成是国家产生的前提。在原始社会,生产发展到社会第一次大分工(农业与畜牧业的分离)时,就已经有奴隶出现,而在第二次社会大分工(农业与手工业分离)时,奴隶已成为农业、手工业的主要劳动力。这时国家尚未出现,只有阶级形成,当两个对立的阶级的矛盾达到不可调和时才出现了国家。国家是阶级矛盾不可调和的产物,是经济上占统治地位的阶级 “获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段”。这是马克思主义同一切小资产阶级和资产阶级思想家关于国家起源理论的基本分歧点。】(引自百度)

综上所述,我们应该比较清楚的认识了“国”、“国家”和“祖国”三者之间的异同。这对于我们解决现实中的“爱国”问题具有极大的助益。

更何况,具体情况要作具体分析。正如毛泽东所说的,“爱国主义的的具体内容,看在什么样的历史条件之下来决定。有日本侵略者和希特勒的‘爱国主义’,有我们的爱国主义。对于日本侵略者和希特勒的“爱国主义”,共产党员是必须坚决地反对的。”

就我们中国来讲,除了卖国贼应该说没有人不爱自己的祖国——中国。无论属于哪一个阶级,身处何地,这种爱国的情怀始终存在。

对于身处社会底层的无产阶级和劳动人民来讲,同样应该具有强烈的爱国情怀。因为“国”就是你的“家”的所在地。就是你的“家”的依靠。

我想有人看到这句话应该会骂娘了。他们骂人的理由非常简单,也很现实。既然当今的无产阶级和劳动人民都已经处于奴隶的地位,说明这个“国”已经不属于我们。我们连“家”都没有,谈何“国”?叫我们“爱国”,爱得起吗?

我认为这些人的认识 已经进入一个“误区”。那就是把当今的统治者,即政府等同于“国家”。这就进入了“爱国”就是“爱政府”的迷思。如果能够分清楚“国家”与“政府”的区别,自然就不会产生这种错误的认识。

更何况这种情况是暂时的。最终是要被改变的。如果连改变现状的信念都没有,那么还高谈什么“无产阶级革命”?

举个通俗的例子。一个张姓家族在老人逝世后,被不肖老大掌控了家族的权力。他不但把家族资产霸占为己有,还百般欺压自己的其他家族成员。这个家族的其他成员该怎么办?是自动放弃家族财产权即不承认自己属于这个家族,还是应该想方设法去夺回自己的应得的权益?

如果这时跑出李姓家族来抢夺张家的资产,这些被老大欺压的家族成员又该怎么办?

很显然,李姓家族的行为是不得人心的,是属于强盗行为。因为张家的资产不属于李家。而你因为怨恨老大而任凭李家夺走张家的资产,这些被掠夺走的资产再也不属于张家。这是毫无疑问的。虽然你可以堂而皇之的说,反正这些资产现在也已经不属于我们。但你想过没有,如果这些资产还是属于张家(虽然现在不属于你,而是被老大霸占),总有一天你能名正言顺的把这些资产夺回来。因为这些本来就是属于你的,因为你是张家人。但如果你自己已经宣布脱离张家,今后你再去夺回这些资产,那么性质就完全不同。你就会被人认为跟李家的做法没有区别。因为张家的资产已经与你没有任何关联。

近来在左派网友中对于“爱国”的议题一直在不断的争论。最典型的一种观点就是“爱国就是爱政府”,无产阶级已经一无所有,无产阶级没有“国家”。

我不妨问一句,既然无产阶级没有“国家”,那还搞什么“无产阶级革命”,搞什么“无产阶级专政”,搞什么“社会主义”?所有要“搞”的这一切,难道不是在“国家”的范畴以内的事吗?你能够离开本国到其他国家去搞这一切吗?正确的说法应该是,每一个国家的无产阶级都有属于自己的国家。在社会没有达到实现共产主义之时,国家是永远存在的。无产阶级不是外星人,自然就有所属的国家。不是无产阶级没有国家,而是无产阶级革命是没有国界的。各国的无产阶级革命应该要互相支持,因为大家的最终目标是一致的。

最后强调一点,无产阶级的出路在于推翻剥削阶级和官僚资产阶级的代表——反人民的政府,夺回当家做主人的权利,而不是不承认“国家”的存在。

国是我们的国,家是我们的家,我们不说谁说?我们不干谁干?作为认可马列主义毛泽东思想的无产阶级左派,应该主动担负起改变国家命运的任务。而不是自暴自弃。连属于自己的一切权益都主动去放弃。

“阶级斗争”、“无产阶级专政”、“社会主义”只能在国家的范畴内实现。只有社会实现了共产主义,国家才会最终被消灭。

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