共产党人的“斗争精神”当代斗争内容究竟是什么？

第四，必须讲清楚共产党人的“斗争精神”包括反对封建主义的思想意识及其残余势力。

　　中国经历了几千年的封建社会，以权力至上为核心封建文化影响根深蒂固，且对社会主义的经济基础和上层建筑发生了极其严重的反作用，尤其是改革开放以来，与国门大开而蜂拥而至的西方文化中的糟粕性内容结合起来，构成了中国当代意识形态领域里具有中国特色的显著特点，严重侵蚀着党的各级领导干部、知识分子和青年学生，形成了以拜倒在权力和金钱面的奴性人、畸形人、单向度的人。今年是五四运动100周年，五四运动性质就是反帝反封，口号就是打倒孔家店。但五四运动的这一历史任务我们并没有完结。不仅要继续反对帝国主义，还要继续反对封建主义。《宣言》“两个决裂”思想包括同封建文化彻底决裂。中国共产党反封的历史任务任重而道远。但近几十年领导人讲话和主流媒体从不提反对封建主义，且某种程度还为封建文化泛滥创造条件。今天讲共产党人的“斗争精神”，必须同封建文化做坚决的斗争。而陈文中对此更是一字不提。

第五，必须讲清楚共产党人的“斗争精神”要坚持批判形形色色的唯心主义和形而上学

　　毛主席讲，一讲哲学就离不开两个对子即唯物主义和唯心主义的对立、辩证法和形而上学的对立。这两个对子，实质是无产阶级世界观与一切剥削阶级世界观、方法论对立斗争的突出表现。毛主席文革中曾曾说过，唯心主义形而上学猖獗。当今中国几乎所有的重大理论、历史、现实问题都存在分歧甚至根本对立，一个根本的原因就是世界观、历史观、方法论不同。马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的创立就是为无产阶级及其政党提供科学的世界观、历史观和方法论。要努力学会运用马克思主义哲学的立场、观点、方法认识和批判现实问题，制定正确的路线、方针政策，就必须批判现实中的形形色色的唯心主义和形而上学。陈文篇幅不大，但多处存在唯心主义和形而上学的思维方法。如说什么“一些孤立事件和民生问题就有可能被别有用心的人意识形态化，对党和人民事业造成干扰。”请问中国当代社会存在纯粹的“孤立事件和民生问题”吗?什么叫“意识形态化”这种模棱两可的用语?西方人反对对社会问题“意识形态化”实质是反对用阶级斗争、阶级分析、利益分析的方法认识分析社会问题。请问陈文，一系列的农民工讨薪事件是“孤立”事件吗?复员转退军人维权事件是“孤立”事件吗?全国各地持续不断的“上访”事件是“孤立”事件吗?湖南新晃操场埋尸案是“孤立”事件吗?……陈文这里实际是把当今社会发生的一系列“矛盾冲突”事件都认为是“孤立事件民生问题”，反对用阶级斗争、阶级分析和利益分析的方法认识之，岂不是反对辩证法联系的观点和唯物史观阶级斗争、阶级分析的方法吗?陈文口口声声是在讲共产党人的“斗争精神”，但却用唯心主义和形而上学的观点解读中国当代社会的种种矛盾现象。用这种观点和方法解读的“斗争精神”是同大多数人的利益做斗争还是同少数人的利益做斗争呢?联想近些年来，国家专政机关屡屡同所谓“破坏社会稳定、和谐”的弱势群众做“斗争”、同“上访”群众做“斗争”等一系列事实，包括最近深圳防爆演习把农民工作为防爆对象。这难道就是当今执政者的“斗争精神”吗?

第六，必须讲清楚共产党人的“斗争精神”当今就要同一切反毛非毛的思潮和势力做坚决的斗争，坚决维护毛泽东和毛泽东思想的领袖和指导思想地位。

　　自五四运动特别是1921年中国共产党成立以来，中国革命建设取得了一个又一个伟大的胜利，根源之一就是涌现和锻造出中国共产党和中华民族最伟大的英雄和最杰出的领袖毛泽东同志，以及马克思列宁主义与中国革命建设实践相结合的产物毛泽东思想。没有毛泽东和毛泽东思想，就没有中国革命建设波澜壮阔的历史画卷和宏伟成就。“东方红”歌曲最形象生动地概括了毛泽东和毛泽东思想在全党全国各族人民心中的地位和重要作用。这是任何人都不能否认和歪曲的客观事实。也只有尊重和承认这一客观事实，继续高举毛泽东伟大旗帜，才能进一步取得中国社会主事业的更大胜利和中华民族的伟大振兴。但是毛主席去世之后，特别是那个《决议》出笼之后，毛泽东和毛泽东思想受到国内外反动派和党内资产阶级及公知们一浪接一浪的诽谤、攻击和污蔑，就连美国进步人士都惊叹，国内某些人对自己民族英雄的丑化攻击已经达到了任何一个民族都不能容忍的地步。因此对当代中国共产党人和全国人民来说，是坚决捍卫毛泽东还是继续贬低攻击毛泽东，是举毛泽东旗帜还是砍毛泽东旗帜，是中国当今意识形态里极其尖锐的阶级斗争的最突出的重要表现。每一个真正的中国共产党人就应该在这个大是大非大风大浪之中，勇敢地站出来，对一切妖魔化毛泽东的言行给于迎头痛击和坚决的斗争。在一定意义上，这是衡量是否是真正的中国共产党人的唯一标准。而陈文对此也是只字不提，如此何能“继续发扬斗争精神”呢?

第七，必须讲清楚共产党人的“斗争精神”包括自觉改造世界观和人生价值观

　　《共产党宣言》中讲到共产党人的最高纲领是消灭私有制和实现“两个决裂”，同时还阐述了马克思主义人的自由全面发展思想。社会发展需要斗争，人的发展也需要斗争。毛主席还说，无产阶级在改造客观世界的同时还要改造主观世界，改造主观和客观的关系。自觉改造主观世界，自觉同自身头脑的一切非无产阶级的、唯心主义和形而上学等错误思想进行坚决斗争，也就是毛主席所说，要斗私批修。这也是区别是否是真正共产党人的显著标志之一。尤其是中国当今意识形态领域里斗争极其尖锐激烈。各种剥削阶级观念都会通过各种途径和缝隙程度不同地侵入和腐蚀到我们党内各级官员和每一个党员。自身头脑中能否筑起这样一道长城，抵制和批判其影响，并把受其影响的错误观念自觉清除出去。这同样是共产党人“斗争精神”的又一极其重要表现。而陈文同样不提共产党人的世界观改造和自我批判斗争。这能是“发扬斗争精神”吗?

第八，必须讲清楚共产党人的“斗争精神”包括敢于同一切否定、修正和取消马克思列宁主义毛泽东思想指导地位的砍旗易帜行为做坚决的斗争

　　中国共产党一成立，就在自己的旗帜上鲜明地写上，党的根本指导思想是以消灭私有制、消灭阶级最终实现共产主义基本内容的马克思列宁主义。全国人大一届一次会议开幕词中毛泽东指出，领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。党的历次代表大会通过的党章中都明确指出，我们党的指导思想是马克思列宁主义。十八大后习近平同志多次指出，马克思列宁主义毛泽东思想不能丢，丢掉就丢掉了根本。但必须正视的客观事实是，特别是改开40年来，围绕党的指导思想问题，修正或者根本否定、取消马克思列宁主义的指导思想地位的砍旗易帜现象极其严重。一是公开叫嚣马克思列宁主义毛泽东思想过时了，或证明是错误的，主张用普世价值或儒家学说代替马列主义毛泽东思想。二是打着红旗反红旗，在马列主义毛泽东思想旗帜下，对马克思列宁主义毛泽东思想的几乎所有的基本原理进行全面的修正和歪曲，阉割马克思主义的精神和灵魂。中国共产党的指导思想被取消或被篡改修正，实际就意味着共产党名存实亡，变成资产阶级、封建主义的党、变成法西斯的党。十八大政治报告中说，我们绝不走改旗易帜的道路。那么就要求真正的中国共产党人必须同这种改旗易帜的现象进行坚决的斗争，坚决捍卫马克思列宁主义毛泽东思想的指导地位，坚决捍卫马克思列宁主义毛泽东思想的基本原理，始终自觉坚持用马克思列宁主义毛泽东思想的基本立场、观点、方法分析认识问题。由此才能真正“不忘初心，牢记使命”，实现党的共产主义的远大目标。陈文不敢承认和正视党的指导思想问题上的激烈尖锐的斗争，所以也不提发扬“斗争精神”必须同形形色色的改旗易帜现象做坚决的斗争。这样能坚持马克思主义列宁主义毛泽东思想意义上的“斗争精神”吗?

　　陈文最后一段讲到：“还应看到，长时间的和平环境让一些党员领导干部磨平了棱角、少了血性，甚至思想生锈、革命意志衰退。有的在事关党和国家前途命运的大是大非面前模棱两可、立场摇摆，对错误思潮的围攻退避三舍、三缄其口;有的碰到矛盾和困难绕道走、躲着走，任凭问题累积发酵、积重难返;也有的当老好人、做“开明绅士”，对不当言论不敢批评，对错误行为不敢纠正;还有的在维护国家核心利益上不敢亮剑、听之任之，甚至躲在一旁说风凉话;等等。”这些认识是正确的，但陈文在是否坚持反帝反霸、是否坚持反对资本主义复辟、是否批判回击妖魔化毛泽东的歪风邪气、是否旗帜鲜明地坚持马克思列宁主义毛泽东思想的指导地位等这些“事关党和国家前途命运的大是大非面前”却竭力回避、只字不提，实际上就是如其本人所描绘的“大是大非面前模棱两可、立场摇摆，对错误思潮的围攻退避三舍、三缄其口;有的碰到矛盾和困难绕道走、躲着走，任凭问题累积发酵、积重难返;也有的当老好人、做“开明绅士”，对不当言论不敢批评，对错误行为不敢纠正;还有的在维护国家核心利益上不敢亮剑、听之任之，甚至躲在一旁说风凉话;等等。”这不正是陈文自身的真实写照吗?

　　毛主席在《中国社会各阶级的分析》中讲，谁是我们的敌人?谁是我们的朋友?这个问题是革命的首要问题。同理，我们今天讲“斗争精神”，那么必须搞清楚究竟应该“斗争”什么?搞不清楚这一问题，奢谈什么“斗争精神”就没有任何意义，甚至该斗争的不斗争，不该斗争的而去斗争，竭力颠倒是非，混淆黑白，混淆两类根本不同性质的矛盾。中国当今现实生活中某些权力者也在那里讲“斗争精神”，实际他们是在同弱势群众“斗争”，同怀念、纪念毛主席的人民群众“斗争”，同捍卫社会主义、捍卫毛泽东思想的人民群众“斗争”，同自觉行使民主权利要求做社会主人的基层党员和人民做斗争，同“为人民服务”的价值观做斗争，同正义、先进、进步做“斗争”。陈文根本就没有讲清楚当今中国社会先进与落后、正义与邪恶、进步与反动、社会主义与资本主义对立斗争的具体表现及其内容，因此也不可能讲清楚究竟如何“继续发扬斗争精神”这一马克思主义的科学命题。作为中国共产党机关报的人民日报的作者和编辑的水平竟然如此之“高”，这究竟是为什么?

　　附录: