“天皇社会主义”的历史游魂 —— 国家、市场、工人阶级

“天皇社会主义”的历史游魂：国家、市场、工人阶级（一组对话）

A:

30年代的日本，笼罩在世界资本主义危机的阴云下。统治危机步步深化，列强之间为了生存与发展，正在开始你死我活的争斗。日本的政治生活，也相应发生了重大变化。在共产党人当中，以佐野学转向事件为开端，出现了拒绝社会革命、倡导“天皇社会主义"的明显趋势。佐野学曾是早稻田大学的一名青教，1922年加入共产党，曾任共产国际执行委员，1929年被捕，领导过法庭斗争。1933年，他与日本左翼工人活动家锅山贞亲一起发表转向声明，否定苏维埃政权的理想，拥抱”天皇社会主义“。在共产党之外，其他左翼力量以及影响下的工人运动当中，也发生了把社会主义与天皇制结合起来的重大努力，代表人物包括麻生久、中野正刚、赤松克麿等人。

这个”天皇社会主义“主张，它的来龙去脉，到底是怎样的？

B:

这个可以追溯到的时间很长，三十年代之前就出现了天皇社的原型了，也就是所谓的‘民本主义"。明治维新时期的劳农学派，已经提出用改变分配方式来加强国家利益。明治维新后的日本，封建主义残余还是很多的，方方面面禁锢着社会生活。这样的背景下，很多知识分子认为中央集权的国家代表进步，而国家全面接管社会的过程，被理解为“进步”对旧封建主义的取代。这种观点在大正民主运动里面，被称为民本主义，今天回过头看，它成了日本国家主义的一个源头，并在全球资本主义危机的刺激下，催生了’天皇社会主义‘这个怪胎。

如果你问“天皇社”的支持者们，你们反不反资本主义？他们就会跟你说：国家经济的高级组成方式，就不是资本主义能容纳的。可以说，他们拒绝了马克思的阶级斗争与社会革命观点，但是借鉴了马克思的国家观点为我所用，从而发展出日本特色的国家资本主义。

作为一套主张，"天皇社"的支持者反对国企，当然也反对工会，希望建立一种纯净的市场，由大私人企业展开互相竞争，由国家保护它们免于破产和劳资纠纷的侵扰。当时有个很流行的词，叫做社团（公司）合作主义，即公司和国家形成共赢合作关系。

A:

是不是可以这样理解：国家机器要尽量强大，企业要不受干扰充分竞争做大做强，劳动者在市场上出卖劳力多劳多得，弱者由国家兜底保障一个有起码尊严的生存底线？

B:

大致可以这样理解。但“天皇社”的派别也不少，分歧还是挺大的，尤其是在自由市场的作用上。二十年代的激进工会活动家麻生久，在30年代突然转向，开始支持军部全面掌握权力，甚至希望他领导的社会党也可以蹭上这股东风，掌握政权。他主张实行从上至下的国家专政，从而避免资本主义市场波动带来的动荡。他这一派主张限制自由市场，支持所谓的统制经济，也就是国家高度调控的资本主义。麻生久的转向，为军部崛起提供了群众组织和左翼被招安的正当性。

另一派以东方会为代表。东方会根植于几个工会里，希望国家可以进行社会兜底，扶助农民、平衡工人工资。这些主改良的前提，就是建立一个长期的稳定政权，可以称为“百年国家”。他们有一定的工会工人基础，并且希望维持一个相对独立于官僚机器的群众运动，以便调动人民群众的积极性，帮助国家最大限度地合理落实社会改良，当然也愿意动员起来支持国家的对外扩张。

第三派可以称为“天皇社”的极右翼。极右翼社会主义者的三根支柱是天皇制、自由市场和反共产主义。他们的改良要求体现为保障最低工资之类的措施，前提也是要求有一个稳定的长期政权，来落实改良。他们不相信计划经济，认为不受干扰的自由生产市场仍然是最好的分配模式，只不过需要加上国家的束缚。打比方来说，就是卑斯麦式国家调控的20世纪版本。因为他们强烈反共，战后跟美国搭上了关系。

天皇社甚至还有假惺惺的东亚共荣情怀（和平的构建中日殖民圈），用来掩盖自己的资本主义扩张吹鼓手面目。

A：

强化国家机器，支持中央集权打掉割据势力土围子，铲除地方豪强恶势力保护伞，以庞大国家资源推动社会进步，把输出资本粉饰为“第三世界共赢”，支持做强大企业出海，由国家兜底社保…… 这些主张，似曾相识啊……

C:

天皇制社会主义，最终必然是北一辉主义与共产党叛徒的合流。

D:

关键是得从阶级立场批判，为什么天皇社会主义坏？不然有些人可能还觉得如此社会主义正合我意…

需要解释天皇社会主义为何不是工人阶级的出路，以及为何一些有战斗性的知识分子和工人，会拒绝社会革命，选择这条事实上的死胡同。归根到底，还是得回到劳资矛盾不可调和这一点……只不过无产阶级不能一下子消灭资方，在阶级持久战里，肯定会有很多精致的劳资调和模式出现。

A:

1937年前后，日本国内的工潮还很多。你说的这三股力量，如何看待这些工潮？

B:

天皇社会主义者希望转化这股群众力量，成为强化国家运动的动力。也就是利用群众运动的话语权，来鼓吹一个带有极权色彩的资产阶级政权。虽然他们不能控制所有的斗争工人，但是当时已经没有其它左翼组织在合法活动了，所以天皇制社会主义者成了主流政治中唯一的“左翼代表”，能够在合法平台上呼吁改良民生。换句话说，主张开展自觉阶级斗争的那部分力量，已经被当局清除了。

在选票政治中争得位置后，“天皇社”也能得到国家和资本家的赞助，尤其是与国家结合很深的大财阀。小资本家估计犯不上赞助，因为“天皇社”的很大部分人反对不受节制的自由市场，他们有一个口号，叫做“亡国的资本主义"。

东方会最壮大的时候，1941的选举中，提出保障农民与劳工权益、补助中下层阶级生活、减轻农村与地方负担等主张，得到了城市工人的大量选票。当时，东方会有好几个地方性工会，也搞了好几场游行。他们属于被允许活动但时而遭受打击的合法反对派，希望建立一个基层民众有较大影响力的国家权力机制，反对自上而下的官僚与资本高度结合机制。结果，他们几乎所有政治活动都被严厉打压，特高课盯着他们抓人，也有积极分子被暗杀了。说到底，面对30年代的空前统治危机，资产阶级国家稍有不顺，就会铲除所有的有组织反对力量。

D:

“天皇社”作为有群众基础的政治代表，有没有闹过丑闻，比如性侵、贪污，领导者奢侈享受之类的？

B：

在30年代的日本政坛， 通奸、拿黑钱都不是啥大新闻了。“天皇社”崛起的原因之一，就是20年代大正时代的政治生后，让一般民众感觉很疲惫，高官的黑金丑闻、贫富分化物欲横流，人们寻求出路。“天皇社’代表了共产主义革命之外的改良派，他们的色彩是底层的，保证在成为国家政治中枢之后，保证有一个稳定的政权。没想到这些改良派口中的社会主义胜利，是日本法西斯的原始形态的崛起。

此外，日本早期社会主义运动的失败，也加强了后继者对于依附国家的信念。这一点非常重要。

A:

以前你说过这个问题。有原则的、勇敢的革命者不断被摧残，让其他的人胆怯了，不敢对抗国家。形成了一种信念：跟国家对抗就是个死。

我发现佐野学转向后也一直在坐牢，到1943年才被释放。这也太惨了吧？！

B:

估计没转向之前，在牢里待遇很差？转向之后就舒服一些，或许吃饭能多加个温泉蛋之类的？

赤松克麿也是日本共产党的早期党员，他似乎也是在牢里转向的，提出“国家才是最大的社会改良实体”云云。

C:

我翻译《不向风暴低头》的时候，发现战前日本主流社会对马克思主义的容忍度还挺高的，可以比较容易地读到有关的书籍。

B:

20世纪以后，资产阶级国家时不时拿一条社会主义缠腰布来掩饰自己。30年代日本政府推出的官方马克思读本，特别强调马克思肯定国家作用的只言片语。当时的日本统治阶级并不简单把马克思主义称为洪水猛兽，而是尝试改造它，为己所用。

E:

日共在30年代还没彻底完蛋前，对“天皇社”是什么看法？是要联合，还要对抗？

B:

试图联合。日共先后搞了两次"人民阵线"，试图联合各种改良力量，把自己的力量公开暴露在国家机器之前，然后被国家照单全收给清剿了。

A：

日本的“天皇社”也就是右翼改良力量，毕竟是群众性斗争的产物。20年代末期麻生久写的工人话题小册子，真是充满工人斗志，不是装模做样的打鸡血式激进姿态。麻生久这样生龙活虎的工人活动家，在今天的中国，是不存在的。

B:

是的…… 不能简单套用“天皇社”去理解中国的左翼或者任何一种从事社会改良的群体……

待续