毛主席说：“一讲‘哲学’，就少不了这两个对子。”（《毛泽东选集》第5卷，人民出版社，1977年，第348页）即唯物论与唯心论的对立、辩证法与形而上学的对立。依据毛主席这一思想，以及笔者对马克思主义基本理论的研究，也可推论出一个新的两个对子，即讲“社会主义”也少不了两个对子：社会主义和资本主义的对立、科学社会主义与非科学社会主义的对立。在纪念中国共产党成立100周年和党史学习教育活动中，学习研究马克思主义关于科学社会主义的一系列论述，认清社会主义与资本主义的根本对立，认清科学社会主义与非科学社会主义的对立，是有极其重要的理论和现实意义的。

　　一、为什么说存在这两个对子？

　　先说第一个对子：社会主义和资本主义的对立。

　　首先从《共产党宣言》说起，《共产党宣言》也就是“共产主义宣言”。《宣言》一开始就这样讲到：

　　“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。

　　有哪一个反对党不被它的当政的敌人骂为共产党呢？又有哪一个反对党不拿共产主义这个罪名去回敬更进步的反对党人和自己的反动敌人呢？

　　从这一事实中可以得出两个结论：

　　共产主义已经被欧洲的一切势力公认为一种势力；

　　现在是共产党人向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图并且拿党自己的宣言来反驳关于共产主义幽灵的神话的时候了。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第271页）

　　这里显然直截了当地指出，“共产主义”已经成为占主导地位的资产阶级反动势力的的敌对因素，在“共产主义”势力面前，他们都联合起来了。那么究竟什么是“共产主义”呢？为什么欧洲各国反动派联合起来要对付“共产主义”呢？这就是马克思恩格斯写作《共产党宣言》的主要目的。马克思恩格斯在《宣言》一书中究竟怎样阐述“共产主义”的科学含义呢？笔者简要摘录书中关于“共产主义”的论述；

　　“至今一切社会的历史（指有文字记载的全部历史）都是阶级斗争的历史。”（同上，第272页）

　　“无产者只有废除自己的现存的占有方式，从而废除全部现存的占有方式，才能取得社会生产力。无产者没有什么自己的东西必须加以保护，他们必须摧毁至今保护私有财产的一切。”（同上，第283页）

　　“过去的一切运动都是少数人的，或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。”（同上，第283页）

　　“无产阶级，现今社会的最下层，如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能抬起头来，挺起胸来。”（同上，第283页）

　　“它（指资本主义）首先生产的是自身的掘墓人。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”（同上，第284页）

　　“在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益。”（同上，第285页）

　　“共产党人的最近目的是和其他一切无产阶级政党的最近目的一样的：使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。”（同上，第285页）

　　“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。”（同上，第286页）

　　“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”（同上，第293页）

　　“无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量。”（同上，第293页）

　　“但是，共产党一分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级的敌对的对立。”（同上，第307页）

　　“总之，共产党人到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动。在所有这些运动中，他们都强调所有制问题是运动的基本问题，不管这个问题的发展程度怎样。”（同上，第307页）

　　“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。”（同上，第307页）

　　上述论述可以说是《宣言》一书中的精髓、灵魂、实质。书中讲，无产阶级与资产阶级是根本对立的，代表无产阶级根本利益的“共产党人”显然也是与资本主义根本对立的，共产党人的最高纲领就是“消灭私有制”，“共产主义”的含义就是“两个决裂”，“共产党人”就是要反对一切私有的经济和政治制度，就是要用暴力推翻“私有制”为经济基础的“全部现存的社会制度”。马克思恩格斯这里再清楚不过地阐明了“共产主义”的产生及其科学含义就是与资本主义私有制及其意识形态根本对立，最终推翻这种制度，实现没有私有制、没有阶级剥削压迫的共产主义制度。

　　马克思、恩格斯写作《宣言》时，也知道形形色色的“社会主义”思潮，而且这些思潮的产生不同程度地都是对当时资本主义现状的不满、否定和批判。如作为空想社会主义最早代表人物莫尔、康帕内拉，以及这种空想社会主义发展的最高成就的欧文、付立叶和圣西门。还有其他社会主义思潮。但马克思恩格斯没有用《社会主义宣言》阐发自己的观点和理论。恩格斯1888年《序言》对此做了说明。他们认为，1847年时“所谓社会主义者，一方面是指各种空想主义体系的信徒，即英国的欧文派和法国的傅立叶派，这两个流派都已经降到纯粹宗派的地位，并在逐渐走向灭亡；另一方面是指形形色色的社会庸医，他们凭着各种各样的补缀办法，自称要消除一切社会弊病而毫不危及资本和利润。这两种人都是站在工人阶级运动以外，宁愿向‘有教养的’阶级寻求支持。”（同上，第256页）因此这种“社会主义”不能代表工人阶级的真正利益。而“只有工人阶级中确信单纯政治变革还不够而公开表明必须根本改造全部社会的那一部分人，只有他们当时把自己叫作共产主义者。”（同上，第256—257页）马克思恩格斯认为这种“共产主义”虽“是一种粗糙的、尚欠修琢的、纯粹出于本能的共产主义；但它却接触到了最主要之点，并且在工人阶级当中已经强大到足以形成空想共产主义，在法国有卡贝的共产主义，在德国有魏特林的共产主义。”（同上，第257页）所以马克思恩格斯的结论：“社会主义是中等阶级的运动，而共产主义则是工人阶级的运动。当时，社会主义，至少在大陆上，是‘上流社会的’，而共产主义却恰恰相反。”（同上，第257页）所以马克思恩格斯1847年改造《正义者同盟》时，没有采用部分人提出的《社会主义者同盟》，同理写《宣言》时，也选择了《共产主义者同盟》和《共产主义宣言》。但他们有没有完全抛弃“社会主义”这个概念。而且有时也使用“社会主义”，如恩格斯1845年 《英国工人阶级状况》、马克思1847年的《哲学的贫困》都作为正面含义的概念使用之。特别是《1850年法兰西阶级斗争》一书中也把他们自己主张的学说称之为“社会主义”， 这种社会主义就是宣布不断革命，也就是无产阶级的阶级专政。19世纪70年代之后，恩格斯就经常用“社会主义”、“现代社会主义”概括他和马克思的学说。尤其是恩格斯的最大部头著作《反杜林论》。自此“共产主义”和“社会主义”就成为同义语。马克思在《哥达纲领批判》中曾把共产主义社会区分为低级阶段和高级阶段。列宁就把共产主义的低级阶段称之“社会主义社会”，把高级阶段称之“共产主义社会”。

　　但无论从《宣言》对“共产主义”含义的阐发，还是从空想社会主义及其它“社会主义”思潮的形成，以及最终与“共产主义”等同起来，“社会主义”都是与资本主义私有制及其观念根本对立的概念。离开“资本主义”就讲不清楚“社会主义”，离开对资本主义的批判斗争，离开“消灭私有制”也不可能有社会主义的真正发展。

　　再说第二个对子：科学社会主义与非科学社会主义的对立。

　　也从《共产党宣言》说起，马克思、恩格斯认为，无论是使用“社会主义”还是使用“共产主义”概念都不是他们的创造和发明。在他们写作《宣言》之前，就已经存在形形色色的“社会主义和共产主义的文献”（同上，第295页）。但马克思恩格斯认为，所有这些“社会主义、共产主义的文献”尽管不同程度都在批判资本主义，而且与为资本主义鸣锣开道的英、法国唯物主义哲学家、德国古典哲学以及英国古典经济学家有极大差别。但他们之间也有许多共同点：一是他们的历史观都是唯心史观，他们都反对工人阶级的阶级斗争实践，他们都不能科学地说明资本主义私有制产生的客观过程和发展的必然趋势，因此这些“社会主义共产主义文献”不能用来作为实现工人阶级解放的科学武器。而且程度不同地成为工人阶级解放事业的阻力和绊脚石。马克思恩格斯既然要为工人阶级真正提供科学的理论武器，科学地说明工人阶级受剥削压迫的根源及解放的正确途径、道路，那么就必须要把他们自己主张的“社会主义、共产主义学说”与之前其它的形形色色的“社会主义、共产主义文献”划清界限，批判其错误及其实质。所以《宣言》第三章正是对其深入的批判，阐述马恩的“社会主义、共产主义”与其根本对立和区别。

　　马克思恩格斯认为，“社会主义的和共产主义的文献”也不完全相同。他们把之区分为三种类型：第一是“反动的社会主义”，其中又包括封建社会主义、小资产阶级社会主义和真正的社会主义。这三种社会主义虽然也批判资本主义，但其批判的是资本主义的先进性，程度不同地要把资本主义拉向倒退。所以马恩称之为“反动”的社会主义。第二是“保守的资产阶级的社会主义”，这种社会主义也发现了资本主义社会的种种弊端，也在努力消除之，但其最终目的还是维护资本主义私有制，正如《宣言》所说：“资产阶级社会主义就是这样一个论断：资产者之为资产者，是为了工人阶级的利益。”(同上，第302页）第三种就是大家所熟悉的“空想社会主义”。马克思恩格斯对这种社会主义评价最高，称他们抨击了现实社会的种种弊端和基础，提供了启发工人觉悟的宝贵资料，且对于未来社会的描述表明他们要消灭阶级对立等。但马克思恩格斯认为，他们的哲学依据依然是唯心史观，且反对用阶级斗争的方式改变资本主义。他们的历史作用与历史发展成反比。到了他们的继承者那来，变成了用恩格斯所说的“折衷的不伦不类的社会主义”（《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社，1995年，第358页）。由此可以看出，马克思恩格斯著作中的社会主义与上述三种类型的“社会主义”也是根本不同的。马克思恩格斯的社会主义是唯物史观指导，且用阶级斗争方式改造资本主义，是科学社会主义。而上述三种类型的社会主义就是非科学的社会主义。这就是马克思恩格斯揭示的科学社会主义与非科学社会主义的根本对立，也可以说是真社会主义与假社会主义的对立。

　　二、讲“社会主义”的两个对子的现实意义

　　1、讲“社会主义”与“资本主义”对立的现实意义

　　我们党的四项基本原则之一就是坚持社会主义，习近平同志的思想也是“新时代中国特色社会主义”。首先必须搞清楚马克思主义的“社会主义”的科学含义究竟是什么？社会主义与资本主义的对立的现实意义究竟是什么？

　　“社会主义”既然是从资本主义内部成长起来的资本主义的否定因素、对立因素。那么搞清楚“社会主义”的本质含义，就必须从资本主义的对立和比较对照中才能认识其本质。资本主义以私有制为经济基础的社会制度。其上层建筑的特征是“私有观念”为典型的资产阶级意识形态和这种意识形态基础上的资产阶级政治法律制度。社会主义既然与资本主义对立，但这种对立又与资本主义封建主义的对立不同。所以生产关系的根本不同就是生产资料归少数人还是多数人，是私有制和公有制的根本对立。所以“社会主义”的第一个最显著的特征就是生产资料归大多数人所有或社会全体成员所有即公有制。所以《宣言》中谈到这一问题时说，无产阶级夺取政权之后，“一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里”，（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第293页）“全部生产集中在联合起来的个人的手里”。（同上，第294页）这是唯物史观最基本的原理。否认生产资料归谁所有也就是公有制与私有制的对立也就是否认“社会主义”与“资本主义”的最根本对立。生产资料归谁所有，是唯物史观生产关系中的首要因素，它决定了劳动产品的分配方式是按劳分配（未来的共产主义是按需分配）以及生产过程中人与人是否真正平等关系。社会主义和资本主义的根本对立还表现在上层建筑的两个方面：一是思想上层建筑方面以马克思主义为指导，以集体主义为核心的社会主义价值观。二是政治上层建筑即无产阶级专政的国家和共产党的领导地位。

　　但是笔者发现，现实生活中否认社会主义和资本主义的根本对立，抹杀其根本区别，自觉不自觉地把二者的根本对立混淆起来。例如：

　　一是讲社会主义本质时不讲生产关系和上层建筑的根本对立，单纯从生产力角度界定社会主义的本质。如大家所熟悉的“社会主义的本质就是解放和发展生产力”。这是社会主义制度的历史作用、价值，而非本质特征。如果按照这个定义，任何一种新制度的产生都会促进生产力的发展，包括奴隶制度、封建制度、资本主义制度刚刚诞生时。难道这些社会制度也是“社会主义”吗？这个定义的实质就是否定唯物史观生产关系的本质特征，也就否定社会主义和资本主义生产关系方面的根本对立。

　　二是混淆“公有制”与“私有制”的根本对立。当今社会“改革”进程中，有一个提法即“混合所有制”改革。这是典型的“合二为一”论。语言上可以把“私有”与“公有”“合二为一”，现实社会中根不可能“混合”在一起。正如恩格斯批判杜林时所说：“把鞋刷子综合在哺乳动物的统一体中，那它决不会因此就长出乳腺来。”（《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社，1995年，第381页）如果说是公私所有的“混合体”，那也是表面上外在的形式上的“统一”，实质仍然是“私有制”。

　　三是把风马牛不相及的“社会主义”与“市场经济”根本对立的经济关系主观捏合为“社会主义市场经济”。社会主义以公有制为根本经济特征的社会主义制度必然实行计划经济体制，这在马克思恩格斯著作中讲得清清楚楚。苏联建国初期和毛泽东时代的社会主义实行的都是计划经济体制，而且取得了极其巨大的成就。人类社会自私有制产生以来，就开始存在商品经济，但奴隶社会和封建社会由于生产力的不发达本身都是自给自足的经济。随着资本主义生产关系确立之后，才进入了商品经济时代。但如果说奴隶社会、封建社会的商品经济只是把部分劳动产品推向市场，资本主义的商品经济不仅把所有的劳动产品推向市场，而且把土地、劳动力甚至把权力、道德、肉体等社会生活中的所有因素都推向市场。这就是“市场经济”的本质特征。这种“市场经济”与“资本”、“资本主义”是三个概念，但本质是一回事。笔者多次写文阐述之。但当今中国以“创新”把名，竟然把“社会主义”与“市场经济”捏合为一个“社会主义市场经济”体制。这正如“社会主义资本主义”这样一个极端荒谬的概念一样。如此怎么能够坚持“科学社会主义”呢？

　　四是不讲社会主义对资本主义的“斗争”。列宁说，社会主义就是成长着的共产主义同衰亡着的资本主义彼此斗争的时期。这个历史阶段必然存在社会主义与资本主义在生产关系、思想意识形态、政治制度方面种种对立和尖锐激烈的斗争。马克思恩格斯多次说过，共产主义就是消灭现存状况的现存的运动和实践过程，就是“消灭私有制”和“两个决裂”的过程。但是目前官方和主流媒体讲“社会主义”讲得震天响，但就是不讲资本主义生产关系及剥削阶级意识形态的表现及危害性，不正视、不承认中国当今极其严重的资本主义在经济关系、思想意识、政治制度方面存在的复辟现象，更不讲对其进行坚决的“批判斗争”。这怎么能够是讲“科学社会主义”呢？