马克思主义对青年前途的作用和防止资本主义复辟的思考

2022-5-5 16:49| 发布者: ZJBXS| 查看: 33176| 评论: 13|原作者: “等芒种时节我要去体验一下插秧”

摘要: 马克思主义是青年想要系统地了解世界所必须学习的，否则青年就会落入愚昧和经验主义的境地。反资本主义复辟的关键是协调好个人利益（短期利益）和集体利益（所有人的长期利益）。

摘要：马克思主义是青年想要系统地了解世界所必须学习的，否则青年就会落入愚昧和经验主义的境地。反资本主义复辟的关键是协调好个人利益（短期利益）和集体利益（所有人的长期利益）。

正文：我来自一个福建闽东的小资产阶级家庭，我的家庭藉改革开放从农村无产阶级跃升到小资产阶级。这两天，我“疯狂”浏览红中网的贴子，感到世界观焕然一新，对我以前的许多经历和见闻有了更深的理解，这其中就有我以前从来无法理解的父亲。一直以来，我都把他的话当做耳边风，那些道理（节约、努力）都像是空中楼阁，和我的校园生活和物质条件没有半点关系，除非他威逼我，我才肯不情愿地按照他的话去妥协。今天中午，我买了两个蛋挞和炸鸡，他看见了以后，又提起他绝不会花钱去买这种贵（他的意思是性价比低，而不是单纯指价格）的食物，这样的话他对我说过无数次，但我只有在今天，产生了对“前”无产阶级观念的好奇心，开始了与他的谈话。

他由节约谈到了社会上的一种现象，用官话来讲就是官僚寻租：靠严格立法，以此造成普遍违法，（据我的父亲所说，违法是不可避免的，没人是百分百干净的）用选择执法迫使企业主贿赂官僚，比如个体诊所中，偶有砂仁中含有沙子、中药发霉的现象，官僚前来检查时就必须进行贿赂，否则被执法。企业微小时不会被检查，做大以后官僚就循味而来了（某些地方官僚说要向保护民营企业，微小企业，可能有这方面的原因）。福建闽东传统，如修祖祠，帮扶极端贫困（穷人癌症，残疾）等，或者其他社会活动中（如远戚共同的家族扫墓）会让相对富的人出钱，是一种没有明确规定的潜在社会约定。这两种情况，在他眼里都是同一种社会规则：“有钱的人要出点血”。

随后我的父亲也认为社会不再像以前那样高速发展：“钱没有那么好赚了”。

在我的观察和他谈到的材料中，我发现一种规律，在同一所学校内（也就是提供相同的教育资源的条件下），生活朴素的孩子比起生活奢侈的孩子，更加爱学习。比如我与我的一位来自农村，要靠贫困奖学金的同学。我们同坐在一间教室内，他作为全班的前茅考上了清华，而我考了比他低档次的大学。还有我的弟弟和我的对比，我弟弟的条件比我更好，上的也是同一所高中，但成绩比我差很多。相比我弟弟一个月1200的生活费，我父亲的朋友的孩子一个月只有800元生活费，他的成绩也比我弟弟好。当然也有例外，住在我隔壁家的的两兄弟，家庭条件一直比我家好很多，我不知道他们的家庭教育如何，但隔壁的两兄弟比我们两兄弟的学业成就更加好，尤其是弟弟一辈。这里提到的人全是同一所高中。

在我看来，年轻人不知为何而努力，若是以资本主义下的个人主义为出发点，会造成短期利益（奶头乐所带来的快乐）和长期利益（努力学习）的冲突。在我这两天浏览红中网贴子的过程中，我感到无论什么阶级，在没有危机的情况下，往往更倾向于选择短期利益，大量年轻人就这样沉迷进游戏等奶头乐中，荒废学业。我猜想中共也许是为了劳动力的质量，才严厉管制游戏（为了不自相矛盾，我对中共打击教培行业的解释是，教培行业本身就是一个大的劳动力资源，当时还有人说百万漕工衣食所系，现在听来真是讽刺无比。在我看来，社会现象、政策对大部分小资产阶级年轻人来说，都是一个黑箱子，一片迷雾）。在资本主义文化宣传和个人主义（就是一切了为自己）的影响下，年轻人不懂社会规律，沉迷于短期利益，没有能力自拔。一些年轻人深陷这样的泥潭，没有科学的理论指导，甚至求助于迷信，比如戒撸吧（戒撸吧的人认为手淫是他们失败的根源，只要戒除手淫，他们就能走上成功道路）甚至可能神友吧、加速主义、入关也是其中一种迷信，田园女权就是女青年的戒撸吧，我认为它们和美国白人无产阶级信仰上帝拯救美国异曲同工。它们之间的区别不过与现实结合的多少（中国青年的迷信都是有一定现实依据的，戒撸因为黄色风气确实宛如洪水猛兽危害青年，田园女权因为女性确实受到资本和男性双重压迫），这些迷信的共同特征是只抓住片面的矛盾，无法系统地解释世界，无法与社会现象相互印证，本质是无产阶级麻痹自己毒品！（我在几天之前还非常虔诚地信仰日本动漫《神知》中的桂木桂马长达九年，理论是现实生活都是屎，要与现实生活战斗，人的精神只有日本动漫、漫画这些虚拟而“完美”的故事中才能解脱）。这么说来我还得感谢我自己软弱的性格和父亲异常的严厉，藉由这两点我才能在中学时努力学习。虽然到了大学马上原形毕露，荒废了学业，直到学业危机打败了我的短期利益，我才重新努力。现在我正在考研中，又有落到短期利益的陷阱当中的风险，感谢红中网的同志们对我的教导，我在这两天学到的比我整个大学期间学到的都多（我感觉大学只教了我两点道理：不气馁、坐而言不如起而行。而红中网教了我社会的规律。结合佳士运动和我自己的经历，我感到失败不是毫无意义的，它的效果也许不能在短期内显现，但可能会造成更加深远的影响，好比文革，虽然我们不知道真正建成共产主义后的历史学家会怎么评价文革，但它一定是革命必不可少的一步）。

随后我和我的父亲谈到公社问题，他是农村公社的一员，他讲到当时公社成员无法解决温饱问题：

1、稻谷品种不好，当时亩产200斤，与之对比，现在亩产1600斤（当然有化肥的作用）

2、没有化肥

3、生产时只要人到场，获得的工分相同，公社成员的短期利益与长期利益冲突，没有危机，人民都选择短期利益（怠工，吃大锅饭）。我也好奇为何公社无法满足温饱却又都没有生产积极性，也许是危机还不够大。我们站在上帝视角可以说公社的勤劳成员有大智慧，但他在周围的人看来只能是个彻头彻尾的傻瓜。

4、严厉的政策被严格执行，这个政策就是不准人们做生意赚外快，人们没有额外的收入。若是做生意，就是投机倒把，要被戴高帽，并且由几个人把当事人抬起来，然后摔到地上，我的父亲说“五脏六腑都可能摔坏”（我印象里，他以前说过文革时的批斗是“炒花生”，就是几个人把被批斗者围起来，在人围成的圈子内推搡）。当时的农村风气也是集体化的，如果农村妇女去城里，人们就会认为她是妓女。

总得来说，我的父亲认为当时的生活相当苦，比如在夜里偷偷去做城乡之间的挑夫（政策不允许），要挑100公斤走40里路，两三天能赚两三块钱（农活则是一天赚五毛）。挑夫的衣服汗湿了又干，汗湿了又干，盐渍在衣服上结了一层又一层。我父亲说我的爷爷当时也去做了一两回挑夫，因为太瘦，根本吃不消。

在改开的同时，也就是家庭联产承包责任制的同时，杂交水稻出现了，人们也因为联产承包提高了积极性，因此人们肯定比公社时期吃得更饱。在他的语气中，我认为他是支持改革开放的，同时他应该也是认为文革是一场混乱。完全否定改开，可能难以得到人们支持。无论短期利益长期利益，大部分人说到底都是受利益驱动。我感到，如何协调好个人利益（可以算作短期利益）和集体利益（所有人的长期利益），将是共产主义的最大的挑战，如果不能很好地解决，就算建立起共产政权，资本主义复辟也只是时间问题。

我从小就讨厌我的父亲，认为他性格冲动，对我过于严厉，只是在近年才偶尔觉得他省吃俭用，愿意为我花钱，是个负责任的人。现在看来，我可以这样评价他：早年是个无产阶级，目前是个带有一些无产阶级“习气”和朴素社会经验的小资产阶级。我打算等芒种时节和他去地里体验一下插秧（我高中毕业时他就要带我体验插秧，感受辛苦的生活是如何的，我当时的答复是“我怎么可能会做农民！”），同时和当地农民聊一聊。

在我过去这么多年里，我一直迷惑于“社会的规律”，思考：游戏中的主角打怪，升级，获取好装备，这些都是有明确方向的，甚至有最优解的，而我要怎么看清社会的趋势，做出自己的最优解（以发财致富为目的）？长辈们说我“社会经验不足”，可等我有“社会经验”，那时就早已不是我现在的年华。在一件事上，我可以看出一个道理，在另一件事上，我又可以看到相反的道理。一会留得青山在，一会宁为玉碎。现在我才认识到，这些都只是庸俗的，片面的观点，就和那些入关学、以流量为目标的网络左派的宣传一样，和抖音、哔哩哔哩的视频一样，这些信息只能维持一时，无法相互印证，不是真正的理论。感谢红中网这个平台和同志们，你们的工作系统地传播了马克斯的思想，与资本主义文化的愚民教育高下立判！