《社会主义从空想到科学的发展》学习笔记（一）

《社会主义从空想到科学的发展》学习笔记（一）

远航一号

1867年，《资本论》第一卷发表。《资本论》篇幅浩大，许多内容抽象而艰深，不适合工人和一般读者阅读。1868年9月，在一封通信中，恩格斯向马克思提出，迫切需要一部通俗大众版的《资本论》以便向工人阶级读者传播科学的社会主义理论，否则，形形色色的小资产阶级“社会主义”学说就会趁虚而入。马克思赞同恩格斯的看法并且建议恩格斯自己撰写一部阐述《资本论》主要观点的小册子。

1876年，为了与德国“社会主义”理论家欧根ꞏ杜林论战，恩格斯撰写了《反杜林论》。1880年的3月至5月，保尔ꞏ拉法格将《反杜林论》中的三章翻译成法文后分期发表在《社会主义评论》上；同年，发表了《社会主义从空想到科学的发展》的法文版单行本。1883年，《社会主义从空想到科学的发展》德文第一版发表；后来许多其它文字的版本都是根据德文版翻译的。1925年，《社会主义从空想到科学的发展》首次翻译为中文。

马克思为《社会主义从空想到科学的发展》法文版撰写了前言。在前言中，马克思高度赞扬了恩格斯为创立马克思主义理论与国际共产主义运动所作出的巨大贡献。

1848年《共产党宣言》发表时，欧洲正处于革命的前夜，无产阶级即将登上欧洲各国的政治舞台。与年青的马克思和恩格斯所期待的相反，在1848年欧洲革命以后，资本主义进入了一个相对稳定和快速发展的时期。

一直到1870年的普法战争与1873年铁路投机泡沫破裂后所形成的世界经济危机，十九世纪下半叶世界资本主义长波的扩张期才告一段落。在世界经济长波下降期的初期，各国工人运动一度陷入低潮。但是，马克思主义理论正在工人阶级中迅速传播，当时世界上最大的马克思主义政党—— 德国社会民主党 —— 已经成立并且进行着反对俾斯麦当局的斗争，其它国家的马克思主义政党也在酝酿。

《社会主义从空想到科学的发展》发表于世界资本主义进入新的经济与政治动荡、国际工人运动的高潮即将来临但尚未来临的历史时代。

在《社会主义从空想到科学的发展》第三部分的开头部分，恩格斯用一整段来概括了历史唯物主义的基本原理：

唯物主义历史观从下述原理出发：生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础；在每个历史地出现的社会中，产品分配以及和它相伴随的社会之划分为阶级或等级，是由生产什么、怎样生产以及怎样交换产品来决定的。所以，一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当到人们的头脑中，到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找；不应当到有关时代的哲学中去寻找，而应当到有关时代的经济中去寻找。对现存社会制度的不合理性和不公平、对“理性化为无稽，幸福变成苦痛”的日益觉醒的认识，只是一种征兆，表示在生产方法和交换形式中已经不知不觉地发生了变化，适合于早先的经济条件的社会制度已经不再同这些变化相适应了。同时这还说明，用来消除已经发现的弊病的手段，也必然以或多或少发展了的形式存在于已经发生变化的生产关系本身中。这些手段不应当从头脑中发明出来，而应当通过头脑从生产的现成物质事实中发现出来。

恩格斯说，“生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础；在每个历史地出现的社会中，产品分配以及和它相伴随的社会之划分为阶级或等级，是由生产什么、怎样生产以及怎样交换产品来决定的。”在1859年《政治经济学批判》序言中，马克思曾经指出：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。”

在关于《政治经济学批判》序言的讨论中，我们曾经提出过“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系”或者说生产关系到底包括哪些组成部分的问题。具体来说，就是除了谁占有生产资料、谁控制劳动过程、谁占有和支配社会的剩余产品以外，社会劳动的分工与劳动产品的交换是怎样进行的，到底是不是生产关系的一部分。在社会主义发展史上，与此有关的问题就是，“市场经济”还是“计划经济”，或者说，商品货币关系占统治地位还是不占统治地位，到底是不是影响乃至决定一个社会生产关系性质的一个重要方面。显然，按照恩格斯的观点，作为“一切社会制度的基础”的，不仅包括“生产什么、怎样生产”而且包括“怎样交换产品”。也就是说，“市场经济”还是“计划经济”不仅是所谓资源配置的手段，而且是一个社会生产关系的一部分，从而影响着乃至决定着生产关系的其它部分，影响着乃至决定着“产品分配”以及社会如何划分为阶级或等级。

接下来，恩格斯指出：“一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当到人们的头脑中，到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找；不应当到有关时代的哲学中去寻找，而应当到有关时代的经济中去寻找。”在1859年《政治经济学批判》序言中，马克思曾经说过：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”

马克思、恩格斯所论述的历史唯物主义基本原理是马克思主义理论的基石。但是，要将这一马克思主义原理应用到无产阶级革命斗争的实践中，还要跨越许多大大小小的障碍。对资本主义不满的小资产阶级激进知识分子从自身的狭隘眼界出发，无法理解克服这些障碍所需要的条件，主观上又向往着克服这些障碍，于是就形成了种种夸大主观能动作用的幻想。这些幻想，是妨碍今日中国左翼青年进步运动取得进一步发展的主要原因之一。

在资本主义社会中，一般情况下，资产阶级掌握着国家机器，掌握着影响人们的思想和意识形态的媒体和教育机关。反对资本主义的人们所掌握的思想传播的资源，无论在人力还是物力方面都处于极大的劣势。不仅如此，还必须指出，没有证据表明，初步接受了马克思主义或愿意致力于无产阶级解放事业的进步积极分子与常人相比在智力或道德方面有什么特殊的优势。如果是这样，无产阶级解放事业如何能得到广大劳动群众的衷心拥护并最终取得胜利呢？

在近年的中国左翼进步青年运动中，有相当一部分同志，由于受教条主义、宗派主义团体的错影响，对列宁在《怎么办》一书中的论述以及布尔什维克党的胜利经验产生了错误的、片面的理解，从而认为：只要有一群高度理想主义的、意志特别坚定的、道德品质超出常人的知识青年下决心“融工”，抛弃资本主义社会中的正常生活即正常的劳动再生产，一心一意做职业革命家，就可以复制当年布尔什维克党的胜利，创造新时代中国革命的奇迹。

对于这些同志的错误，过去我们已经讨论过，今后还会继续讨论。这里仅仅指出，过去数年的实践证明，没有经过生产和阶级斗争实践的锻炼、仅仅读了几本书实际上也不掌握多少书本知识的小资产阶级激进分子在阶级斗争的大学堂中并不比表面上没有远大理想、天天面对资本家剥削和压榨的一般劳动群众更加高明。如果某些同志继续幻想走职业革命“融工”的道路，恐怕还要遭到更多的失败，蒙受更多的打击，损失更多的青年。

那么，无产阶级解放事业的道路要怎样才能走通呢？如恩格斯所说，“一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当到人们的头脑中 ... 去寻找，而应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找。”中国资本主义与世界资本主义是一定要灭亡的。但是，这种灭亡的终极原因，不是因为有什么天才知识分子突然发现了“永恒的真理”或者启发愚昧的人民认识到了他们从自己的实践中认识不到的不合理、不公平；而是因为，资本主义自身在客观上存在着的矛盾的发展（所谓“客观上存在着的矛盾”就是不以任何人或任何人群的主观意志为转移的矛盾）。

中国的无产阶级和其他的广大劳动群众总有一天是要觉醒并且团结为改天换地的伟大力量的。但是，这种觉醒的终极原因，也不是因为什么天才知识分子、“左青”跑到工人中间，告诉他们资本家的剥削是如何不公平、如何不合理，给他们“灌输”应该搞“政治斗争”而不是经济斗争；而是因为，随着资本主义客观矛盾的发展，这些矛盾终将有一天在绝大多数无产阶级和其他劳动群众的头脑中得到越来越充分、越来越正确的反映，使得无产阶级和其他劳动群众从自己的切身经验而不是来自外部的“灌输”中认识到，现存社会秩序再也无法维持下去了，自己而不是资本家是更加有力量的，自己而不是资本家才是创造历史的主体。

这就是马克思所说的“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”

那么，资本主义自身在客观上存在着的矛盾的发展，怎样决定了资本主义必然灭亡？在恩格斯那个时代，恩格斯是怎样回答这一问题的。从今天的观点来看，恩格斯的回答有哪些不可避免的受到当时历史条件限制所带来的不足？我们又应该如何发展恩格斯的观点，努力从今天中国与世界阶级斗争的具体条件出发来得出比较接近正确的结论？这些问题，将在接下来的笔记中进一步讨论。