关于与国内同志讨论的一些感受

张惟为

俞聂 发表于 2022-11-16 13:46
从这里也能看到所谓意识形态用“虚假意识”愚弄无产阶级的论点站不住脚。 ...

你不是说你看阿尔都塞么？什么叫意识形态的物质性？或者说，什么是意识形态？什么是“意识形态将个体唤问为主体”？他说的“个体”是啥东西？他说的“主体”又是啥东西？“唤问”或者说“质询”是啥意思？
还搁那“虚假意识”呢？

张惟为

俞聂 发表于 2022-11-16 18:52
我没明白你想说什么？如果仅就阿尔都塞自己的意识形态理论而言，他的逻辑是自洽的，但并不是说他提出的意 ...

我没明白你想说什么？

不明白是吧，我手把手给你讲清楚。
1、你曾经给我的回复中说你读过阿尔都塞；
2、你在这里又讲意识形态是“虚假意识”；
3、如果你读过阿尔都塞，不论你是否认可阿尔都塞的意识形态理论，你都不可能得出意识形态是“虚假意识”的结论，因为你不能无视阿尔都塞打开的问题空间。即使你不认可阿尔都塞的理论，那你的更高明的意识形态理论应该能够 cover 住他的相关问题，能够处理阿尔都塞不能处理的东西。而绝不是退回到“虚假意识”这种愚蠢的观点上。
4、你们口口声声的“后现代主义”到底是啥主义？难道你们“搞不懂的都是后现代”？
按我对你们的观察，你们所谓的“后现代”无外乎是指“没有革命性”，你们认为后现代是强调个人主观体验、生存境遇、换个视角看世界……然后抛弃革命。
如果你们的后现代是指“没有革命性”，那我可以很负责地告诉你们，阿尔都塞、拉康的理论都是导向革命的理论，不属于你们所谓“后现代”的范围。
5、虽然你跟我说过你读阿尔都塞，但我认为你应该没读懂过他的意识形态理论，因为这需要前置知识，这个前置知识就是拉康派精神分析。在《弗洛伊德与拉康》一文中，他明确指出，马克思主义者对精神分析采取轻视和敌对态度是令人遗憾的。在思想方向上，精神分析与马克思主义是一致的，因为它们在理论上都反对人道主义，都认为历史是一个“没有主体的过程”。

张惟为

sxm 发表于 2022-11-16 15:41
这当然没错，问题是为啥就中国人这么勤奋呢？非洲、东南亚那些收入比中国低的国家的工人也没这么玩命加班 ...

很明显的，“勤奋”是被学校教育出来的。很多没有学历的体力劳动者对自己现状的归因，就是“小时候没好好学习”。
学校是意识形态机器，考试正是这台机器对个体进行质询过程，个体在考试的仪式当中被建构为主体。这个主体是被生成的。意识形态是主体得以生成的前提条件，意识形态告诉你要勤奋，所以被建构的主体才会认同“勤奋”这种东西。“勤奋”这个词背后有一整套伦理框架，不勤奋的人很大程度上是被人瞧不起的。不响应学校意识形态质询的人，就无法被建构为主体，进而无法融入社会。

以上就是用阿尔都塞的意识形态理论进行的解释。

其实到这里，齐泽克还是有话要说：意识形态不是让人相信，而是让人不相信。因为很吊诡的事情是，如果一个人完全相信一套意识形态，那么很快他就会发现这套意识形态是具有内在不一致性的（比如学生因为考试而内卷，但卷到最后，失败专业的人毕业了居然要被迫转行）。所以相信意识形态的结果是不相信意识形态。而不相信意识形态的结果则恰恰是导向相信意识形态。比如人们嘴上说着要“勤奋”，并且将“勤奋”视为一种美德，“懒惰”视为一种不好的状态，这种不好的状态甚至意味着要遭受道德上的谴责。但现实生活中，很少有人真的认为自己是“勤奋”的，都认为自己在“混日子”。如果一个人真认为自己是“勤奋”的，那么他很快会将对现状的不满导向对社会的不满。


总结起来：

1、为什么中国人加班严重？
这一点要从政治经济学角度来看，你低端产业疯狂内卷，就需要你加班。或者宪法不允许你罢工，你就只能小范围罢工，这助长了资产阶级对无产阶级的压迫力度。这都是外在的被迫的束缚。

2、为什么中国人加班严重，但却没有普遍反抗？反而是乖乖加班，很顺从？
第一个问题是被动的，这个问题关心的是主动行为。资本主义国家统治阶级的统治权力建立在两部机器之上，第一部机器是暴力机器，用于镇压反抗者；第二部机器是意识形态机器，针对的就是这种情况。
学校鼓励学生“努力学习，否则就去捡破烂”，社会媒体鼓吹“努力拼搏”，将“躺平”斥为不好的东西，这种“不好”意味着要遭受道德上的谴责。学校、媒体都是意识形态机器，意识形态机器与暴力机器不同的地方在于意识形态机器是在野的，与政府关系不大，也就是说，并不存在一个神秘人在背后操控这些机器，这些机器所折射出来的都是资产阶级阶级意识。
意识形态机器将个体质询为主体，使个体获得社会身份，赢得社会认同，这是个体屈服于意识形态的原因所在。如果你不屈服，那么别人就瞧不起你，这个社会就没有你位置，你走到哪都不招人待见。

3、人们真的信仰“勤奋”么？
当然是否的，人们只是嘴上说着“不能躺平，要奋斗”，但实际上，没有人会觉得自己很勤奋。就算是每天工作十一二个小时的产业工人，他也会觉得自己“曾经懒惰”（小时候没好好学习）是导致他现状的原因。也就是说，越不相信自己“勤奋”的人，就越是陷入“勤奋换好生活”的意识形态当中，因为他会从自己不满意的现状出发，倒推自己“还不够勤奋”或者“勤奋”没用对地方（比如小时候勤奋学习就不用现在勤奋上工了）。只有认为自己已经很勤奋的人，才不会从自身找原因，才会意识到锅不在我在社会，才会走向社会批判和社会革命的道路。

张惟为

japelly 发表于 2022-11-16 22:14
建国以前文盲率那么高，绝大部分都没受过什么教育，大字不识几个，为啥那时候人也那么勤奋呢？
原因肯定 ...

学校只是现代社会意识形态机器的一种，前现代社会也有前现代社会的机器。
孔乙己为什么那么“轴”？非得炫耀“回”字的几种写法？因为这个人低智商么？不知道没人关心这种问题么？
不是，他肯定是知道这么书呆子的行为是要被人嘲笑的，但当时的科举机器就是要求你认同“万般皆下品，唯有读书高”的观念，阿尔都塞讲意识形态的物质性，一方面体现在意识形态机器本身就是物质性的存在，另一方面体现在被意识形态质询的人要去做出相应的行动。如果孔乙己不认同“万般皆下品，唯有读书高”，那么他数十年的实际地努力读书的行为本身就会成为笑话。他在别人面前炫耀“回”字的几种写法，其实更像是对自己数十年行为的可怜地维护。