顽皮蛋 —— 关于人工智能在社会变革中的作用

远航一号

对xmx-10：
第二，在第一点的观点下审视，在阶级社会，尤其是资本主义社会中，人类的这主观愿望也没有改变丝毫。只是在知识相对贫乏的劳动者手中（尽管现在并不那么贫乏），可能没有那么好的条件直接实现重大技术进步（但是很显然，很多技术进步都是出自劳动者本身）。但是人对自由的渴望因为所谓主观能动性而长存，那么就将以这样或者那样的形式——例如消极抵触工作的情绪以及自发自觉的斗争——而实现，从而倒逼他们在阶级社会的对立面——统治阶级及其附庸来实现自身的愿望，具体来说就是解放异化劳动的技术进步乃至于社会制度的进步。因此在这个角度上来说，劳动者们才是人类社会历史进步真正动力的具体承担者。在资本主义社会中的直接映现，就是实际工资、有机构成和产品实现率之间的矛盾，而利润率由有机构成、实际工资以及产品实现率共同决定（孟捷《利润率的政治经济学》P72-孟捷.非均衡和平均利润率的变动:一个一般分析框架）。

远航一号

对xmx-11：
一方面，劳动者的实际工资低导致了产品实现率低，并且也同样引起了生活困苦的劳动者的斗争，例如那个描述生产相对过剩的煤矿工人买不起自己生产的煤的笑话，这时是产品过剩作为生产相对过剩的主要形式。而为了产品足够的实现，在市场无法像之前的资本主义时代那样继续开拓的情况下，就只能给劳动者提高实际工资总额，首先是提高工人的总人数，就像改革开放以来的中国这样。然而当产业后备军消耗殆尽时，也就是工人总人数不能进一步提升时，那么解决问题的办法，就只有提高工人的实际工资了（而这往往也要经由工人自己的斗争实现），但是提高实际工资，实际上就是工人在产品价值的份额中占据了更大的一部分，就会造成所谓“利润挤压”，这时，资本的利润率降低，资本过剩成为生产相对过剩的主要形式。为了降低工人实际工资，在既没有国内产业后备军，也没有国际产业后备军的条件下，资本最终不得不祈请技术进步以提升有机构成。
然而另一方面，资本有机构成的提升，又会导致在流通过程中商品价值实现率降低，产品再次出现过剩。资本主义社会陷入过剩双循环，或者干脆双重过剩。[quote]xmx: 写的很好，不过如果达到作者说的未来，一是还需要相当长时间的科技发展，这 ...

远航一号

对xmx-12：
而这一切，都是因为人的因素在活动着——是人要求实现自身主观企图，是作为劳动者的人想要从异化劳动中挣脱出来，是作为资本家的人想要追逐更多利润而进行扩大再生产以及技术革新获取超额剩余价值，是作为劳动者的人想要拿更多的工资过上更好的生活，是作为不分你我的人站在不同的立场上想要追求各自的自由解放。从而在诸多社会现象与规律的虚掩背后，带来了整个资本主义社会周而复始的经济危机的回复动力，也带来了整个阶级社会流转不息的阶级斗争，也带来了整个人类社会一往无前的技术进步与社会革新。

远航一号

对xmx-13：
最终，也就是说，人工智能技术也好，还是别的什么技术也好，从根本上来说，并不是决定着人类的东西，而是被人类决定的东西。是人类因为自身的需求，自身的主观企图，实践着以获取技术的到来，从而实现自身。在这背后，就是物质与意识的辩证关系在人类自身身上的映现，只不过有人将这个辩证过程的一个环节视之如绝对的神明，倒向形而上学，最终造就了不少悲剧。而当劳动者作为矛盾的次要方面无法直接实现进步时，就以消极反抗和积极斗争倒逼统治阶级及其附庸来实现它，最终导致的不仅仅是技术的实现，还有奴役着劳动者们的统治阶级自身的灭亡。就像自我被非我规定，又反过来规定着非我，并经过一个运动过程，在一个更高的范畴中扬弃了对方一样，阶级斗争与技术进步的辩证关系，也在于此。

远航一号

对xmx-14：
以上是对于网友“xmx”提出的第一个问题的回答，其实也同时回答了网友“Grieg”的问题。对于网友“xmx”提出的第二个问题，我认为，应该不存在什么单一的“人工智能派”，那样的狭隘技术派别，也难以承担起变革世界的任务。真正变革世界的，是全部普通人。如果真的有什么“人工智能派”，那也只是变革世界潮流诸多势力中的一支而已。至于所说的“新革命”，应该并不在无产阶级革命之后发生，而是与无产阶级革命同时发生，最终它们互相发现彼此是同样的一个革命——在终结资本主义社会的同时或者稍后，终结人类史前史。

远航一号

对xmx-15：
而所说的“旧势力”，除了本该要打倒的资产阶级之外，也有每个人、每个群体自身的独断倾向要克服。如果谁仍然崇拜着某种绝对的东西——各种上帝、绝对物质及其各种变体、某种绝对理论、绝对意识形态或者伟人，或者外星人，那么就很容易陷入意识形态上的异化，也许那样的人，就是所说的“旧势力”吧。独断论是人在物化条件下（也就是阶级社会下）的必然产物——他相信自己是被某物决定的，这个物可以是任何东西，可以是上帝，可以是物质，可以是规律，可以是奴隶主资本家，也可以是一坨屎。假如失去了这种在观念上臆想的主人，这个人就会很恐慌。只有人自身从物化中挣脱出来，实现自由的“自为之有”，才在这个过程中明白，原先以为的把自己决定的东西，原来只不过是对物崇拜的唯心或唯物反映。而唯心独断先于唯物独断，也是人类本能地对物的异化的消极反抗。

远航一号

对Grieg-1：
Grieg同志：
你好！
我是该文作者，现在我向你的评论回复：
很感谢你能够提出这样的观点，因为你和我说的是同一回事。你所说的决定论统治下的世界，其实就是我所说的独断论下人们臆想的世界。我想，我对网友“xmx”的回复，同时也回答了你的问题。这篇文章的论调，并不是以技术进步形式呈现的唯生产力论。相反地，人类社会发展的动力是什么？这一问题答案就是这篇文章以及对网友“xmx”的回复中反复提及的人类“要求客观世界的变化符合人自身的主观企图”。我应该和你没有根本的分歧，你已经是站在这篇文章的立场上，反对这篇文章所反对的东西了。无产阶级不是毫无所为，而是大有可为的。

远航一号

对Grieg-2：
也许唯一的分歧在于，在无产阶级专政的情况下资本有机构成的继续提升这个问题，可能我的朴素看法与你会有些差别。也许在未来的不久时间内，或者说可见的未来中，既不是资本主义社会在资本有机构成提升完毕之后空降一个共产主义社会，也不是无产阶级专政下资本有机构成继续提升。历史的这一个阶段，而阶段本身之内的运动并不是阶段性的，而是全体劳动者（包含以体力劳动工人为代表的传统无产阶级在内的所有劳动者）在斗争中使有机构成提升，有机构成的提升进一步促进阶级斗争，正如鳄鱼的死亡翻滚，或者象棋中双炮连环的“双杯敬酒——一杯接一杯”。在一环扣一环的逐步迭代螺旋中，从量变引起一个质变。在那时候，无产阶级专政的意义乃至表现形式，也许会较前社会主义国家有较大不同。当然，我的观点连一家之言也算不上，仅仅作为一个空洞的观点。
不过不管如何，所期望的社会愿景，绝不是等天上掉下个馅饼，而是要靠人自身去实践以实现。而渴望变革这个世界的人们，能做的事情有很多。在这个过程中，人的主观能动性能够充分展现。[quote]Grieg: 决定论统治的世界只可能存在于一个完全不会被人为干预的世界，而这个世界显然不是现实世界。 如果我们单纯的寄希望于 ...

张惟为

1、作者对人工智能技术太乐观。要区分人工智能与机器人技术，一般说的人工智能指的是图像、视觉、语音、自然语言处理等领域，但对于工业生产更重要的则是机器人技术。前者发展得还可以，因为主要是算法和数据，互联网公司就可以做。但机器人技术是个更复杂的东西，可能并没有那么乐观。这两者经常被混为一谈，但完全是两回事。

2、因为人工智能比机器人技术发展得更好，所以最先消灭得不是体力劳动，而是低端的脑力劳动。最终结果并不是脑体劳动界限模糊了，而是脑体劳动界限拉大了！低端的脑力劳动被人工智能技术替代，而人工智能技术同时会创造一批体力劳动岗位——也就是人工智能数据工程师之类的，这些岗位不需要专业知识，没有学历也可以胜任，比如在图像识别行业中，人工智能数据工程师的工作就是在图片中把要识别的东西标注出来，有手就能干。

3、如果作者对机器人技术也有绝对信心的话，那么需要进行更详细的考察工作。没必要纠结什么“唯生产力论”、“技术决定论”这些大帽子，这都是无聊的问题。

4、作者将人工智能抬高到认识论实践的层次上，那这个人工智能只能是【强人工智能】，而强人工智能与现在的人工智能差着十万八千里，现在的人工智能在哲学上看是很蠢的联结主义。作者可以画个半个小时研究下什么是卷积神经网络（CNN），就知道这玩意有多蠢了。

远航一号

张惟为 发表于 2023-1-13 19:55
1、作者对人工智能技术太乐观。要区分人工智能与机器人技术，一般说的人工智能指的是图像、视觉、语音、自 ...

在这个问题上我赞成张惟为网友