浅论“后冷战马克思主义左派”

隐秘战线

自1991年12月25日苏联解体的那天开始，马克思主义便停止了它在全世界范围内的广泛传播。你可以说还有中资在国内传播哪怕是已经被“修正”了的马克思主义——但是有一点是我们不能否认的：那就是马克思主义的解释权实际上已经完全落到了资产阶级的手里。

在我看来，今天我们看到的这批马克思主义“新左派”，无论是学院派还是亲帝“左”派也好——他们的诞生其实是必然的。这倒不是因为资产阶级刻意要花大力气将马列毛主义变成“无害的神像”，而是因为马列毛主义思想本身就拥有一种作为“奢侈品”存在的属性。


熟悉资产阶级革命史的同志们可能发现了这样一个现象：那就是资产阶级革命中很少出现类似“政委”的角色存在。实际上在资产阶级革命史中，“政委”这一职务并不是没有——法国大革命中的革命军就率先创立了“政治委员”（Political commissioner）和“特派代表”（Representative on mission）这两种职务。二者的职责都是为了在军队中宣传资产阶级革命思想及理论，同时与保皇派思想作积极斗争。政委在法国资产阶级革命中发挥了重要的意识形态保卫作用，确保了军队不受保皇派思想的侵蚀。


但是在法国大革命中设立的政委职务在大革命后却迅速销声匿迹了，直到十月革命以后向军队宣传社会主义思想的政委职务才得以被重新建立起来——原因何在呢？


答案出在理论本身所具有的“奢侈品属性”上，众所周知资产阶级革命思想尽管在其所诞生的时代而言是十分先进的——但是它并不与旧时代的制度完全决裂。拥有土地的农民等小生产者并不反对资本主义——因为资本主义拥护私有制，而小生产者即便是在封建制度下也依然能够作为一个阶级存在。这也就是列宁所说的“小生产者是经常的，每日每时自发地和大批地产生着资本主义和资产阶级的”。


也就是说资产阶级革命是基于私有制这一框架下的革命，资本主义制度是基于私有制基础上建立起来的制度——这一制度基础使得它拥有了一定的“向下兼容”能力：只要是私有制那么资本主义制度就能够接受其继续存在。也许这就是某些自由派人士所吹嘘的“资本主义所具有的包容性”吧（笑）。


而社会主义则不同：共产主义的终极目标就五个字“消灭私有制”，这就意味着社会主义制度不像资本主义制度那样有基于私有制基础的“向下兼容性”——社会主义对于任何私有经济都是毫无兼容性可言的。不仅一切小生产者在社会主义制度下要走公有化、集体化的道路，原先在资本主义制度下存在的那些大型企业也要统统转型为社会主义国营经济。这使得旧时代的私有制经济无法为社会主义制度提供任何合法性（私有制经济通过“私有制”这一渠道或主动或被动地为资本主义输送合法性）——这一交互所带来的必然结果就是社会主义政府必须在人民群众中宣传马克思列宁主义思想，以及国营经济和集体化道路理论。


不要小看在人民群众中宣传社会主义意识形态的花费——历史上几乎所有的社会主义政府在这一领域都花了极大力气，因为没有任何旧制度残余能够为社会主义输送任何政治合法性。而且在资本主义时代宣传社会主义的难度比在封建时代宣传资本主义的难度还要大得多。


那么马克思主义的奢侈性何在呢？答：无论是在过去还是今天，你都不需要通过系统性的学习来了解什么是资本主义，资本主义制度是怎么运作的，你只需要知道私有制就可以了——而你即便是在通过系统性的学习以后，也不一定见得你完全理解马克思列宁主义和共产主义意识形态，以及社会主义集体化道路的运作方式


在资本主义社会学习马克思主义，学习马列毛主义思想毫无疑问是一件非常烧钱的事——而资产阶级跟小资产阶级中的一部分是绝对不缺这个钱的，无产阶级缺。就这样，关于马列毛主义的解释权就自然而然地落到了资产阶级和小资产阶级手里，而他们又完全不需要实践这些理论中的任何一个部分，一个个“学院派”、“亲帝左派”、“教条主义者”和“修正主义者”就是在这样的情况下诞生的

总结：马列毛主义作为一种意识形态，虽然相较于资本主义而言是极为先进的制度，但是其理论的复杂度也是远超资本主义理论的——而且由于无法利用旧时代的私有制经济来为自己提供任何政治合法性，向人民群众普及这一理论的耗费是极其高昂的。稍有不慎就会出现“马克思主义庸俗化”和“修正化”的情况。

而到了资本主义时代，由于不再需要执行马列毛主义的任何一个部分——资产阶级政权也不会主动向人民群众宣传马列毛思想，且学习这一理论的花费甚至比在社会主义制度下学习这一理论的花费还要大。马列毛主义的解释权就这样落到了资产阶级手中，进而催生出了一批又一批将马列毛主义庸俗化、修正化、教条化的各类“新左派”存在

隐秘战线

鄙人不才，在此献上拙作一篇，权当抛砖引玉

人生无处不青山

隐秘战线 发表于 2023-6-29 16:00
鄙人不才，在此献上拙作一篇，权当抛砖引玉

我建议红中网应该单独开一套内容来给网友们介绍一下当前社会的左翼理论动态。不管怎么样，打个预防针总是好的

顽皮蛋

这样的思考，是可以引起很好的兴趣的，它事关马列毛主义在人们中间的传播。

问题的核心也仍然在于文中所说的“奢侈品属性”。个人认为，一个意识形态思想体系，习得掌握的难度越高，也就会越容易导致以下两种情况发生：

1.这样的知识只能掌握在部分从事该方面研究的知识分子精英手中，成为教条主义。
2.由于普通人习得的困难，这样的知识将会划定圈子范围，成为宗派主义。除此之外，也很有可能成为小资产阶级范畴的亚文化。

从以上角度来看，革除“学院派”、“亲帝左派”、“修正主义者”与“教条主义者”对马列毛主义的垄断与扭曲。反而在于使马列毛主义和具体的人结合，只有这样，才能降低传播与习得的成本，打破知识分子对马列毛主义的垄断。一个立场站在广大劳动群众这一边的意识形态思想体系，不应该是“奢侈的”。

远航一号

欢迎各位网友就这一问题展开进一步讨论。在资本主义正常发展时期，马克思主义是否必然是“奢侈”的？怎样使马列毛主义同具体的人相结合？怎样打破知识分子对马列毛主义的垄断？即使在当前条件下，马克思主义是“奢侈”是不可避免的，又怎样为将来革命形势来临、群众觉悟的发展“一天等于平常的二十年”的条件下马克思主义与广大劳动群众的普遍结合做准备？

指鸭为鼠

这帖子只是在说他自己
马克思说了，只要理论彻底就能掌握群众，从而把批判的武器转变为武器的批判
资本主义社会现实不是教育群众认可资本主义恰恰天天在教育他们否定资本主义，只是需要组织起来，而组织起来的工作在资产阶级法西斯镇压下比较难而已。但是工人阶级自组织最终会突破的，这依赖于的资本主义危机。

指鸭为鼠

楼上各位理论不彻底，经常自相矛盾，请问如何真正被群众接受

乱云飞渡仍从容

理论需要通过社会实践检验，宣传效果取决于群众路线，宣扬空洞的言论，不符合当下实际，不能对现状起指导作用，影响力也会很有限了。为什么上世纪劳动人民使用马克思主义这个理论武器，因为马克思主义最好地反映了社会实际情况并揭示了社会发展的规律。在解释马克思主义方面最主要的敌人是教条主义，摆脱理论僵化是迫切的。

俞聂

马克思主义的“奢侈”主要不在于理论本身，而是在资产阶级专政仍然稳固的情况下无产阶级被迫只能把大量时间用于谋生。资产阶级的理论也不都是“平易近人”的。资产阶级的那些理论要想“掌握群众”，前提也是要符合劳动群众的短期利益，不能和他们的现实经验感相悖，这也是马克思说“商品拜物教”存在的缘故。

“怎样打破知识分子对马列毛主义的垄断？”这个问题恐怕在资本主义正常发展时期谈不上解决，因为知识分子垄断了一切科学和文化。要彻底解决只能寄希望于革命胜利，以及胜利后缩短必要劳动时间、增加自由发展时间。

当然这个问题在现阶段也不是完全不碰。在资产阶级专政的条件下，对于站在无产阶级立场上的马列毛主义理论家而言，是用唯物辩证法和唯物史观发展马列毛主义。对于小资产阶级出身的一般马列毛主义积极分子而言，是用劳动群众听得懂的白话宣传马列毛主义的科学理论。

太阳依然燃烧

在资本主义正常发展的时期，我更倾向于认为“马克思主义是奢侈”的，就从我们从小到大的经历来说，我们所接触到的马克思主义都是官方修改后的马克思主义，把马克思主义修修改改，改得庸俗不堪，一提起马克思就头疼，在政治考试中，回答关于中国经济腾飞的原因，无非是改革开放，人口红利，廉价劳动力。当时我们对廉价劳动力，人口红利这个词是无感的，并不知道这个词的背后意味着什么。
就拿我个人的例子来说，我为什么会最终会接触到红中网呢？首先是个人兴趣，这个人得对这块感兴趣。这个人数其实应当是比较少的，大部分人不要说对马克思主义，就是对于一般的政治也是不关心的。
当你对这块感兴趣了，那你会自发地去找材料，当然材料有真有假，当时就被袁腾飞骗了，认为毛主席是独裁暴君，认同改革开放，认为中国需要政治改革，需要自由民主化。
后面习近平上台，开始了大肆宣扬中国复兴，中国梦，我又慢慢改变了自己的思想，抛弃了自由化思想，成了一个粉红。
在疫情期间，网络左派兴起，我个人又喜欢逛知乎，然后就慢慢接触到了学院派这个群体，思想又一次转变，认同中帝论，当时还会在群里听阳和平，红贝的讲座。（不得不说，学院派在宣传马克思主义这块还是做了进步工作的，影响到了很多人，直到现在也是定时每周安排一两次讲座）
最后才经由群友介绍，知道了红中网，并抛弃了中帝论。
所以你们看，这个历程算比较波折的