本帖最后由 远航一号 于 2024-3-17 00:53 编辑
亚历山大·杜金评价毛派
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1. 最近对你的攻击，尤其是来自美国格伦贝克的攻击，给你贴上了法西斯种族主义者的标签，我知道你是一个保守的共产主义者（民族主义的共产主义者）和反种族主义者——我的理解正确吗？
我当然不是“法西斯种族主义者”。我不是法西斯主义者（不是第三位置）。我确信是反种族主义者。我讨厌种族主义作为自由主义欧洲中心主义和帝国主义意识形态的一部分。大多数西方人，包括人权游击队员，都是绝对的种族主义者，是普世主义者，并分享现代西方文明作为规范文明的愿景。
我捍卫文明的多元性，捍卫普遍（西方）社会发展模式的缺失。我强烈反对任何形式的仇外心理和民族主义，认为它们是资产阶级人为的，本质上是现代性的。
我不是共产主义者，也不是马克思主义者，因为我拒绝任何形式的唯物主义，否认进步。将我的观点描述为第四政治理论和传统主义要正确得多。
在国际关系层面上，它被翻译为多极世界理论，基于基于大空间原则（Grossraum）的世界多元主义架构的愿景。我反对资本主义作为现代性的基本现象。
我坚信现代性是绝对错误的，而神圣传统是绝对正确的。美国是我所憎恨的一切的体现——现代性、西化、单极化、种族主义、帝国主义、技术官僚主义、个人主义、资本主义。
在我眼中，这是敌基督的社会。美国讨厌我——压制、制裁（只因为我的想法！）、指责、撒谎、组织世界范围内的诽谤（格伦贝克只是其中的一小部分）。
但我耐心地接受了这一切。如果你反对现代性，那么现代性反对你是合乎逻辑的。
2.在您的第四政治理论中，您在很大程度上归功于马丁·海德格尔（Martin Heidegger）的本体论理论，其中存在是祖国，这一理论允许在第二次世界大战后基于存在的根源而不是纳粹的“科学种族主义”重新建立新法西斯主义的基础。这种本体论为新法西斯主义和民族主义提供了意识形态支持。
我不能将海德格尔归类为“新法西斯主义者”。他简直是二十世纪最伟大的欧洲思想家。我评价并认为他是第四政治理论的创始人。
他坚决反自由主义和反共产主义，但对民族社会主义也非常批判。他为全新的政治哲学奠定了基础，我试图将其明确地表达出来。我深信，我们需要重新发现海德格尔，重新阅读他的著作，超越任何形式的分类。他是一种形而上学的先知。
3. 苏格兰模式下的包容性资产阶级公民民族主义为处理阶级等社会矛盾提供了比只处理种族其他民族的种族民族主义更好的方法。公民民族主义为社会主义和共产主义运动提供了一个可以向前发展的框架。乌克兰西部是自我毁灭的民族主义的典型例子。
我认为问题有两个层面。首先，民族有机社会应该从西方的民族主义现代主义独裁统治中拯救出来。欧亚主义正是这样：传统的神圣宗教和精神帝国，建立在有机的传统民族社会之上，反对资产阶级民族国家和全球化（即自由主义模式在世界范围内的普遍化）。在这里，在第一层次上，种族民族主义可以被认为是反对帝国主义的解放斗争的合法组成部分。今天威尔士或苏格兰的战斗就是这种情况，我完全支持。
不仅如此：我认为乌克兰人重申其民族身份的意愿是合法的。但一方面是肯定身份，另一方面是建立新的资产阶级民族国家，这必然会压迫少数民族。因此，民族国家——无论大小，从来都不是解决方案。
在这里，我们来到了第二层。争取民族历史认同的斗争是合法的，它应该被置于正确的背景下。这种背景应该是神圣的和帝国的，而不是国家的。俄罗斯帝国是神圣的。
我认为亚瑟王神圣帝国的神话可以被视为凯尔特人对西欧末世统一的计划。这就是亨利七世的想法，但被亨利八世完全颠倒了。所以我建议将红龙帝国作为一种泛凯尔特人对大空间的愿景，它应该克服小种族民族主义的背景。
过去的根源在于永恒。永恒永远是新的和新鲜的。因此，我认为亚瑟王和圣杯的叙事是本体论上真实的东西。
大英帝国是沙拉索统治和商人，即新迦太基。那是反帝国的——现代主义、资本主义和种族主义。这是错误的，不是因为是帝国，而是因为是反帝国的。反对它，我们不仅要反对民族解放斗争，而且要反对替代大陆大地帝国。爱尔兰人、威尔士人和苏格兰人以及布雷顿人和法国人应该创造他们正确的凯尔特帝国愿景。比图格斯·安比加托斯或亚瑟王的形象可以被视为这方面的象征。
因此，所谓的俄罗斯之春不是民族主义的。这是我们欧亚人神圣根源的帝国和精神复兴——包容，而不是排他！–身份。我们是第三罗马。这是我们的末世论计划。不是狭隘的民族主义或新型帝国主义：拒绝盎格鲁撒克逊和现代主义全球帝国但接受帝国空间的多元中心主义愿景。我们不想用美国的统治来换取俄罗斯的统治。我们正在为独立的伟大空间而奋斗——欧亚、欧洲、凯尔特人、德国、北美、南美、穆斯林、中国、印度、非洲等等。
所以第一个层次——种族基础上的反殖民斗争;第二个 – 基于神圣帝国（大空间）多元化概念的积极多极愿景。
4.毛基于通过实践认识的知识理论《实践论》和他的矛盾理论《矛盾论》和马克思列宁主义毛主义提供了比海德格尔通过存在获得直觉知识更好的途径。
毛说得对，社会主义不应该完全是无产阶级的，而且应该是农民的，并以民族传统为基础。它比以托洛茨基主义为代表的普世主义工业国际主义版本更接近真理。但我认为毛思想中的神圣部分被遗漏或没有得到充分发展。它与儒家和道家的联系很弱。毛主义对我来说太现代性了。对于中国来说，最好的解决方案是保留社会主义和民族——共产党人的政治统治（就像今天一样），但发展更神圣的传统——儒家思想和道家思想。值得一提的是，现在有数百名中国科学家正在认真探索海德格尔的思想。我认为第四政治理论最适合当代中国。
5. 毛主义是21世纪最成功的共产主义基础改造。
您如何看待马克思列宁主义、秘鲁的贡萨洛主席、印度的加纳帕西和菲律宾的何塞·玛丽亚·西松发展起来的毛主义？
所有这些斗争都是民族斗争和阶级斗争的综合，是爱国斗争。
总的来说，我更倾向于这种倾向——反帝国主义、反资本主义和针对社会正义。
但我拒绝他们的唯物主义、普遍主义和进步主义。
他们可以转变为更接近第四政治理论的东西。第四政治理论基于此在（Dasein )和传统。第四政治理论拒绝西方霸权和现代性。
我们可以与左翼和右翼合作，与毛派或埃沃利安人合作，但总是朝着新的愿景前进。
最后的话。
我非常欣赏威尔士人、爱尔兰人、苏格兰人和布列塔尼人为肯定凯尔特人的深刻身份而进行的斗争。我是凯尔特文化和历史的崇拜者。我认为这是印欧语系遗产的伟大宝藏。
所以我认为凯尔特人的锋线是我们共同战斗中非常重要的一部分。
编辑于 2024-03-06 03:15・IP 属地陕西
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发表于 2024-3-16 21:06:59
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