驳托派《进退维谷的阐释学》（上）

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第一，《过渡纲领》遵循质量互换的辩证法，这跟实际革命进程有什么关系呢？制定了一个符合“辩证法”的漂亮纲领，然而实际过程却是另一码事，拿纲领体现的辩证法精神来说事，这又具有多大意义呢？

第二，上世纪三十年代只是缺乏一种合格的政治领导？客观矛盾进程呢？现实力量对比呢？要知道，没有什么是一定的。有必然，但没有一定。

第三，当我说粒子，是指步骤的间断性，当我说波，是指目标的连续指向性。托派强调革命的“不断性”，无非是拿革命目标的“一环扣一环”来教训人。只有托才把社会主义革命目标看成是绝对的、必然把民主任务也包含进去的、所谓“整体性”的东西。只有在承认托的这种整体性判断的基础上，才能懂得他所强调的革命的“不可分割性”、“不可间断性”。——什么意思呢？不就是民主革命“一定会”、“必然会”、“肯定会”、“绝对会”，总之就是“只能”成为社会主义革命的整体一环吗？

假如我们也能得出社会主义革命已经成为“整体性”的东西，那么我们也会这一套的。可问题恰恰在于，你托洛茨基是怎么证明社会主义革命乃至世界革命已经成为一个紧密联系起来的不可分割的“整体”的呢？那就是不平衡与综合发展，就是落后国家无产阶级居于革命领导地位。——仅仅凭借这两点因素，无产阶级领导意味着无产阶级夺取政权，无产阶级夺取政权意味着无产阶级社会主义革命，无产阶级社会主义革命意味着不可能是一国革命，而不平衡与综合发展的全球一体就导致世界革命。因此，总起来说，就是民主革命到社会主义革命的不间断性（整体性）、社会主义革命本身的不间断性（整体性）、一国社会主义革命到世界社会主义革命的不间断性（整体性）。

——这究竟谁才是从抽象公式、似是而非的逻辑推理、逻辑锁链来出发的呢？

托派好像只有自己才懂得“只有……才能……”的最终目的，而其他人都不懂得这个“只有……才能……”的最终目的一样。从“只有……才能……”出发，当然是强调不达目的不罢休的“波”的连续指向方面；然而这是无条件的吗？是现在就要的吗？

只有对于一个停止革命的人，才有说明“不断革命”的必要性。

而对于一个明确革命的人，则只有说明怎样一步步革命的必要性。

不断革命强调的是目标上的最终指向性、不可分割性，而实践上则始终是步骤性的。所以关键根本不在于革命是分步骤进行的（不断革命也要分步骤来进行），而在于我们认为革命目标是不一定的，而托派却总认为革命目标是必然的、一定的，只能是社会主义革命直至世界革命。——他简直被“不断”两个字给迷住了，迷得晕头转向了。干脆别叫唯物主义，叫不断主义算了。

什么何宇不懂得把真理当作一种过程和整体来考虑。简直是笑死人了。问题恰恰在于，对于直接社会主义革命的时代，你们的不断革命论是多余的。只有对于间接革命、分阶段革命的时代，你们的不断革命论才好像以更加决绝、更加激进的替代方案出现。换言之，如果过去历次革命都明确社会主义革命的前途，哪里还有你们不断革命论的什么事呢？同理，凡是明确以社会主义革命为直接前途的，你们不断革命论又有什么作用呢？为了抵达社会主义革命的最终目的，需要明确的就是革命实践的具体步骤。所以一到大家都认为社会主义革命成为直接目标的时候，不断革命论就被革命实践的具体步骤所取代了。而当大家都对社会主义革命的前途拿不定的时候，不断革命论就跑出来，以绝对必然性的姿态说什么自己是一定的、唯一的了。

不断革命论的关键就在于，它在正常说来还不能断定能够进行社会主义革命的时刻，断言革命将不断发展为社会主义革命。它在正常说来还不能断定能够进行世界革命的时刻，断言革命将不断发展为世界革命。（而马列都是在客观形势已经成熟的情况下，提出革命转化策略的。）在现实根本没有显示出社会主义革命和世界革命的前景或迹象时，因而在现实根本无法提供社会主义革命和世界革命的可靠依据时，托却要求必须以这种前景为依据来制定革命纲领和革命策略，并且说，这是“必然”的、“一定”的。

这就是托派革命论的内在特点，因为托派的唯一优势就是惯于大胆地宣布最终目的的必然性、不断性（所谓波）。而在革命步骤问题上，托派并不比谁强点，甚至还弱于列宁（所谓粒子）。托派的强项根本不是制定和宣传革命的具体步骤，而是宣传革命最终目标的必然性和不间断性。因此在别人都拿不定社会主义革命前途的时候，托派就跳出来摆出一副绝对必然性的姿态了。——这就不能怪别人说你们是“空谈家”、“唱高调”了。

正所谓“上战场前别吹牛，下战场了再夸口”。我们都拿不定的东西，你咋就那么笃定呢？我们都保留意见的东西，你咋就能一口咬死呢？

存在一种情况，从世界进程和国内进程的各种关系来看，矛盾和联系都没有发展到紧密结合的程度，而所谓不平衡与综合一体、无产阶级居于领导地位的抽象公式又始终成立。正是这种时候托派革命论和其他革命论的争论最为激烈，托派革命论的立场显得最为激进。别人都说不一定、不确定，他就偏说一定；别人都说不必然、不绝对，他就偏说必然。

然后，等到客观进程和革命步骤显示，向社会主义革命转化是可能的时候，托派又跳出来说：看吧，我早就说过这是必然的、必定的吧，我早就说过这是唯一正确的吧！

这就是点和线、粒子和波的真正意义。我说托派是把“波”的方面绝对化、教条化了，即他们所说的“整体性”、“不断性”。托则说我“非此即彼”，不懂得全面和科学、把真理当过程和整体来考虑。——当然不懂得了，托派思想如此神奇，懂得了才叫奇怪呢。

何宇先生强调客观条件，给老托赠送了顶“绝对化、教条化”的帽子。