还原石峁：鲧带领羌夏盟族创建当时世界最大城市作其西夏国都 ...

图6.1.1表明，黄帝族团在当时作为其都邑的西山古城，就用数字卦“ˇ”和“三”组合的美术体作云象纹，也就是当今一些学者在出土器物上发现的所谓“勿”字纹，发布强调云象观测或传授云象知识的云气图（图6.1.1.1），由此以这样的云象纹作主题纹样的云气图在豫中大河村文化分布地区（图6.1.1.2-6）、豫西煤山文化和王湾文化分布地区（图6.1.1.7-17）和豫北冀南大司空文化分布地区（图6.1.1.18-27）流行起来。该云气图的时空分布表明，同豫中地区云气图出现的密度和频率相对低，豫西和豫北冀南这两个地区不仅云气图出现的密度和频率较高，而且演变进程较快，特别是豫西地区南北两边的云气图已出现了向商代祭典中的“六云”演变的势头。甲骨卜辞中就有“燎于二云”、“燎于三云”……“燎于六云”的记载，表明商王朝把云象分成6个级别；而王城岗遗址龙山文化二期陶杯标本WT89H189：（1）“器腹有一刻划符号”（图6.1.1.11）、陶豆标本WT95H210：13的“柄部刻有‘〣’形符号”、陶豆标本WT221H550：2“口沿刻划一个‘∕’形符号”（F286）；在此之前的王湾遗址一期陶钵、二期陶罐上就刻划有 “〢”、 “〣“形符号（图6.1.1.14-16），并在其傍边加云形纹来注明此号码为云的级别。这就表明，从王湾一期起，王湾文化居民——有夏部族就在对云象的观察中将云象加以分级了。与豫西地区王湾文化相呼应的，豫北冀南这地区的同期文化也出现了高密度、高频率和高度发达的云象图。这意味著，有夏部族当时以其擅长观云测雨治水技术而贡职于有熊国，带动了分别居住在这几个地区的祝融、有夏、高阳、高辛和共工部族世代。共同注重云象观察，适应当时大气候的变化，以致与其这样的云气图相伴随的是祝融部族“∧∧”形族号、有夏部族“勿”形族号、高阳部族“日或↓”形族号、高辛部族“>”形族号和共工部族“ナナ”形族号（详见本书系第二卷第三册）。