关于朝鲜和主体思想

HAD

李东辉 发表于 2023-12-18 22:07
没看出来哪里是问题。

意识的作用，延伸到人民的意识的作用，进一步扩展到进步阶级的意识。最后，必然归结为一个由全能领导者引领的进步阶级。值得注意的是，不是历史规律，而是人，成为了历史发展的根本动力。哲学原理认为作为社会存在的人固有：自主性、创造性、意识性，而这样的人是世界唯一的支配者和改造者。但是，我们仍需注意，人天然地带有天赋与能力的差异，提供制度和法律的平等并不能泯灭这种自然不平等。实际上这是在承认了人有差等的基础上，委婉地指出最高领袖是一切的主人。
所以，归根结底，阶级斗争随着经济基础的变动而变动，虽然它是历史发展的直接动力，但它仍旧是根源于经济基础的。
马克思和恩格斯不同时期的文本中以不尽相同的方式进行了论证。这就使得社会历史动力机制的根源究竟是经济基础还是阶级斗争的问题，在不同流派的思想家认知中产生了分歧。但本文认为，根源性机制仍是经济基础变动。
对法国大革命和二月革命动力机制的看法（《回忆录》）存在相似性。发动者的思想对大众产生的影响压倒了经济剥削与政治压迫，压倒了生产力与生产关系的脱节。于是，不断革命就成了一个不需要“不断脱节”的问题，它只需要英明的领导者不断发动罢了。
主体思想用以解决社会主义国家建设问题的指导理论，内含着一种同马克思视野中的前革命时代社会所内含的相似的哲学原理。一方面，这印证了主体思想不得不做出与马克思主义社会历史机制理论背道而驰的演绎；另一方面，这也是社会主义建设本身的性质所决定的——惟其物质生产的极大丰富和人类道德水平的极大提升是这一科学理论中最难以用科学指标衡量的两造，反而使得中央集权制政府不得不在一个国家和政府自然消亡的历史前景下存在且强化。
最后还有总结:在这个理论体系中，意识具有决定性的作用，而人民的意识的决定性作用层层集中到一个进步阶级身上。来自人民的合法性叙事通过一套缜密的逻辑论证转移到了一个特定阶层身上，而与其说是意识具有决定性地位，还不如说是这个特殊阶级最后推动社会历史前进

HAD

李东辉 发表于 2023-12-18 22:10
关于唯心主义的诟病的话，我认为说主体思想是唯心主义相当于说共产党共产共妻，这是一些固有观念的问题 ...

这个还真就不是瞎分析的
人家也是读了的，结果得出来的结果就是反对马克思的，
你不分析的话拿玩笑话回答当然不能服众

俞聂

李东辉 发表于 2023-12-18 21:28
没有，因为完全不发展。

在工业上面朝鲜有大安工作体系，这意味着党和生产不分离。

很多信息不是说，配给制无法满足朝鲜一般群众的基本生活需要，他们不得不在黑市上购买生活必需品吗？

李东辉

HAD 发表于 2023-12-18 22:05
问题不用总结，已经摆出来了

关于唯心主义的诟病的话，我认为说主体思想是唯心主义相当于说共产党共产共妻，这是一些固有观念的问题

李东辉

HAD 发表于 2023-12-18 22:05
问题不用总结，已经摆出来了

明天要体检，先睡了，明天再来

李东辉

HAD 发表于 2023-12-18 22:05
问题不用总结，已经摆出来了

没看出来哪里是问题。

HAD

李东辉 发表于 2023-12-18 22:02
我希望你总结一下，转化为你自己的问题

问题不用总结，已经摆出来了

李东辉

HAD 发表于 2023-12-18 21:47
你可以先回答一下之前发的部分，我可以对照看一下

我希望你总结一下，转化为你自己的问题

李东辉

HAD 发表于 2023-12-18 21:53
说实话，我在内网看到的有关这个游艇大车的嘲讽基本上都和对权贵的敌视有关
而且如果历史上的社会主义国 ...

并且，朝鲜一直都在支持和引导世界革命。

李东辉

HAD 发表于 2023-12-18 21:53
说实话，我在内网看到的有关这个游艇大车的嘲讽基本上都和对权贵的敌视有关
而且如果历史上的社会主义国 ...

如果有人宣称“毛泽东后宫佳丽三千”，他也是“对权贵的敌视”（吗？）

第二句话，我不那么认为。