关于朝鲜和主体思想

普通人1

您好，我想问一下朝鲜采用世袭制度你认为是否合适，我认为社会主义国家不应该父子相传，应该选贤任能才对，过度个人崇拜不可取。

李东辉

俞聂 发表于 2023-12-19 11:46
请问124-129楼是主体思想的核心观点这一吗？如果是的话我好好看看，然后可以讨论一下。 ...

主体思想的核心观点是：人是一切的主人，人决定一切。

所谓人是一切的主人，意味着人是世界和自己命运的主人，所谓人决定一切，意味着人在改造世界和开拓命运中起到决定性的作用。

人是自己命运的主人，就是人具有开拓自己命运的责任，如果人自己不起来革命，命运不会自己改变。人具有开拓命运的力量，就是人在开拓命运的各种因素中起到积极的作用，可以排除万难。

俞聂

李东辉 发表于 2023-12-19 11:43
我浪费了一个小时跟你说话，这是我最大的愚蠢。

红中网反对的宗派主义教条主义具体到底怎么体现？ ...

请问124-129楼是主体思想的核心观点这一吗？如果是的话我好好看看，然后可以讨论一下。

李东辉

HAD 发表于 2023-12-19 11:39
所以邓小平，金日成，波尔布特关系这么好

我浪费了一个小时跟你说话，这是我最大的愚蠢。

红中网反对的宗派主义教条主义具体到底怎么体现？

李东辉

HAD 发表于 2023-12-19 11:39
所以邓小平，金日成，波尔布特关系这么好

所以毛泽东，尼克松，基辛格关系这么好

HAD

李东辉 发表于 2023-12-19 10:53
是的，我是一个修正主义者，因为我不同意教条主义地对待马克思主义。

所以邓小平，金日成，波尔布特关系这么好

李东辉

HAD 发表于 2023-12-19 10:58
所以邓小平，金日成，波尔布特关系这么好

有必要再次强调，外交和官方的政治意识形态立场是截然不同的。考虑到形势和危险，不分青红皂白地攻击一切和每一个人，这将是一种超越愚蠢的行为，将自己与盟友隔离开来，这意味着既将自己暴露在与帝国主义冲突的危险中，又面临内部工作的困难，因为没有人可以与之进行任何形式的交流。朝方的国际立场是本着独立、友好、互利的原则进行谈判，不干涉对方内政。这样，它就能够继续与所有社会主义和进步国家联系在一起，而不管它们可能发生什么争吵，这使它在社会主义建设过程中受益匪浅。另一方面，如上所述，不应在小型外交评论中寻求党的立场，而应在党的重要会议和领导人的工作中寻求。正如已经解释的那样，反对修正主义的斗争从未被放弃，也从未被允许渗透。让我们看看1987年1月3日金日成在其著作第40卷第225页“让我们充分发挥自力更生的革命精神，加快社会主义经济建设”中所说的话：

“国际共产主义运动中出现的现代修正主义也给我们的革命制造了许多困难。现代修正派打着‘改革’和‘改组’社会主义的幌子，走资本主义的道路，放弃国际主义原则。因此，我们很难指望他们在国际主义基础上进行合作在社会主义建设中。更糟糕的是，他们对我们施加经济压力，因为我们没有遵循他们错误的修正主义政策。”

在这里，这位领导人所指的人比以往任何时候都更清楚。再次明确证实，修正主义没有得到赞扬，没有被掩盖，在其队伍中没有空间。可以在这里摘录无数领袖批评修正主义并指出防止其渗透的任务的作品，但这并不是成为语录集的目的。要知道他在面对这些和其他现象时的立场，一件非常简单的事情就足够了：阅读。

李东辉

HAD 发表于 2023-12-19 11:20
乐.
我本来不是托洛茨基主义者
但你这个结论就很好笑

与“思想和良知驱动世界”无关。正是这个人，依靠他的特质，可以改变世界为他服务。很明显，在整个历史时期，人民大众并没有随意改变世界。他们被剥削阶级压迫，看到自己除了意志之外什么都不做。只有在实现政治独立的社会主义中，他们才能真正成为世界和命运的主人，接管国家权力和生产资料，推翻剥削阶级，为消灭旧社会的残余而斗争。因此，说主体思想认为“思想和良知驱动世界”是没有道理的。

金正日委员长在《关于主体思想》第11页说：

“人是世界上最强大的存在，只有人才能改变世界。人根据客观规律，按照自己的愿望来行动和改变世界。只有通过他的精力充沛的活动，世界才能为人类的利益而改变。”

必须再次强调的是，说人改变了世界并不意味着否认世界是根据他自己的自然规律发展的，而是意识到这些规律的人，通过他有意识的行动，在世界的重塑中发挥着积极作用，为他的生活服务。

李东辉

HAD 发表于 2023-12-19 11:20
乐.
我本来不是托洛茨基主义者
但你这个结论就很好笑

最后，金正日在第3页强调：

“主体哲学确立的新世界观并不否定辩证唯物主义的世界观，主体思想以辩证唯物主义世界观为前提，认为世界由人支配和改造的世界观与唯物主义对客体本质的辩证认识脱离是不可想象的。从世界是神秘的理想主义观点来看，你不能得出人主宰世界的结论，从世界是不变的形而上学观点来看，我们不能推断人可以改变世界。只有认识到世界是由物质构成的、不断机遇和发展的唯物辩证认识，才能确立主体思想关于世界由人主宰和改造的世界观。尽管马克思主义唯物辩证法有许多局限性和不成熟性，但其基本原理是科学有效的。这就是为什么我们说，主体哲学是以唯物辩证法为前提的。”

不久之后，这篇文章提到了辩证唯物主义的局限性，并插入了一段简短的引文，将其与一个完全错误的含义联系起来，而这个含义与辩证唯物主义无关。关于辩证唯物主义局限性，我们已经对它的本质有了基本的了解，所以让我们更好地巩固这一点。马克思主义唯物主义的局限性在于，它以与自然运动相同的方式机械地对待社会运动，而没有看到它除了物质运动之外还有自己独特的规律。社会运动和自然运动的根本区别在于，前者有一个主体，与后者不同。自然运动是以自发和盲目的方式发生的，受其自身规律的支配，而社会运动是通过其主体的作用产生和发展的，主体积极而有意识地驱动着它。二者的本质区别在于对人的认识，马克思主义由于没有对人作充分的澄清，根本不可能在大众中看到社会运动的主体，从而澄清它有自己独特的规律。这是主体思想的另一个独特优点。

在第5页，金正日说：

“以大众为驱动力的社会运动具有不同于自然运动的特征。自然运动是通过客观存在的物质元素的相互作用自发发生的，而社会运动是由驱动力的意志行为和作用引起和发展的。因此，如果你应用唯物辩证法原理把物质世界发展的一般规律机械地解释为社会历史，不能正确地阐明社会的本质和社会运动的规律。唯物史观的主要局限在于，它没有正确地阐述社会运动的特殊规律，主要根据自然运动和社会运动的共同特征来解释社会运动的原则，因为两者都是物质运动。”

李东辉

HAD 发表于 2023-12-19 11:20
乐.
我本来不是托洛茨基主义者
但你这个结论就很好笑

主体思想不仅坚定地坚持辩证唯物主义，而且不违背辩证唯物主义；如果不坚持，不反对唯心主义和形而上学，就不可能提出人在世界上的地位和作用问题，并正确地加以澄清。人在世界的转变中起着决定性的作用，这并不意味着在任何情况下都否认它是物质，物质世界有自己的发展规律，独立于人。这两种东西不会碰撞，就好像一种压倒另一种。正是通过理解客观世界的发展规律，人才能随心所欲地改变它。如果人类对世界没有正确的认识，就永远不可能知道自己有改造世界的力量，陷入一切都掌握在“神”或超自然力量手中的宿命论。因此，如果没有马克思主义辩证唯物主义的宝贵贡献，就绝对不可能提出这样一个问题并加以澄清。这是朝鲜人决不否认的一项重要贡献。

金正日委员长在《主体哲学是一种独创的革命哲学》第2页上说：

“马克思主义哲学以阐明物质世界的本质及其运动的一般规律为主要内容，而主体哲学则以阐明人的本质特征和社会运动、人的运动规律为重要内容这就是为什么我们不应该把朱熹哲学理解为一种发展了唯物辩证法的哲学。”

正如我们所看到的，修正唯物辩证法从来都不是朝鲜人想要做的事情。但把它作为一个前提和基础，他们揭示了另一个它没有阐明的问题：人在世界上的地位和作用，第一和第二之间的关系，这是它所取得的前所未有的成就。正如已经说过的，这两件事没有摩擦。