中国保卫毛泽东人民党严正声明

z2z2

中国保卫毛泽东人民党严正声明
——不经过全民公决不得移堂摘像

中国卫毛党（2016）卫字第一号

最近，网上传出中共中央政治局决定迁移毛主席纪念堂的信息。
我们搜索的最早的信息是《百度快照》北京时间 2016年08月02日 22:24:45 的快照。该信息说：2016年6月下旬，中共政治局通过了有关决议案，毛泽东纪念堂搬迁至湖南韶山事宜将被列入新一届中共政治局议事日程。 中共政治局高票通过了王岐山发起的议案，要求将毛泽东纪念堂迁离天安门广场。 议案在中共政治局会议进行表决时，25名政治局委员中，23票赞成，2票弃权，无一反对，议案获得高票通过。 该议案是中纪委书记王岐山率先发起，并有中组部长赵乐际、中共国务院副总理刘延东参与联署。 搬迁毛泽东纪念堂提案获得通过后，习近平在会上发表讲话称，毛纪念堂的问题早晚要解决，不能以任何非正常甚至非法理由来继续保留下去。

随后我们又搜索到《华商日报》信息。
2016年8月3日 9:19 am by commercialnews
该信息说：近日有香港(专题)媒体称，中共高层通过了有关决议案，位于天安门广场的毛泽东纪念堂搬迁至湖南韶山事宜将被列入新一届中共政治局议事日程。据称，2016年6月下旬，中共政治局高票通过了中纪委(专题)书记王岐山(专题)发起的议案，要求将毛泽东纪念堂迁离天安门广场；中共总书记习近平(专题)则表态赞成，并将在本届政府任期或下届任期内解决。

我们也看到网上有文章说这是谣言。

现在，中国保卫毛泽东人民党河北省委向全国人大提出要求和声明：
一、移堂摘像必须经过全民公决
毛泽东是中华人民共和国的缔造者，是人民的领袖，《中华人民共和国宪法》已经作出明文肯定。在天安门城楼上悬挂毛主席画像，是1949年9月全国政协会议的决定，建立毛主席纪念堂是当时中共中央的决定，此两项决定都得到全国人民的拥护。
毛主席在生前，按照历史唯物主义，首先倡议实行殡葬改革，实行火化，并第一个签名，建立纪念堂并不符合毛主席生前的意愿。但是当时的中央和人民都愿意建立纪念堂，纪念堂建成后每个开放日都有成千上万的民众瞻仰毛主席遗容，成为全国人民的一种精神寄托。尤其是在发生资本主义复辟后，劳动人民陷入吃二遍苦受二茬罪的境界，广大劳动人民更加思念毛泽东时代社会主义的美好日子。于是，亿万民众从全国四面八方不远千里络绎不绝地涌向天安门广场毛主席纪念堂，这实际上成为全国人民对资本主义复辟的一种无言的但又是极强烈抗议的集体表达方式。在资本主义复辟中心的中心，存在这样一块闷雷式殿堂，岂不是某些人的眼中钉肉中刺一块心病？所以他们处心积虑地一定要将毛主席的遗体移走，将毛主席的画像摘掉，企图将毛主席的深厚影响从复辟中心抹掉。这种事情在前苏联就发生过对斯大林搬尸焚尸，对列宁遗体的迁移，成为彻底复辟成功的象征。所以，移堂摘像与反移堂摘像就成为当前中国社会阶级斗争最尖锐的焦点，成为彻底复辟与坚决反对复辟斗争的集中点。毛主席是人民领袖，毛主席纪念堂和画像是人民利益的高度集中体现，所以对毛主席遗体和画像的处置，属于人民主权的权力。事关全国人民主权的大事，必须经过全国人民公决。任何政党、机关或个人不经过全民公决而擅自处置，都是对人民主权的侵犯和蔑视。
二、我们请求全国人大澄清，网上的传言是否属实？如果纯属谣言，一定要追查和惩处谣言制造者。
三、我们要求全国人大向中共中央核实，网上传言的中共中央政治局会议决定是否属实。如果不属实，要求中共中央公开辟谣，以正视听；如果确有此决议，要求中共中央向全国人民作出解释。
四、不经过全民公决，任何政党、机关和个人都无权擅自决定迁移毛主席纪念堂、摘掉天安门城楼上毛主席画像。如果擅自决定，就是违反宪法，就是挑战全国人民的感情，就是向人民宣战，就是人民的敌人和历史的罪人！
五、我们呼吁全国人民，保卫毛主席纪念堂，保卫毛主席画像！

中国保卫毛泽东人民党
河北省委员会（代宣）
公元二O一六年八月八日
于石家庄市

远航一号

z2z2 网友，涉及党派名义的声明，不宜在本网大量发表

深秋的黎明

作为时评文章发布就可以了，没必要以党派名义发声明。
声明的文风和写作水平很高。
之前某网友写的《中国毛派关于南沙群岛局势的声明》，文笔糟得很。

z2z2

谢谢两位解释。贵网的任何规定，本人一定遵守。只是可叹百姓成立的新党之艰难也!

如果是权贵或资本集团成立的新党，他们大可在纽约时报登广告，而不会占据贵网的版面。

本人深知百姓成立的新党派之不易，故自愿（未经许可）将保卫毛泽东人民党的声明，发表于此，以扩大其影响，为素不相识的毛泽东主义的新党尽自己的微薄之力，也为毛泽东主义在中国最终的全面胜利尽自己的微薄之力。仅此而已。

远航一号

z2z2 发表于 2016-8-15 08:58
谢谢两位解释。贵网的任何规定，本人一定遵守。只是可叹百姓成立的新党之艰难也!

如果是权贵或资本集团成 ...

谢谢你对本网的理解和支持。作为红色网友，欢迎你在这里发帖，包括替一些团体做宣传，也无不可。但为特定团体做一定宣传，不宜过于频繁集中。

从策略上来说，我们编辑部目前主张是，目前国内左派同志不宜在条件不成熟的情况下，盲目成立政党一类组织，不利于斗争，也不利于持久。

文森特

估计这是一条假消息，在矛盾如此激烈的今天，高层不会再自找麻烦，对他没有好处，只有继续打着毛的旗帜忽悠百姓，还能减少一些矛盾。辛子陵曾经有板有眼的发表讲话说要取消毛泽东思想的提法，从2010年提出至今已过去5年多，毛泽东作为指导思想仍然写在党章上。

  我把当年辛子陵接受《新史记》特约记者高伐林专访时的一段对话公布如下：
高：中国何时才能走出毛泽东的阴影呢？

    辛：就在最近有了转机，有点“柳暗花明又一村”的意思。2010年12月28日，中共中央政治局全体会议在胡锦涛主持下通过了《关于毛泽东思想若 干建议意见》的决议，编号（179）号，又称（170179）号，是指第十七届中央政治局常委会第（179）号议案。该议案由吴邦国、习近平两人共同提 出，内容是：关于党的会议公报、党的工作任务决议、党的方针政策制定、党的理论学习、党的宣传教育、党的政治思想建设、组织建设、政府工作报告、政府有关 政策、措施、决议等文件中，“毛泽东思想”不列入。据悉，当会议宣布一致通过（179）号决议案时，全体政治局委员都不由自主地起立，长时间鼓掌、欢呼。 这个决议的作出，是民间重新评毛的推动。在中上层干部中，在知识界，毛泽东思想已成为改革开放，特别是政治体制改革的巨大阻力，必须排除这个障碍，已经形 成了共识。

    取消毛泽东思想这个重大议案由习近平提出特别值得重视。习近平在未登大位之前举重若轻，一举挣脱了束缚自己，也束缚党和全国人民的绳索，这反映了 他的执政风格和政治走向，他不贪不色，一身正气，关键时刻会有勇气与权贵资产阶级切割，他可能领导中共走向中兴，领导国家走向民主共和。习近平和十八大寄 托着全党和全国人民的巨大期望。（179）决议，没有严厉的、高调的政治语言，没有大叫大嚷，平和的像个装集装箱的单子，注明某一种货物不准进入集装箱。 就这样，把几代领导人想办没敢办的事情办成了。人们有理由期待，政治体制改革将要启动了。既然翻过了严冬的最后一张日历，春天还会远吗！

    吴邦国在这个转折关头上支持习近平，改变了他“两个绝不”的顽固派形象，在自己从政的历史上留下了光彩的一笔。

    此次政治局会议，未闻有弃权和投反对票者，就是说薄熙来也投了赞成票。这意味着由他发起的“唱读讲传”[7]活动也将画上一个休止符，中国“弃邓 归毛”的趋势将得到根本扭转。薄熙来这位红色诸侯要想在十八大新班子中立足，必须要参与非毛化的进程。乃父薄一波留下的遗嘱是重新评毛。刘华清去年临终时 建议撤销毛主席纪念堂。老一代革命家对毛的认识已渐趋一致。年轻一代的政治家想利用毛泽东影响的回光返照提高自己，从根本上就错了。

    这个179号决议，有告别过去，开辟未来的划时代意义。这是胡锦涛执政以来最大的亮点。中共在政治上、在理论上、在传统上完成了与毛泽东和毛泽东 思想的切割，是中共历史上最大的拨乱反正。走了这一步，中共就能够甩掉历史包袱，由僵化走向新生，脱胎换骨地把自己改造成为一个民主政党，在国家政治生活 中担负起新的历史使命。

    2011.2.26

xiaoliwencai

毛泽东说：“既要革命，就要有一个革命党。没有一个革命党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。”有些人羞羞答答地说“目前国内左派同志不宜在条件不成熟的情况下，盲目成立政党一类组织，不利于斗争，也不利于持久”，真是活见鬼了。左翼组织起来反倒不利于斗争，也不利于持久，一盘散沙反倒有利于斗争，有利于持久。这是什么狗屁逻辑！这样说吧：凡是反对左翼另起炉灶，反对左翼组织起来，其实质是反对革命，给特色维稳，形左实右，是特色奴才。

xiaoliwencai

谢同志为朋友们送来了几本《戚本禹回忆录》，我们阅读后，感触颇多，限于篇幅，兹摘取与当前历史颇为紧密的感言与诸位分享。

戚本禹的悲喜剧是新中国成立后整个工人阶级的悲喜剧。

戚本禹是新中国成立后中国工人阶级的代表性人物，他作为中学生在解放前的两年为共产党做了点小小的事情，在共产党夺取政权中不是起主要作用的，但他作为工人阶级的标志性代表人物很快进入了新政权结构中的中高层。高层是谁呢，就是那些经历了三次国内战争和抗日战争的干部们，这些干部们随着战争的胜利，像占领敌军阵地一样，迅速占领了党政军所有的高级职位，又加上这些干部经历了长达十六个年头相对和平的社会主义建设时期，逐渐蜕变为一个官僚特权阶级，戚本禹亲眼目睹了他们如何腐败、如何浮夸，当他看了吉拉斯的《新阶级》后，说毛主席跟这个作者的思想很相近。

当然毛主席是伟大的无产阶级领袖，远远高于吉拉斯的认识水平，毛主席下定决心要解决官僚特权阶级这个“新阶级”的问题。这样，发动工人阶级造反就成了毛主席打倒官僚阶级的战略思想的重要部分（但不是全部部分，这里不展开讨论）。

这样，文革一开始，中国政局就出现了三种力量，第一个力量是高瞻远瞩的无产阶级领袖毛主席，高层里面支持他搞社会主义革命的寥寥无几；第二个力量是戚本禹所在文革小组领导的学生造反派、工人造反派，这个力量是进步的、是革命的，这个队伍虽然庞大但问题不少；第三个力量：官僚特权阶级和这个阶级领导下的群众保皇组织，这个力量很强大，掌握了军权、政府权利和财政大权，中央文革小组主管意识形态，虽然闹得凶，但并没有多少实际权利，如果这个官僚特权阶级联合起来一致对付毛主席，那么毛主席这个大领袖对他们也没有一点办法。

   这三种力量在后来的较量和斗争中，以戚本禹为代表的工人阶级全军覆没。失败的原因很多，这里只摘取几点望各位同志引起警惕。

一、人民运动的独立性问题

无产阶级在争取自己的解放运动中始终要保持自己的独立性。共产党和国民党两次合作期间，毛主席反复向同志们说明统一战线中自己的独立原则，如果不坚持这个独立原则，共产党就会被国民党吃掉。

我们来看文革中工人阶级的造反派却有三个不独立：1、工人造反派组织不能成立全国性组织，《戚本禹回忆录》里有提到这是中央文件规定的；2、无产阶级造反派的最高领导机构是中央文革，无产阶级造反派却没有权利选举和罢免自己最高领导机构的领导；3、军队、旧官僚政权、造反派“三结合”的时候，造反派组织未能及时转变为独立的群众监督管理组织，行使监督革委会、管理自己向革委会派出的代表，西方政党向议会机构派出议员使本党变得更强大，而中国造反派一经“结合”，自己的组织不是加强了反而变弱了。关于这一点，列宁曾经为旧俄国人民没有受过西方民主训练而感到遗憾，同样，中国工人阶级没有受到西方民主训练也是一件非常遗憾的事情。

由于造反派在运动中如此不独立，以至于文革小组的领导被抓被关被审被消失被捕，引不起全国造反派组织大规模的愤怒和反抗，相比宋教仁被刺引发二次革命，文革造反派的领袖们实在是个历史悲剧；由于造反派在运动中如此不独立，以至于中央文革小组一被打倒，全国造反派组织迅速瘫痪；由于造反派在运动中如此不独立，以至于“三结合”期间已经进入了权力中心的造反派代表，因为找不到自己组织的保护很轻松地被旧官僚们清除掉，让人不得不感叹“其兴也勃焉；其亡也忽焉”

  反思现在的保皇分子们，没有任何独立性，人们要是跟着这些保皇分子走，注定象以往的历史运动一样是要失败的。

二、在运动中领导组织的团结问题

1、 文革小组领导成员之间很不团结，各成员之间有矛盾，毛主席批评过江青不会团结人，关锋说江青是有缺点的、有错误的，有的错误还很大。王力和关锋虽然有错但可以改，并且也没有投降到阶级敌人那里去，但江青却没有保他们，到江青自己坐牢之前也没有为他们说句好话。再就戚本禹这个问题来说，江青误以为戚本禹在收集她的黑材料而把戚本禹整下台，把对她唯唯若若的汪东兴当成自己的同志，后来的事实证明，戚本禹是一个有无产阶级革命思想的难得的人才，而汪东兴却是一个追求权力欲望的投机分子，可见唯唯若若、言听计从、甜言蜜语的人不一定就是自己的同志，在这个问题上江青是犯了大错误的。 2、各地无产阶级造反派的头头们也相互不团结，派系斗争严重，内斗必将大大削弱无产阶级造反派的力量。毛主席说，无产阶级内部没有根本利益的冲突，要实行革命的大联合。然而无产阶级从旧社会过来，在长期的旧的社会关系中，无产者难免有很多缺点，因此戚本禹倒在了自己同志们的枪口下，几年后，他的同志们也都倒下了，这就是在历史的发展过程中无产阶级不成熟的原因。

不团结就是无产阶级不成熟的表现之一，反思现在，不也一样吗，无产阶级依然还没有成熟，在团结的问题上还有很多事情要去做。

三、如何对待官僚特权阶级的问题

毛主席并不希望全面打倒这个官僚特权阶级，文革中说对他们可以“烧一烧”、“斗一斗”，管理整个国家还是需要用这些人的，在当时的历史发展阶段，工人阶级还不具备直接管理国家的条件（这个条件专门讨论，这里不表），管理国家必须依靠一个专门的受过训练的有丰富经验的管理阶层来代表工人阶级行使国家管理，然后再逐步过渡到工人阶级直接管理，列宁曾经说，建设社会主义不要资产阶级的管理和技术方面的专家是不可想象的，对这些专家必须给予高工资高规格待遇，相当于对他们实行赎买的政策。毛主席也说过，学生们组成的红卫兵不行，单单靠造反派也不行，后来就希望各派大联合、搞“三结合”。

  王力和关锋不能理会这个意图，要“打倒一切”，自然干扰了无产阶级领袖毛主席的部署，于是毛主席要他们审查检讨，戚本禹写了个检讨书就过了关，仅此而已。至于后来对他们三个人更严厉的政治和肉体惩罚，跟毛主席无关，甚至毛主席并不知情，是江青、汪东兴、官僚特权阶级三个方面出于各自不同的但都是不可告人的目的达成了一致，实施了对戚本禹的肉体惩罚和政治报复。（从《戚本禹回忆录》里可以知道，毛主席对不少和他感情很深的的朋友被整被斗也不毫不知情。）

   现在，我们来看看如何对待社会主义建设中的官僚特权阶级呢？参照文革的经验，我们认为最重要的一环就是工人阶级必须有建立自己各种各样组织的权利，也就是宪法说的“结社自由”，并能够按照自己的意愿选出组织中的领袖，只有组织起来，才能有力地监督管理阶层；只有组织起来，才能产生科学高效的管理阶层改革生产关系，发展生产力。只有组织起来去监督，才能防止官僚特权阶级的产生，才能防止工人阶级的管理阶层蜕变为新的资产阶级。


               湖南马列毛著作学习小组

xiaoliwencai

2016-08-15 雷世仁 一线天歌

一线天歌编者言：雷世仁老师是新中国培育起来的第一代大学生，现年84岁。1954年毕业后在太原某大学任教，因不满学校领导的教学方式和管理方式，毅然返回老家，在县城的一所中学任教至退休。上世纪80年代初期，因不满“包产到户”的政策，奋笔直书给中央写信，两年多时间共写了百余封信，均石沉大海。后集结成书稿《中国乡村改革沉思录》，一直无人敢给出版。1992年后，私有化改革加快步伐，雷老退休后在老家的后山上用仅有的6万元积蓄盖起了一座《毛泽东纪念馆》，馆内陈放着毛泽东主席的遗著——《毛泽东选集》、《毛主席语录》、《毛泽东文集》8卷本、《毛主席论无产阶级专政下的继续革命》等三十多种，一百多个版本的著作。还有马列选集、马列全集、鲁迅全集以及大大小小的马列毛的塑像和像章。雷老敬毛、爱毛，但更钻研马列毛的革命理论。新世纪初，曾与左派老人魏巍有过接触，并为杂志《中流》、《真理的追求》写稿，痛批改开路线。2008年，身患严重的类风湿症，双腿行走异常困难，但仍坚持每天上山守馆。手脚虽不利索，但思维照旧敏捷，精神依然矍铄。雷老长期关注工人运动和左派活动，虽然近几年很少著文，但思考颇多。本文是本站通讯员慕飞新近的一次采访录音的整理文稿，题目是编者后加的。

慕飞：雷老师，您好，先给您道歉，上次的访谈文章发出后不到两天就被和谐了，也不知道犯了什么忌讳，真是遗憾。

雷世仁：哦，呵呵，不要紧的，被和谐不正是说明触痛了他们的神经了吗？不正是说明我讲的内容揭了左派的老底而令他们恐慌吗？我不过是充当了《皇帝的新装》里面的那个敢讲真话的小孩而已。被和谐了，我反而为此感到高兴。

慕飞：呵呵，雷老师海量。我很喜欢读鲁迅的文章，在我上学的时候课本里也有许多，如《药》、《祥林嫂》、《阿Q正传》、《孔乙己》、《闰土》等等很多篇，现在据说课本里没有了鲁迅的文章，我感到很沮丧。雷老师，您对鲁迅怎么看？你认为现今中国社会还需要不需要鲁迅？

雷世仁：鲁迅可是大文豪，毛主席给予了高度评价。主席说鲁迅是圣人，自己不过是贤人。而且主席一直到他去世都是这么认为的。我的看法是，主席的评价过高了，或者说主席自己太谦虚了。如果非要说鲁迅是圣人，那就算是文圣。可主席为了穷苦百姓打了天下，算是武圣吧，也觉得不妥，主席的文章乃至他的诗歌、书法也是蛮厉害的，说主席是武圣也不贴切。总之不能把主席谦虚的话当做对鲁迅的评价，但我肯定是要承认鲁迅的伟大。主席曾说过：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”

鲁迅论述国民奴性的文章是很精彩的，他说过：“我觉得革命以前，我是做奴隶；革命以后不多久，就受了奴隶的骗，变成他们的奴隶了。”由于中国旧的传统根深蒂固，因此，“我们极容易变成奴隶，而且变成了之后，还万分喜欢。”鲁迅1936年就去世了，看看解放后的中国，是不是有这种情况呢？我觉得是有的。新中国名为新的，但是旧的东西很多啊，尤其是文化意识上的。思想意识的革命恐怕是最为迟缓的。你看，经济的改造几年就搞好了，政治制度也容易，但是思想的转变，尤其是国民整体思想意识的转变是很艰辛的。要我看，十年八年是完不成的，恐怕需要二三代人的努力。为什么呢？人的意识从小是受家庭环境影响的，然后受学校教育的影响，工作之后是受社会意识和工作环境的影响。如果一个人不潜心主动改造自己的意识，那这些客观因素就起决定性作用。我们大多数人的意识不可能去主动改造，所以客观因素就起主要作用了。比如你的家庭出身、受教育状况，工作环境、职位和社会主流意识。社会意识主要是经济制度和政治制度所表现出来的意识。

比如，资本私有制表现出的金钱至上观念，专制制度表现出恃强凌弱的等级思想。鲁迅把奴性归结为政治上的专制制度，我觉得还不彻底，只是分析到这还是唯心的观点。专制制度的背后是什么？有人说是国民奴性，奴性导致专制，专制导致奴性，呵呵，在这里面打转转啊。好像成了互为因果，那这样循环往复，解决不了问题呀。

慕飞：是啊，我听着也越来越糊涂了，好像被绕进去了，出不来了。

雷世仁：你学过政治经济学吧，里面有一条重要原则，经济决定政治。咱不说决定吧，你从经济角度去分析一下。专制制度是不是有它的经济基础支撑呢？毛主席说是小农经济，这是有道理的。但他没有论述，马克思却有论述。应该是在《路易·波拿巴的雾月十八日》里吧，他那段话比较长，大意是说这样的小农不能自己代表自己，需要一个高高在上的权威保护他们，因为小农经济脆弱啊，禁不起资本经济的冲击，甚至禁不起水旱虫灾，小农是彼此分散的个体，不像工人那样有组织，彼此联系，所以小农喜欢专制制度，当然是好的专制制度，或者说喜欢好官吧。不管你这个官是从哪来的，他不需要选举，不需要政治自由，这些对他来说无用而繁琐。（编者注：马克思的这段原话是——小农人数众多，他们的生活条件相同，但是彼此间并没有发生多种多样的关系。他们的生产方式不是使他们互相交往，而是使他们互相隔离。这种隔离状态由于法国的交通不便和农民的贫困而更为加强了。他们进行生产的地盘，即小块土地，不容许在耕作时进行分工，应用科学，因而也就没有多种多样的发展，没有各种不同的才能，没有丰富的社会关系。每一个农户差不多都是自给自足的，都是直接生产自己的大部分消费品，因而他们取得生活资料多半是靠与自然交换，而不是靠与社会交往。一小块土地，一个农民和一个家庭；旁边是另一小块土地，另一个农民和另一个家庭。一批这样的单位就形成一个村子；一批这样的村子就形成一个省。这样，法国国民的广大群众，便是由一些同名数简单相加形成的，好像一袋马铃薯是由袋中的一个个马铃薯所集成的那样。数百万家庭的经济生活条件使他们的生活方式、利益和教育程度与其他阶级的生活方式、利益和教育程度各不相同并互相敌对，就这一点而言，他们是一个阶级。而各个小农彼此间只存在地域的联系，他们利益的同一性并不使他们彼此间形成共同关系，形成全国性的联系，形成政治组织，就这一点而言，他们又不是一个阶级。因此，他们不能以自己的名义来保护自己的阶级利益，无论是通过议会或通过国民公会。他们不能代表自己，一定要别人来代表他们。他们的代表一定要同时是他们的主宰，是高高站在他们上面的权威，是不受限制的政府权力，这种权力保护他们不受其他阶级侵犯，并从上面赐给他们雨水和阳光。所以，归根到底，小农的政治影响表现为行政权支配社会。）

小农经济为什么能够存在呢？这是因为城市工业经济的不发达造成的。发达的工业经济将消灭小农生产方式，将其转变为大农业，起码是具有一定规模的农场主经济。中国的现实正处于这种转型期，当然中国的情况恐怕不是因为生产力不发达造成的，而是考虑维稳的因素。如果迅速消灭小农会造成社会的极大不稳定，毕竟统治是第一要务的。当然最终还是有生产力的因素。

小农喜欢好皇帝，我们从一个现象可以看出来。农民讨厌腐败不？是很讨厌的，他也反腐，但是他不是说自己要搞个政党啊、议会呀和现有政权斗争，而是希望皇帝派钦差大人下来——中央巡视组，皇权整治官权，殊不知，现在并非典型的帝制社会。帝制社会从原理讲是有它的道理的，皇帝是天下之主，皇帝向天老爷负责，或者向他的祖辈负责，因为天下是祖辈打下的，是皇帝的私产。对吧，可官僚制度下谁来负责呢？凭什么负责呢？所谓道德良心、政治信仰？那是靠不住的。如果靠利益，从国家主席到科员都属于官僚机构的，那利益如何分配？所以官僚制度一旦溃烂下去是非常快的，然后官僚内部会分派，派系之间还有斗争……

在马克思看来，小农是介于封建制度和资本主义制度之间的过渡形态，也就是封建制度衰落，但资本主义经济还不够发达的产物。封建制度的农民是农奴制，简单说就是介于奴隶和自由民之间的东西，半自由状态。
说得有点多，还是回到主题吧。我们讲了这么多唯物主义的东西，不是说思想领域的斗争就不做了，恰恰相反，由于生产力的发展有其相对固定的一面，而精神的建设却能够灵活机动，所以鲁迅的文章还是有历史价值和现实价值的，现在的课本取消他的文章不正是说明这一点吗？鲁迅反对奴性、反对专制的思想使专制者感到害怕。【待续】

xiaoliwencai

慕飞：您认为现在国民的奴性和增加了还是减少了？

雷世仁：嗯，这个问题我还真没思考过。我觉得呢，总体上还是减少了的。为什么呢？因为经济是发展了的，人们群众的文化水平是在逐年提高的，人们之间的交往是扩大了的，新媒体的力量在显现。即使在农村吧，交往也大大提高了，很多农民去外地打工会带回来一些新观念，他们不像以前那么保守、闭塞了。但是奴性依然很严重，或者说奴性思维很严重。比如说在工厂打工的农民工吧，其实他们是懂得资本家的剥削和黑暗的，但是他们又希望自己成为资本家。这就是奴性思维啊，被奴役的时候却想着未来如何奴役别人。而不是去想创造一个人人平等、没有压迫、没有奴役的社会，而马克思正是科学地论证了这种社会的存在。在中国，毛泽东实际地创造了这样的社会，但由于奴性未除，这种社会又蜕变了（当然还有其他因素）。

慕飞：您认为中国左派存在不存在奴性的问题？

雷世仁：据我观察，当然是存在的，而且很严重。比如说保救派，就是典型的奴性思维。毛主席早就告诉我们，修正主义上台，我们是要革命的。文革就是这样一场实践。保救派打着毛主席的招牌却阉割了主席思想的灵魂，要搞改良，劝谏啊、上书啊、签名啊，而不是依靠阶级斗争。他们自以为还是统治阶级的一员，自己说话好像还管点用，其实就是个屁。私有制越来越扩大，专制一天比一天加强，人民的福利一天比一天减少，管用了吗？没管用。

古代的臣子都比这些保救派有骨气，文臣死谏厅堂，武臣战死沙场。人家还敢以死劝谏，这些左派敢吗？他们无非就是在和右派争宠，希望当权者重新启用他们，搞他们的官僚社会主义，这套逻辑不是奴才是什么？他们就是缺乏鲁迅的骨气！

有的左派觉得自己是老资格、“老革命”——摆“大佬”架子，一副官僚主义。可有的左派就喜欢伺候这种“大佬”，这也是一种奴才气。即使你有真才实学或作出不小的成绩，也不能骄傲自满、妄自尊大。这是毛主席经常教导我们的，我们可以尊敬某个人，但绝不是盲目崇拜。大家需要一种平等的氛围，相互尊重就很好。

你们年轻人有没有晒学历的事儿？

慕飞：好像还没有。

雷世仁：会有的，左派青年还有晒出身的。比如，我是富家子弟，投身共产主义是理想主义，是比你们这些工农子弟要高尚的。或者我是革命三代一类的。还搞出出身论和血统论来了。抑或相反，自己是工农子弟的觉得是高尚的，这都是不对的。

有的是北大清华的，就认为自己有崇高的理想，工学院的就是出于本能。起码觉得自己比他们智商高，否则怎么考上的最高学府啊。

要我说，现在这种教育制度——考分制本身就是淹没人才的考试制度，是一种制造学奴的制度，是一种培养奴才意识的制度。考上名牌都不一定能在社会上有作为，更何况在左派里面，还要有坚定的无产阶级立场，勇于为无产阶级奉献的精神，这些跟学历都没关系。即使作为左派知识分子吧，学历高的也未必水平就高，而且据我观察大部分学历高的水平往往低。恩格斯是个初中生，靠自学。毛主席除了语文，其他学科也不怎么样，实际也是自学。列宁马克思主义水平那么高，谁教的？学历这种东西本来就是资产阶级造出来忽悠人的，况且现在这种教育制度能教出人才吗？像古代有作为的官员有几个是状元的？

我还想说一下繁琐哲学的问题。毛主席当年就反对繁琐哲学，把学问弄一大堆新概念给你罗列出来，像走迷阵一样，把你绕糊涂了，你搞不清了，就觉得这理论太厉害了，……

慕飞：（插话）现在有个词叫不明觉厉，就是不明白觉得很厉害。

雷世仁：很好，这个词，具有讽刺意义。我觉得社会科学就没那么复杂，不复杂的东西非要搞的很复杂，让你搞不懂。然后我就是权威了，你就要崇拜我啊，你就有奴性了。左派这种文风也大量存在，如果说去糊弄资产阶级倒可以，但是你写的文章是给无产阶级看的呀，无产阶级看不懂，你不是白写了？难道让无产阶级对你“不明觉厉”？崇拜你？变成你的奴才？这很不好。

所以我们追求平等、反对奴性，就要从自己做起。鲁迅的文章很好懂，毛主席的文章也很好懂，马克思早期的文章由于受黑尔格的影响晦涩点，后来的文章也比较好懂，列宁的更不必说，只是外国人的行文逻辑与我们有些差异，造成一些人读起来比较困难，其实困难是暂时的，看惯了也就看顺了。

我还要补充一点，有的人打着革命的旗号其实奴性也很重。不光说他们骨子里的保救思想，他们总是想象出现一个毛泽东来领导革命，自己坐等革命成功，享受社会主义的优越性。要知道，毛泽东是在大风大浪中成长起来的，假如你有毛泽东的本领，但就是啥也不干，那也不是毛泽东；你不是毛泽东，但干出毛泽东的事业来，你就是毛泽东。毛泽东可能就是你、我、他，要在革命的大风大浪中去搏击，锤炼出新时代的毛泽东。如果我们每个人感觉自己确实达不到毛泽东的本事，那就联合起来，三个臭皮匠赛过诸葛亮，有何不可？

奴性的人喜欢被奴役，也喜欢奴役别人。有的人做了一点事，就高高在上，不可一世，以为自己是毛泽东转世，号令天下，敢有不从者棍棒相加，大帽子满天飞，非置人于死地不可。这种人堪称大任吗？非但不能，还是害群之马。

今天就聊到这吧，我要休息一下。

慕飞：好的，雷老师，多保重身体！再见。