马克思谈婚姻与爱情，读懂了，就理解王宝强离婚事件

马列托主义者

千年第一思想家马克思恩格斯谈婚姻与爱情，读懂了，你就理解王宝强离婚事件，如读不懂，就只能继续庸俗地看待这个事件


马克思恩格斯谈婚姻与爱情
读经悟会笔记．马克思恩格斯谈婚姻与爱情  作者: 金德万   

马 克思、恩格斯是在 批判资产阶级婚姻观和资本主义的婚姻生活这一基础上建立新的婚姻观的。他们认为资产阶级的家庭是建筑在资本、建筑在私人发财上面的。这种婚姻生活的表现形 态是“公开的或隐蔽的妇女的家庭奴隶制”，“丈夫是资产者，妻子则相当于无产者”。资产阶级的婚姻观有两个特征：

1、男子的统治。财富集中于男子之手，丈夫在家庭中“占居一种无需有任何特别的法律特权的统治地位”。妻子被“看作单纯的生产工具”，“妇女为金钱而献身”具有必要性。

2、 婚姻的不可离异性。“需要妻子方面的一夫一妻制，而不是丈夫方面的一夫一妻制”，这不妨碍“丈夫的公开的或秘密的多偶制”。“资产阶级的婚姻实际上是公妻 制”。“资产者不以他们的无产者的妻子和女儿受他们支配为满足，正式的娼妓更不必说了，他们还以互相诱奸妻子为最大的享乐。”

马克思、恩格斯在著作和专篇的论文中多次论述了他们所主张的婚姻性爱关系，概括如下：

1、性爱“是以所爱者的互爱为前提的。”“当事人双方的相互爱慕应当高于其他一切而成为婚姻基础”。在家庭生活中，妇女处于同男子平等的地位。

2、“性爱常常达到这样强烈和持久的程度，如果不能结合和彼此分离，对双方来说即使不是一个最大的不幸，也是一个不幸；仅仅为了能彼此结合，双方甘冒很大的危险，直至拿生命孤注一掷。”

3、性交关系的道德标准。“对于性交关系的评价，……不仅要问：它是结婚的还是私通的，而且要问：是不是由于爱情，由于相互的爱而发生的?”

4、“谁也没有被强迫着去结婚，但是任何人只要结了婚，那他就得服从婚姻法。”“婚姻不能听从已婚者的任性，相反地，已婚者的任性，应该服从婚姻的本质。”

5、 “国家中的实际的婚姻也是可以离异的。”“离婚仅仅是对下面这一事实的确定：某一婚姻已经死亡，它的存在仅仅是一种外表和骗局。”“个人性爱的持久性在各 个不同的个人中间，尤其在男子中间，是很不相同的，如果感情确实已经消失或者已经被新的热烈的爱情所排挤，那就会使离婚无论对于双方或对于社会都成为幸 事。这只会使人们省得陷入离婚诉讼的无益的泥污中。”

6、“如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那末也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德。”

因 此，马克思对人类婚姻的基础关系，即两性之间的关系，提出：“男女之间的关系是人和人之间最自然的关系。”在阐述这一命题之前，马克思批判了两种对待妇女 的态度：其一是主张公妻制，其二是“拿妇女当作共同淫乐的牺牲品”。他认为，用公妻制来反对婚姻，是“一种以动物的形式表现出来”的主张，其实质是将“排 他性的婚姻关系转向”“整个社会的普遍卖淫关系”。这种主张否定人的个性，是贪欲导致的忌妒和平均化欲望从想象的最低限度出发所达到的顶点。他指出，公妻 制是“对整个文化和文明的世界的抽象否定”，是人性的“非自然的简单状态的倒退”。对于拿妇女当作共同淫乐的牺牲品来对待，马克思认为，“这表现了人在对 待自身方面的无限的退化”。这两种对待妇女的态度在本质上是人类文明的退化，因而是非自然的。

在马克思看来，人类男女之间的关系是人和人之 间的直接的、自然的、必然的关系，在男人对妇女的关系上是最容易发现这种关系的秘密的。他认为，男女之间的关系通过感性的形式，表现出人所具有的本质，表 现出人在何种程度上才成其为人，可以判断人的整个发展程度。马克思提出人类男女之间关系的理论判据：

1、这种关系表明人的自然的(本能的)所为在何种程度上成了人的行为。

2、人的本质在何种程度上对人说来成了自然的本质。

3、人具有的需要在何种程度上成了人(作为类存在物、真正的人)的需要。

4、人的本性在何种程度上对他说来成了自然。

5、别人作为人在何种程度上对他来说成了需要，他作为个人的存在又在何种程度上同时是社会存在物。

马 克思的结论是：“人同自然的关系直接就是人和人之间的关系，而人和人之间的关系直接就是人同自然的关系，就是他自己的自然的规定。男女之间的关系是人和人 之间最自然的关系。” 马克思这里所说的自然，是人作为其构成的自然，是人经过实践活动感性地认识、创造性地改造的自然，是人将其对象化又使其人性化的自然，是代表人的类本质的 自然。

为此，我们归纳了马克思、恩格斯对爱情的看法：

1、“我们现在假定人就是人，而人同世界的关系是一种人的关系，那么你就只能用爱来交换爱，只能用信任来交换信任，等等。”

2、“只能用爱来交换爱”。“如果你在恋爱，但没有引起对方的反应，也就是说，如果你的爱作为爱没有引起对方的爱，如果你作为恋爱者通过你的生命表现没有使你成为被爱的人，那么你的爱就是无力的，就是不幸。”

3、“真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。”

4、理想的爱情应该是：“这一代男子一生中将永远不会用金钱或其他社会权力手段去买得妇女的献身；而妇女除了真正的爱情以外，也永远不会再出于其他某种考虑而委身于男子，或者由于担心经济后果而拒绝委身于她所爱的男子。”

5、“因此，婚姻的充分自由，只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系，从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切派生的经济考虑消除以后，才能普遍实现。到那时候，除了相互的爱慕以外，就再也不会有别的动机了。”

6、“如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那末也只有继续保持爱情才合乎道德。”“真正的国家、真正的婚姻、真正的友谊都是牢不可破的，但任何国家、任何婚姻、任何友谊都不完全符合自己的概念。”

前 辈哲学家贺麟先生有过“求爱与求真，殉情与殉道有同样的价值”的看法。在我们的生活中，追求真理和为真理而献身如同追求爱情和为所爱的人献身一样无疑是美 好的。我们学习马克思和恩格斯有关婚姻和爱情的言论，就如同将追求爱情和追求真理合并为一个过程，这种体验无疑也是美好的。