为什么西方马克思主义的理论如此繁多？

西红柿收割机

黑格尔主义的马克思主义、现象学的马克思主义、存在主义的马克思主义、法兰克福学派的马克思主义、新托马斯主义的马克思主义、结构主义的马克思主义、地理学派的马克思主义、生态马克思主义、女性主义的马克思主义、科学哲学的历史主义学派等等一大堆繁多的学说，相比之下，经典马克思主义就显得长期的稳定，理论谱系相对统一。

俞聂

哈哈，因为“西马”这个概念不太贴切，本身就是一锅大杂烩，绝大部分是对马克思主义的修正。

井冈山卫士

越是阶级斗争较为缓和的地方，与现实脱节越大，与（阶级/民族）生死存亡关系越远的理论就越有生存空间。

阶级斗争激烈时，劳动人民会用枪杆子决定什么理论应当被接受，什么理论只是笑话。

远航一号

是种类繁多。但严格意义上的“西马”应该指的是卢卡奇、葛兰西之后、到哈贝马斯为止、后现代主义之前欧洲大陆上马克思主义知识分子的哲学学说。

经济学、社会学、地理学中马克思主义知识分子的学说，都不在“西马”之列。英美马克思主义知识分子，一般也不在“西马”之列。

“西马”鼎盛时期，其主要学派有德国的法兰克福学派、法国萨特的存在主义学派、法国阿尔杜塞的结构主义学派。

就理论特点来说，“西马”开始背离马克思主义的唯物主义世界观，逐步陷入意识决定存在的泥沼，但还保留了一些阶级分析，尤其在前期，还在探讨无产阶级革命策略。而“西马”之后的后现代主义则完全沦落在脱离现实的话语“批判”中，堕入唯心主义、不可知论的悬崖。

就其与政治的关系来说，“西马”前期可以算国际共运一部分，到中期对国际共运也还持有既批判又同情的态度。而“西马”之后的后现代主义则完全沦为核心国家小资的精神鸦片，并为反动身份政治提供理论基础。

就其历史背景来说，“西马”是第一次世界大战后欧洲革命失败迫使一部分马克思主义重新寻找出路的产物，是西欧各国共产党完全堕落为“欧洲共产主义”改良主义之前在意识形态上的过渡状态。而“西马”之后的后现代主义则是六十年代世界革命高潮后原西方“激进”小资赖以慰籍的精神避难所。