用马克思主义宗教观思考我国宗教现况

马列毛主义者

用马克思主义宗教观思考我国宗教现况
——《社会主义继续革命论》续六二二
王奇臻
2014-8-25
引言
本文是2007年９月１2日，十七大召开前在乌有之乡发表的文章《社会主义继续革命论》和后来一系列文章之一（最近发表的一篇是《举例说明指鹿为马不悔改必然成为历史罪人》，2014年8月20日发表在红色中国网www.redchinacn.net/portal.php）。特此说明。
本文继续研究社会主义继续革命问题和习邓江胡怎样才能成为历史英雄，题目是“用马克思主义宗教观思考我国宗教现况”。文章内容不一定完全正确，阐述也一定不全面，欢迎各位批评、指正、补充，特别欢迎善意的转帖。文章如能得到你的支持将不胜荣幸。
标题
一、中国宗教繁荣现况
二、马克思主义宗教观
三、背叛马列毛主义意识形态必亡党亡国
正文
一、中国宗教繁荣现况
网友：我看到一篇文章《VOA专访：达赖喇嘛畅谈佛教、中国和中共领袖》（陈树庆，中国政治协商论坛，发表于 5 小时前，我阅读时间是2014-8-6 16：10）觉得很有意思。例如达赖喇嘛说：
“以我为例，我很喜欢社会主义，或者再进一步，马克思主义。我对它很赞同，因为卡尔．马克思并不只讲经济，而是讲要发展更为平等的社会经济。这是令人起敬的想法。另一方面，资本主义只是讲创造财富，而没怎么讲更平等的分配财富。”“如果来看资本主义本身，它关心的只是赚钱、盈利。而社会主义的经济政策似乎是让更广泛的社会获取更大的益处。”“拿今天的中国为例。它本来应该是社会主义国家，但是事实上什么都不是。”“和他（指毛主席）一样，很多共产党领导人，比如彭德怀、刘少奇这些领导人，当初都是真心实意关心社会，特别是劳动人民、无产阶级的。那时候我在北京的时候，我说我要入党，他们的想法深深地感染了我。”达赖喇嘛“要入党”？这些内容使我很意外，是真话吗？
作者：当时可能是真实思想，现在说这样的话也是占领道义制高点的，至于达赖喇嘛现在内心怎样评价那时，我不知道。当时达赖喇嘛很年轻幼稚，毛主席很有威望，所以那样说我完全理解。西藏至今许多人认为毛主席是神仙大佛。但是被叛徒否定了，西藏失去了对毛主席这个神仙大佛的依恋，所以就出问题了，是邓江胡愚蠢嘛。佛教名义上是希望“众生平等”的，正如毛主席1957年亲自开导达赖喇嘛的：“佛祖是个革命家，因为他与印度种姓制度中的底层站在一边，当时还反抗种姓制度。毛说，佛祖要改变印度种姓制度的努力使他成为革命家。”
网友：文章还说：“近来有更多的中国人信奉基督教，更多人信奉伊斯兰教，特别是更多人转向佛教，现在估计有四亿到五亿名佛教信徒。”真有这么多吗？
作者：恐怕有水分。但是我国宗教现在繁荣昌盛是不争的事实。至于宗教现在繁荣昌盛的原因，与长期错误路线造成马克思主义意识形态丧失和人人痛恨的全社会道德沦丧现状关系密切。文章说：“大约两年前，我遇到一些中国学者，有20多人，其中一些人来自北京。他们一致表示，在五千年历史上，中国今天的道德和伦理价值观处于最低水准。他们希望以佛教来补救。”
网友：佛教知道了。基督教在我国传播情况如何？
作者：极其可怕，在长期错误路线统治下，我国社会主义大厦的精神基础已经被掏空了，亡党亡国是随时可能发生的。请看研究人员的文章《修远报告：西方宗教在中国农村的传播现状》（文化纵横杂志，10:06:48 06/09/2014:，华岳论坛，修远基金会研究报告，华中科技大学中国乡村治理研究中心课题组，课题主持人董磊明，报告执笔人董磊明 杨华）里给出的数字：
“基督教在西方宗教中又占据独大的角色，在中国认定的五大宗教中，基督教信众在农村占95%以上”“据调查学者预估，全国三自教会人数是2500万至3000万，家庭教会人数在6000万至7000万之间，总人数要近1亿。由此估算，基督教信徒和认同基督教的人数应在1亿到1.5亿之间。”
网友：三大宗教说过了佛教、基督教，该说说伊斯兰教了吧？
作者：伊斯兰教同样繁荣得很，但是我没有看到具体数字。

二、马克思主义宗教观
网友：你是马列毛主义者，请问马克思主义宗教观是什么？
作者：为了写这篇文章，我又学习了马列毛主义有关论述，现在将我的体会列在下面：
第一，宗教产生的认识原因是愚昧，科学不发达，人们对世界产生了错误认识。
古代科学不发达，许多自然现象无法理解和解释，因此就产生了有神主宰的错误认识。
恩格斯这样论述道：
“宗教是在最原始的时代从人们关于自己本身的自然和周围的外部自然的错误的、最原始的观念中产生的。”（《恩格斯：路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，《马克思恩格斯选集》第四卷，第250页）
我国新判决的全能神邪教就是思想愚昧的典型，请看报道《山东招远血案被告自白：我发现自己就是神(图)》（2014年08月22日 17:57，凤凰网，来源：新京报新媒体，杨锋）
历史上是人创造了宗教，而不是宗教（上帝、佛祖、真主、神仙等）创造了人。
“反宗教的批判的根据就是：人创造了宗教，而不是宗教创造了人。就是说，宗教是那些还没有获得自己或是再度丧失了自己的人的自我意识和自我感觉。但人并不是抽象的栖息在世界以外的东西。人就是人的世界，就是国家，社会。国家、社会产生了宗教，即颠倒了的世界观，因为它们本身就是颠倒了的世界。”（《马克思：《黑格尔法哲学批判》导言》，《马克思恩格斯选集》第一卷，第1页，着重体是原文有的）
第二，宗教内容包罗万象，是世界观，是有神论意识形态，显然与科学的无神论马克思主义是不相容的。
“宗教是这个世界的总的理论，是它的包罗万象的纲领，它的通俗逻辑，它的唯灵论的荣誉问题，它的狂热，它的道德上的核准，它的庄严补充，它借以安慰和辩护的普遍根据。”（《马克思：《黑格尔法哲学批判》导言》，《马克思恩格斯选集》第一卷，第1页）
第三，私有制需要宗教，因为它是对现实的消极抗议，是人民的精神鸦片。
“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正象它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”（《马克思：《黑格尔法哲学批判》导言》，《马克思恩格斯选集》第一卷，第2页，着重体是原文有的）
在资本主义社会，宗教的压迫是资本主义经济剥削压迫的产物和反映。
“如果忘记，宗教对人类的压迫只不过是社会内部经济压迫的产物和反映，那就是受了资产阶级观点的束缚。”（《列宁全集》，第12卷，第134页）
第四，宗教实际上是聪明人为了实现某种目的而欺骗、蛊惑群众的一种手段，例如洪秀全为了起义，组织了“拜上帝会”，自称是耶稣的弟弟，成就了太平天国辉煌的历史。资产阶级为了欺骗无产阶级，维护自己的剥削制度非常喜欢利用宗教。

马列毛主义者

“现在比以往任何时候都更需要用精神手段去控制人民，而一切能影响群众的精神手段中第一个和最重要的手段依然是宗教。”（《恩格斯：社会主义从空想到科学的发展》，《马克思恩格斯选集》第三卷，第401页）
第五，资产阶级本质上是不相信宗教的，历史上曾经反叛过教会，因为资产阶级没有科学不行，而科学与有神论是矛盾的。
“资产阶级为了发展它的工业生产，需要有探察自然物体的物理特性和自然力的活动方式的科学。而在此以前，科学只是教会的恭顺的婢女，它不得超越宗教信仰所规定的界限，因此根本不是科学。现在科学起来反叛教会了；资产阶级没有科学是不行的，所以也不得不参加这一反叛。”（《恩格斯：社会主义从空想到科学的发展》，《马克思恩格斯选集》第三卷，第390页）
第六，马克思恩格斯年轻时曾经受到费尔巴哈等唯物主义理论的积极影响。
“这时，费尔巴哈的《基督教的本质》出版了。它一下子就消除了这个矛盾，它直截了当地使唯物主义重新登上王座。自然界是不依赖任何哲学而存在的；它是我们人类即自然界的产物本身赖以生长的基础；在自然界和人以外不存在任何东西，我们的宗教幻想所创造出来的最高存在物只是我们所固有的本质的虚幻反映。魔法被破除了；“体系”被炸开了，而且被抛在一旁，矛盾既然仅仅是存在于想象之中，也就解决了。——这部书的解放作用，只有亲身体验过的人才能想象得到。那时大家都很兴奋：我们一时都成为费尔巴哈派了。马克思曾经怎样热烈地欢迎这种新观点，而这种新观点又是如何强烈地影响了他（尽管还有批判性的保留意见），这可以从《神圣家族》中看出来。”（《恩格斯：路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，《马克思恩格斯选集》第四卷，第218页）
第七，对宗教的批判是其他一切批判的前提，因此要批判和改变使人民痛苦的资本主义私有制，必须批判宗教。
“就德国来说，对宗教的批判实际上已经结束；而对宗教的批判是其他一切批判的前提。”“谬误在天国的申辩一经驳倒，它在人间的存在就陷入了窘境。一个人，如果想在天国的幻想的现实性中寻找一种超人的存在物，而他找到的却只是自己本身的反映，他就再也不想在他正在寻找和应当寻找自己的真正现实性的地方，只去寻找自身的假象，寻找非人了。”“宗教把人的本质变成了幻想的现实性，因为人的本质没有真实的现实性。因此，反宗教的斗争间接地也就是反对以宗教为精神慰藉的那个世界的斗争。”（《马克思：《黑格尔法哲学批判》导言》，《马克思恩格斯选集》第一卷，第1页，着重体是原文有的）
对宗教的批判实际上也会导致对现实世界批判的“胚胎”。
“废除作为人民幻想的幸福的宗教，也就是要求实现人民的现实的幸福。要求抛弃关于人民处境的幻想，也就是要求抛弃那需要幻想的处境。因此对宗教的批判就是对苦难世界——宗教是它的灵光圈——的批判的胚胎。”（《马克思：《黑格尔法哲学批判》导言》，《马克思恩格斯选集》第一卷，第2页，着重体是原文有的）
批判宗教的目的是为了改变现实世界，实现理想世界。
“宗教批判摘去了装饰在锁链上的那些虚构的花朵，但并不是要人依旧戴上这些没有任何乐趣如何慰藉的锁链，而是要人扔掉它们，伸手摘取真实的花朵。宗教批判使人摆脱了幻想，使人能够作为摆脱了幻想、具有理性的人来思想，来行动，来建立自己的现实性；使他能够围绕着自身和自己现实的太阳旋转。宗教只是幻想的太阳，当人还没有开始围绕自身旋转以前，它总围绕着人而旋转。”（《马克思：《黑格尔法哲学批判》导言》，《马克思恩格斯选集》第一卷，第2页，着重体是我加的）
第八，宗教是消极的，它保护不了摇摇欲坠的腐朽的资本主义社会。
“传统是一种巨大的阻力，是历史的惰性力，但是由于它只是消极的，所以一定要被摧毁；因此，宗教也不能长期成为资本主义社会的保护物。如果说，我们的法律的、哲学的和宗教的观念，都是在一定社会内占统治地位的经济关系的近或远的枝叶，那么，这些观念终究抵抗不住因这种经济关系完全改变而产生的影响。除非我们相信超自然的奇迹，否则，我们就必须承认，任何宗教教义都难以支持一个摇摇欲坠的社会。”（《恩格斯：社会主义从空想到科学的发展》，《马克思恩格斯选集》第三卷，第401，402页）
第九，要把现实社会变成理想世界，在批判宗教时必须同时批判现实社会的上层建筑。
“因此，彼岸世界的真理消逝以后，历史的任务就是确立此岸世界的真理。人的自我异化的神圣形象被揭穿以后，揭露非神圣形象中的自我异化，就成了为历史服务的哲学的迫切任务。于是对天国的批判就变成对尘世的批判，对宗教的批判就变成对法的批判，对神学的批判就变成对政治的批判。”（《马克思：《黑格尔法哲学批判》导言》，《马克思恩格斯选集》第一卷，第2页，着重体是原文有的）
第十，马克思主义理论和无产阶级相依为命，相得益彰，谁也不应该离不开谁。
“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器”
（《马克思：《黑格尔法哲学批判》导言》，《马克思恩格斯选集》第一卷，第15页，着重体是原文有的）
马克思主义理论极端重要，它教育无产阶级要批判宗教，同时更要推翻现实社会腐朽的“一切关系”。
“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。德国理论的彻底性及其实践能力的明证就是：德国理论是从坚决彻底废除宗教出发的。对宗教的批判最后归结为人是人的最高本质这样一个学说，从而也归结为这样一条绝对命令：必须推翻那些使人成为受屈辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系”。
“如果无产阶级本身的反对资本主义黑暗势力的斗争没有启发无产阶级，那么任何书本、任何说教都是无济于事的。在我们看来，被压迫阶级为创立人间的天堂而进行的这种真正革命斗争的一致，要比无产者对虚幻的天堂的看法上的一致更为重要。”（《列宁全集》，第12卷，第134页，着重体是我加的）
进行无神论宣传要利用18世纪的法国启蒙著作和无神论著作。
“我们的党纲完全是建立在科学的而且是唯物主义的世界观上的。因此，要说明我们的党纲，就必须同时说明产生宗教迷雾的真正的历史根源和经济根源。我们的宣传也必须包括对无神论的宣传；出版有关的科学书刊（直到现在，这些书刊还遭到农奴制的专制政权的查禁）现在应当成为我们党的工作之一。我们现在必须遵从恩格斯有一次向德国社会主义者提出的建议：翻译和大量发行18世纪的法国启蒙著作和无神论著作。”（《社会主义和宗教—列宁》，共产主义旗帜网，作者：信仰马列，2012-8-13，原载于《新生活报》第28号，1905年12月）
上面十点是我的学习心得，总结得肯定不全面，但是基本满足本文的要求了。

三、背叛马列毛主义意识形态必亡党亡国
网友：理论需要联系实际，请针对我国的现实情况谈谈宗教。
作者：中国宗教繁荣昌盛是亡党亡国的先兆，因为这是马克思主义意识形态边缘化造成的恶果之一。

马列毛主义者

第一，按照恩格斯的说法，马克思的新贡献最主要的有两条，一是历史唯物主义，即阶级社会和私有制（资本主义是最后一个私有制社会）必然灭亡，无阶级共产主义必然实现，中间必须经过没有私利的无产阶级的阶级专政。二是揭露资产阶级剥削秘密的剩余价值理论。所以不管是列宁斯大林，还是毛主席，都坚持消灭私有制的正确方向，从而得到被剥削被压迫的大多数人的拥护，具有战无不胜，攻无不克的强大力量。为什么苏联和新中国能够迅速成为强大的国家，就是因为坚持了马克思主义真理，维护了大多数人的利益，得到大多数人拥护，具有赶超资本主义世界的强大生产力（人是生产力的第一要素）。历史证明坚持马克思主义意识形态极端重要，但是用私有制消灭公有制就完全背叛了马克思主义，从而使马克思主义边缘化。
公有制和私有制是马克思主义的原则问题。列宁指出：
“我已经介绍你们阅读恩格斯的著作《家庭、私有制和国家的起源》。在这部著作里恰巧讲到，凡是存在着土地和生产资料私有制、资本占统治地位的国家，不管怎样民主，都是资本主义国家，都是资本家用来控制工人阶级和贫苦农民的机器。至于普选权、立宪会议和议会，那不过是形式，不过是一种支票，丝毫也不能改变事情的实质。”“北美合众国是世界上最民主的共和国之一，可是也没有一个国家像美国那样，资本权力即一小撮亿万富翁对全社会的权力表现得如此横蛮，采用如此明目张胆的贿赂手段（凡是在1905年以后到过那里的人大概都知道这一点）。资本既然存在，也就统治着全社会，所以任何民主共和制、任何选举制度都不会改变事情的实质。”（《论国家》，《列宁选集》第四卷，第54页，着重体是我加的）
所以私有化殖民地化金融自由化的路线是彻底背叛马列毛主义的路线，是中国亡党亡国的根源。
第二，在毛泽东时代，虽然条件很艰苦，但是因为路线正确，处于道义制高点，所以连达赖喇嘛也“要入党”。那时不存在各种宗教繁荣昌盛的情况。当年美国人的文章从特殊角度为毛泽东时代做了个注释。纽约美中人民友好协会旅行团成员、美国天主教《圣十字》季刊主编威廉•文•埃登•凯悉访华后写了一篇文章，题目是《毛的中国是个奇迹，但还不是天堂》，一九七六年九月五日出版，摘要如下：
“我作为纽约美中人民友好协会发起的由十二人组成的旅行团成员之一，在中国的广州、南京、杭州、上海、北京五大城市以及部分郊区，进行了为时三个星期的参观访问。”“在我的访问旅程中，我特别作过一番努力，想了解中国的宗教现状。我得以会见一些当地中国的宗教各教派的领导人：在杭州的一位伊斯兰教的阿訇，在上海的一位基督教牧师，在南京的一位圣公会退休主教以及在北京的天主教主教和神职人员。从我能够搜集到的每一项意见中，按我看，显而易见，全部宗教，特别是带有组织形式的宗教，不论是西方的还是东方的，外国的还是本国的，已经几乎完全地从中国生活和思想中消失了。”“既然宗教今天在中国是无足轻重的，十分明显，它跟新中国人民发展固有道德风尚是毫无关系的。这一事实给神学家提出一个令人困惑的问题：怎样能够说明如此人数众多的一个国家会那样普遍地表现出这种道德风尚，而在西方，这种表现则总是被认为是同宗教信仰和宗教动机联系在一起的。那些其创始与发展同宗教有密切关系，并直到今天仍在高唱宗教的重要性的西方国家，其公共道德水平有多低，如果中国人能够知道，他们无疑将会大吃一惊。这些有宗教的国家今天的暴行、贪婪、不公平、自私自利、偏见、色情、犯罪、吸毒和行凶泛滥成灾，但是没有宗教的中国却正在培育出一个健康和有道德风尚的人民。”“一九四九年当毛接管那个国家时，它是一片混乱。二十五年之后，他给世界带来了一个强大的和有良好秩序的国家，一个具有自尊心和道德风尚的八亿多人民，生活在迄今所建立的一个最不分阶级，正义的和公正的社会，在那里每个公民够吃够用而没有那一个人享受过多。”“中国一度是大国中间最病态的一个国家，而今天它是最健康的。我们环视全世界，到处看到象是走向死亡的重病，我们能从毛的中国的榜样提取希望。在那里，我们曾经学习到，有一个明智的和无私的领导，任何病态的国家也能够自行走上恢复健康之路。毛主席由于他为他的国家所作的一切将作为二十世纪的一个杰出的、创造性的领袖而载入史册。”（参见《毛泽东选集》第七卷，《与斯诺的谈话－关于文化大革命》，一九七○年十二月十八日的注〔2〕）但是后来搞资本主义了，背叛马列毛主义了，否定毛主席那一套了，丑恶现象和“对这种现实的苦难的抗议”的宗教就必然死灰复燃了。
第三，因为传统社会主义是新生事物很不完善，例如没有解决接班人问题，所以后来缺德少才不合格接班人就篡夺了无产阶级政权，自觉不自觉地走上了消灭公有制，与资本主义接轨的错误道路，所以大多数人一步步又沦落为受剥削受压迫者，国内外资产阶级又成为中国的统治阶级。于是“现实的苦难”又产生了，“被压迫生灵的叹息”又产生了，因此作为“对这种现实的苦难的抗议”的宗教就又有了强大的生命力。另一方面，中国的官僚买办资产阶级和国际上的资产阶级同样“比以往任何时候都更需要用精神手段去控制人民，而一切能影响群众的精神手段中第一个和最重要的手段依然是宗教。”
这就是中国现在宗教繁荣的阶级和经济原因（资产阶级剥削）。人民无法摆脱苦难，只能求助于宗教这个“人民的鸦片”来麻醉自己。
第四，因为社会发展的方向归根结底是由各种力量，主要是政权的力量和被统治阶级里人的思想和力量决定的，所以当大量群众越来越相信宗教时，共产党失去了群众，当然就越来越接近亡党亡国了。
第五，特别可怕的是宗教里还有主张用暴力消灭异教徒的邪教，它们是极其危险的力量。对邪教只能坚决彻底地消灭之，因为这是你死我活的斗争。但是消灭邪教也得靠人民群众，所以大多数人是不是拥护共产党，这是关键里的关键，而这取决于共产党是不是纠正错误路线。
第六，因为现在仍然坚持私有化殖民地化金融自由化错误路线，让外国资产阶级当太上皇，由我国的官僚买办资产阶级（走资派和卖国派）统治国家，让私有制必然存在的各种各样丑恶现象泛滥成灾，所以大多数人对社会极度不满，不可能从内心拥护共产党。这样怎么可能改变宗教繁荣昌盛的情况呢？怎么可能不亡党亡国呢？
第七，共产党怎么才能改变亡党亡国趋势？必须立即采取有效措施改变现在各种各样宗教繁荣昌盛的不正常情况。
1、共产党应该加强对于宗教问题的研究。
毛主席在1963年教导我们说：
这个文件很好。但未提及宗教研究。对世界三大宗教(耶稣教、回教、佛教)，至今影响着广大人口，我们却没有知识，国内没有一个由马克思主义者领导的研究机构，没有一本可看的这方面的刊物。《现代佛学》不是由马克思主义者领导的，文章的水平也很低。其他刊物上，用历史唯物主义的观点写的文章也很少，例如任继愈[3]发表的几篇谈佛学的文章，已如凤毛麟角，谈耶稣教、回教的没有见过。不批判神学就不能写好哲学史，也不能写好文学史或世界史。这点请宣传部同志们考虑一下。
　　毛泽东
　　十二月三十日
　　根据手稿刊印。
（《加强宗教问题的研究》，一九六三年十二月三十日，《毛泽东选集》第八卷）
　　注释
[1]这是毛泽东在中共中央一九六三年十二月三十日转发中央外事小组、中央宣传部关于加强研究外国工作的报告的指示稿上写的批语。
共产党不研究宗教怎么能够教育人民？

马列毛主义者

2、坚持共产党内外有别的政策。
对于党员必须坚持无神论的马列毛主义，这是毫无疑问的。但是达赖喇嘛说：“我有很多中国朋友，有些人说很多党员只是表面上的党员，但内心是信佛的。”这应该是实际情况。现在有许多所谓的官员和党员，不学马列毛，只信神鬼儒，必须将这些人清除出党。《新疆喀什处理15名官员：一官员公开信教做礼拜》（中国新闻网，2014年08月19日 14:53，来源：新华网），这样的做法是正确的，党员相信宗教迷信应该开除出党。共产党不同于资产阶级政党，只追求党员质量而不追求数量。列宁早就指出：
“徒有其名的党员，就是白给，我们也不要。世界上只有我们这样的执政党，即革命工人阶级的党，才不追求党员数量，而注意提高党员质量和清洗‘混进党里来的人’。我们曾多次重新登记党员，以便把这种‘混进党里来的人’驱除出去，只让有觉悟的真正忠于共产主义的人留在党内。”“劳动群众拥护我们。我们的力量就在这里。全世界共产主义运动不可战胜的根源就在这里。”（《工人国家和征收党员周》，《列宁选集》第四卷，第76，78页）
3、对于非党员群众则不同，就国内看，大多数是属于思想性质的问题，属于人民内部矛盾问题。
毛主席指出：
“我们不能用行政命令去消灭宗教，不能强制人们不信教。不能强制人们放弃唯心主义，也不能强制人们相信马克思主义。凡属于思想性质的问题，凡属于人民内部的争论问题，只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决，而不能用强制的、压服的方法去解决。”（《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，一九五七年二月二十七日）
4、在国际上则必须坚持反对美帝的统一战线。
毛主席教导我们说：
“不管什么人，不管是黑人、白人或是黄种人，不管他信什么宗教，是天主教、基督教、伊斯兰教或佛教，也包括一部分民族资产阶级，只要是反对帝国主义的，反对帝国主义走狗的，都应该团结，只不包括帝国主义在这些国家内的走狗。”（《从历史来看亚非拉人民斗争的前途》，一九六四年七月九日，《毛泽东选集》第八卷）
5、对非党员群众有个底线，就是要求是必须遵守宪法。
我国现行宪法写着：
“第三十六条 中华人民共和国公民有宗教信仰自由。
　　任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
　　国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。
宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”
国家机关应该维护宪法原则，坚决取缔各种各样的邪教。
6、共产党当然应该有意识地普及科学知识，尽可能快地提高人民的科学素质，消灭愚昧和迷信，而愚昧迷信正是宗教繁荣昌盛的认识上的原因。现在大量媒体如电视节目不是用来宣传自然科学和社会科学（马列毛主义是社会科学），而是宣传封资修和低级趣味，如歌颂剥削者和封建主义的奴才文化、宣传剥削有理纵欲主义的诲淫诲盗自私自利颓废低俗的资本主义文化、不问是非唯上级命令是从的驯服工具奴隶主义的修正主义文化等，使群众变得越来越愚蠢和迷信，这种情况再也不能继续下去了。
7、除了普及科学知识，尽可能快地提高人民的科学素质，消灭愚昧和迷信之外，立即恢复“为人民服务”宗旨非常重要。宗教繁荣昌盛的重要原因是共产党漠视群众种种实际需求，从而给宗教创造了繁荣昌盛的机会。为什么毛泽东时代宗教“几乎完全地从中国生活和思想中消失了”？因为当时政府是以“为人民服务”为宗旨的，及时满足人民的实际需求，在人民中有崇高威望。
第八，因为现在各种各样宗教繁荣昌盛的不正常情况是长期错误路线造成的，所以当务之急是立即解放重用大得人心的“薄熙来，纠正搞资本主义的错误路线，完善无产阶级宪政制度”，那样中国就不但不会亡党亡国，而且会成为全世界的榜样，中华民族和人类就可以得救了，中华民族和国际共产主义伟大复兴之日将指日可待，因此“习邓江胡将成为实现中华民族和国际共产主义运动伟大复兴的双重历史英雄”。
第九，但是在上层的卖国派是坚决否定这个道理的，因为他们是美帝日帝在我国的代理人，希望中国亡党亡国。由于他们掌握着部分政权，所以习近平很难走上正路。
第十，同样在上层的走资派是不相信这个道理的，他们认为邓小平的道路是正确道路，薄熙来说的真理“我想来想去，中国只有走毛泽东的道路才行”（《薄熙来：按道理我应当不喜欢毛泽东，但是》，万维读者网，http://www.creaders.net，2013-08-29 13:27:21，来自共识网），他们决不认可。
既然统治阶级是如此水平，所以中国走正路，不亡党亡国的可能性只有千分之一；而且这个可能性只有到走资派实在混不下去了，清楚认识到就要亡党亡国了，那时才会变成现实性。
第十一，由于掌权者现在还混得下去，还指鹿为马地说邓小平“理论”是对马克思主义的发展，现在的中国是好得很的特色社会主义，还继续背叛马列毛主义意识形态，所以中国亡党亡国的可能性是千分之九百九十九。习邓江胡基本上注定要成为“扼杀中华民族和国际共产主义运动伟大复兴的双重历史罪人”。
只要习近平不解放重用“薄熙来，纠正搞资本主义的错误路线，完善无产阶级宪政制度”，那么即使他象邓江胡一样走钢丝水平高超绝伦，十年任内没有亡党亡国，把亡党亡国的炸药包继续击鼓传花往下传了，那么到胡春华手上则必定亡党亡国，因为胡春华是典型的戈尔巴乔夫式蠢蛋，这从他撰文纪念邓小平可以知道完全不识时务。
但是在卖国派欺骗和正反馈情况下，因为统治阶级一直指鹿为马自欺欺人，所以上层走资派就象崇祯皇帝一样，即使亡党亡国了也不明白是什么原因。例如文章《专家：日本很和平中国人却不理解 右倾因压力大》（环球网，2014-08-22 08:50:00，来源：环球时报，温宪）就是忽悠走资派亡党亡国的文章，这样诱导亡党亡国的文章多如牛毛，虽然忽悠不了网友，但是却可以帮卖国派亡党亡国敲边鼓，而且认贼作父的走资派听了很中意。我在看到此文时（2014年8月22日星期五，19：52）网友的反映是：
“震惊6                愤怒261                悲伤4                感动25                喜悦10                幸福4                无聊26
可笑1259”
可见绝大多数网友对此文章的险恶居心一目了然。遗憾的是上层仍然指鹿为马不悔改。这也是忧心如焚的我写文章《举例说明指鹿为马不悔改必然成为历史罪人》（《社会主义继续革命论》续六二一，2014-8-20，红色中国网）的原因。
第十二，不纠正现在的错误路线，现在的所有危机，如宗教危机、道德沦丧危机，共产党意识形态危机，经济危机，政治危机，腐败危机，恐怖主义危机，民族分裂危机，国家分裂危机，南沙群岛被侵略危机，台湾独立危机，钓鱼岛东海危机等等，都不可能解决，而且会越来越严重，直到亡党亡国，习邓江胡成为“扼杀中华民族和国际共产主义运动伟大复兴的双重历史罪人”。
第十三，苏联亡党亡国和中国很可能亡党亡国的根源都是传统社会主义不完善，没有解决时代提出的完善无产阶级宪政制度的历史课题，没有及时把无产阶级专政升级为高级的无产阶级宪政制度。文化大革命实际上想解决这个历史课题，可惜在跨最后一个台阶时毛主席突然被马克思叫去了。因为历史的局限性，当时显然不具备解决问题的必要条件。现在则条件完全具备了，但是又没有毛主席那样高瞻远瞩有大魄力和大力量的领袖了，除非习近平和薄熙来真诚联手还有希望。可这目前看不到可能性，所以中国和人类看来还会经受不该受的磨难。
作为普通网友，我只能说：
“我已经说了，我已经拯救了我的灵魂。”（《马克思恩格斯选集》，第三卷，第25页）
退休教师 王奇臻
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