爱因斯坦为什么要计划经济——失去判断力的恰恰是这个作

马列托主义者

为什么爱因斯坦和马克思英雄所见略同？
一个自然科学领域的最伟大者，一个社会科学领域的最伟大者，马克思在肯定会肯定爱因斯坦的相对论，爱因斯坦出生在后，能认可马克思，这不是偶然。

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我相信，要消除资本主义的这些罪孽，只有一条办法，那就是建立一个社会主义经济。在这种经济制度下，生产资料归社会本身所有，并以有计划的方式加以利用。计划经济使生产适合社会的需要，使能工作的人都有工作，并将保证每个男女和儿童的生活。——阿尔伯特?爱因斯坦
　　
　　 如果把那些智商高、擅长理科、并以“我们爱科学的态度”来对待生活和万物的男性称作理科男的话，那么，阿尔伯特?爱因斯坦无疑是极品理科男中的极品。在许多人的心目中，爱因斯坦是世界上最聪明、智商最高的人，象征着难以企及的自然科学高峰。的确，爱因斯坦是诺贝尔物理学奖获得者，他那著名的相对论从根本上改变了对我们外部的物理世界的理解。同时，爱因斯坦还试图扮演一个公共知识分子的角色，就社会政治及制度问题发表了成系统的高调、鲜明的看法。
　　 很多人认为，爱因斯坦的聪明来自于他那独特的大脑，以至于在他去世后，其大脑被取出来专供科学研究，以试图发现其聪明的奥秘。这样的研究还真陆续取得了不少的“成果”。问题是，当爱因斯坦离开自然科学，全面开动他的智商来研究政治经济时，他的判断力却很成问题。
　　 著名经济学家哈耶克发 现，随着近现代科学取得了巨大的成功，一个幻觉出现了：人们越来越崇拜自己身上的 “理性”。这种幻觉相信，凭借人的理性能力、聪明才智和发达的科学，人类有能力通过ZF的权力对社会中的一切活动进行全面规划，人类有能力而且应该实行计 划经济来取代混乱无章的市场经济，用国有代替私有，用美好的社会主义来取代万恶的资本主义。哈耶克认为，这样的念

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，这样的念头与企图，不论其有多么高尚，都是建立在危险的致命自负上。而爱因斯坦正是这种致命自负的典型样板。
　　 爱因斯坦在自然科学界的显赫尽人皆知。然而不太为人所知的是，爱因斯坦还曾是一位不遗余力的社会主义者。1958年，美国的《生活》杂志推选爱因斯坦为共产主义在美国的主要同路人。在求学期间，爱因斯坦自认为是一个社会主义者。1917年俄国变红后不久，他表示：
　　 我尊敬列宁，因为他是一位有完全自我牺牲精神、全心全意为实现社会正义而献身的人。像列宁这种类型的人，是人类良心的维护者和再造者。
　　 他后来在一封信中写到：“苏维埃制度在教育、公共卫生、社会福利和经济领域内的成就无疑是伟大的，而人民已从这些成就中得到很大的益处。”
　　 作为一位社会主义者，爱因斯坦从不且毫不隐瞒自己的立场。他抨击资本主义经济下生产的无ZF状态，对阶级差别愤愤不平，鼓吹建立社会主义经济制度和相应的教育制度，要求把财富和意识形态都实行集中掌控。1949年他在美国最左的刊物《每月评论》发表了题为《为什么要社会主义?》的长文。他在文中写到：
　　 照我的见解，今天存在着的资本主义社会里经济的无ZF状态是 这种祸害的真正根源。在资本主义之下，生产是为了利润，而不是为了使用。无限制的竞争导致劳动力的莫大浪费，也导致个人社会意识的消沉。这种对个人的摧 残，我认为是资本主义的最大祸害。我深信，要消灭这些严重祸害，只有一条道路，那就是建立社会主义经济，同时配上一套以社会目标为方向的教育制度。在这样 一种经济制度里，生产手段归社会本身所有，并且有计划地加以利用。计划经济按社会的需要而调节生产，它应当把工作分配给一切能工作的人，并且应当保障每一 个人，无论男女老幼，都能生活。
　　 这样的观点，如果不看出处，还以为节选自马克思的《资本论》或苏联的《政治经济学教科书》。再听听爱因斯坦对英美民主制度的看法，简直像是从现在的中国大学教科书和《环球时报》上抄来的：
　 　 私人资本趋向于集中到少数人的手里……这些发展的结果造成私人资本的寡头政治，它的巨大权力甚至连民主组织起来的国家也无法有效地加以控制。因为立法机关 的成员是由政党选出来的，而这些政党要不是大部分经费是由私人资本家提供的，也是在其他方面受他们影响的，他们实际上把选民同立法机关隔离开来了。结果 是，人民的代表事实上不充分保护人民中无特权的那一部分人的利益。此外，在目前的条件下，私人资本家还必然直接或间接地控制情报和知识的主要来源(报纸、 广播电台、教育)。因此，一个公民要作出客观的结论，并且理智地运用他的政治权利，那是极其困难的，在多数场合下实在也完全不可能。
　　 爱因斯坦预感到读者会质疑他在这些问题上的发言权，他便在上文的篇首做了一些说明。他写到：一个既不是专门研究经济问题和社会问题的人，却要对社会主义这个题目发表意见，这是否适当呢?
　 　 他相信这是完全适当的。他认为可以用科学知识的观点来考查经济和社会问题，并断言天文学与经济没有区别，背后的原理与方法论是相通的。他以为自己精通天文 学，当然也就自然精通政治经济学。但是，天文学不用考虑人性，只须考虑星性。经济学不须考虑星性，只须考虑人性，一切生产活动、消费行为，均是源自人性。爱因斯坦说政治经济制度，无异于高明的制砖人根据自己的制砖经验来谈珠宝首饰加工。
　　 爱因斯坦主张实行社会主义与计划经济，这说明他不理解在自由市场中价格形成的过程，不理解市场中价格信号的重要性，以及计划经济在人性上的不可能性。
　　 我毫不怀疑爱因斯坦的计算能力，但是我不相信他有能力计算出不可计算的东西。爱因斯坦认为计划经济是可行的，因为商品的价格和人类的行为是可以计算、预测、规划的。在现实世界中，计划经济毫无例外地带来普遍的灾难和最终被迫让位于市场经济，这是对爱因斯坦的判断力和发言权的最好检验。爱因斯坦永远也不明白，人性是不可算计的。事实上，与他的看法相反，市场经济是消除计划经济之罪恶的最好方法。
　　 爱因斯坦要么是愚笨的，他竟然相信计划经济是可行的;他要么是虚伪的，他选择不生活在他所向往的社会主义制度之下;也许他既愚笨又虚伪。如果爱因斯坦真的相信自己所说的，他应该投奔列宁创建的苏联，而不是定居在充满资本主义罪孽的美国，他应利用自己的天才大脑，帮助苏联计算物价、计划其国民经济。
　　 普通的西方知识分子对苏联模式、计划经济和社会主义抱有各种幻想。这是可以理解的。而爱因斯坦是以高智商、聪明绝顶著称的，为什么也完全失去了判断力，甚至为自己的致命自负而自鸣得意?
　　 爱因斯坦这个个案表明：关于科学与逻辑的雅典智慧，与关于信仰、人性与道德的耶路撒冷智慧，的确是两种不同的智慧、两种有差别的智慧，而无关大脑的结构。