评马列托《反对宣传毫不利己专门利人》

文森特

                             评马列托《反对宣传毫不利己专门利人》

                                                     文森特
  首先这个题目没有针对性，因为今天没有人宣传毫不利己专门利人的，在毛泽东时代宣传多的是为人民服务，学习雷锋，还有学习先进人物，“毫不利己专门利人”毛泽东只是在纪念白求恩时讲过，而且有特定含义。所以马列托的主题应该是无的放矢，既然他提了出来，还讲了一大推的糊涂话，我就来帮他澄清一下。

马列托说，“为什么马克思和列宁要反对宗教呢，因为他们麻痹人们，而毛时代提出的很多同样具有麻痹人们的作用，类宗教的”，
   为什么说宗教是鸦片、麻醉剂，因为宗教在被剥削阶级利用之后，用来维护他们的统治，让百姓忍受地上的苦难，将来上天堂享福，这是宗教，毛泽东思想是宗教吗？他要求干部“全心全意为人民服务”，共产党员要吃苦在先，享乐在后，军队要提倡艰苦奋斗，《三大纪律八项注意》。毛泽东要他们这样做都是为了人民的利益。毛泽东没有教育人民、干部、军队忍受压迫甘当奴隶，他一直坚持斗争哲学，号召人民向压迫他们的剥削阶级造反，他不断告诫全国，如果中央出了修正主义，地方可以造反，可以独立，而且通过联合国向全世界宣布如果中国成了社会帝国主义，欺压别国人民，全世界人民可以和中国人民一道打倒他。你为了反对毛泽东总是想方设法，转弯抹角要找出和毛泽东完全相反的东西来。

马列托说，“'思想'一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑。”马克思曾经阐述过的一句话。他明确的指出，人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。”
  这句话没有错，人民争取解放，当然有自己的利益，从被压迫，被剥削下解放出来。但是解放不会白送给你的，是要斗争的，要斗争就会有牺牲。

马列托说，“往往要求别人毫不利己专门利人的往往自己就是利己主义者”
马列托如何得出这个结论？根据在哪儿？难道“专门利己毫不利人”的人往往是利他主义者？！

  马列托说，“日本入侵，大家分工不同，抗日形式不同，战士就是到战场上去厮杀，为什么是你成为战士，因为你符合条件，比如年轻，不是残疾人等，到了战场你的义务就是和敌人厮杀，你可能会牺牲，就是说你在现在的年龄段保卫了“国家的其他人。”
  战争一旦发生，那里还有分工的事情，打仗由当兵的去，百姓没有义务作出牺牲？很多时候前线打仗后方支援，后方都会牺牲，这个时候，全国只能为胜利团结一致，不分你我，每个人随时都可能为了共同的胜利作出牺牲。如果像你这样的想法，这个战争一定失败。南京小日本大屠杀，当兵的不抵抗，老百姓就没有抵抗的责任了，等着挨刀？南京的惨案就是像你这样思想的人太多了！抗美援朝志愿军去前线了，后方的人民加班加点为前线制造武器，为前线赶制冬衣，全国人民为前线胜利有钱出钱，有力出力，并开展了捐献飞机大炮活动，有的人一人捐出一架飞机，常香玉为了捐献飞机进行了义演活动， 常香玉带豫剧团一行募捐义演180场，募集到15.2亿元人民币（旧币），从苏联定购一架米格15战机支援前线，为了表彰常香玉的壮举，经中央军委同意，空军特命名一架该型战机为“常香玉号”。 这些活动都是报酬的。抗美援朝就是不分军民全国一心才打败了美帝。

马列托说，“无产阶级要解放自己必须首先解放全人类意思是只要有一个人还是被压迫的被剥削的工人，就不能说无产阶级解放了自己。”  说得对，他只有把全人类都解放了才能解放自己，一个也不能留，他要先解放别人，难道不是先要牺牲自己的利益？为什么解放全人类在你的理解里非要留下一部分人？你的假设都是诡辩。

马列托说，“关键是如何能保证剩余劳动所提供的资金，都由国家集中，为现在、将来的工人、农民服务的，拿出来为他们服务的，到头来没有做到，我认为缺乏工人阶级民主控制和管理的制度建设。”
这一点说得对，毛泽东晚年就看到了这一点，他说人民不参加国家全面的管理，人民得到的权利就会丧失。30年积累今天丧失就证明了这一点。

马列托说，“互帮互助就是合作共赢，自由人联合精神，但是一直强调要毫不利己专门利人，就脱离了这种精神。”
  马列托又是强加于人，是谁在“一直强调要毫不利己专门利人”，毛泽东只有在纪念白求恩一文中讲过这句话，而且有特定的意义，民间提倡这种精神也比提倡“人不为己天诛地灭”要强的多，群众要这样说你也管不了。马列托说的互帮互助，也是提倡学雷锋的主要精神之一，就是提倡助人为乐，这和你说的“互帮互助就是合作共赢”的含义有冲突吗？  

马列托说，“感恩资本家给你工作岗位等，要懂得感恩”
  这等于奴隶要感恩奴隶主一样，今天宣传这种思想的就是奴隶主的狗腿子。这和毛泽东时代挂不上钩。

马列托说，“共产党的感恩文化从毛时代就开始了，比如共产党是雷锋的党妈妈，”
如果老百姓自发的有这样的感恩说法，难所避免，在中国几千年的封建思想影响下，许多百姓只要受到一点恩惠，都会感恩皇上，但是这和毛泽东思想水火不相容的。毛泽东是要感恩人民，报答人民。1960年11月27日，毛泽东在各中央局汇报工作时做重要插话：“生我者父母，养我者人民。人民群众的每一件小事，都应当是我们共产党人的大事。我们共产党人干革命、搞社会主义，为什么？为的是全国的老百姓。从土改到互助组，到初级社、高级社，再到人民公社，我们走的是集体化道路；我们要把全国人民的喜怒哀乐、冷热苦暖时时刻刻挂在心上。我们的责任是向人民负责，我们的宗旨是为人民服务。我们这些人都是全国人民大众的公仆，不是老爷；凡是那些一心想当官做老爷的人，不关心老百姓疾苦的人，应当从共产党人的革命队伍中开除出去。
    中央定的政策，我是领头的，有缺点，有错误，第一个要负责任的是我；北戴河会议决议，有些内容写过了头，我向大家、向全国人民做自我批评，大家也可以批评我的每一个缺点和每一个错误，关键是改正；凡是愿意接受批评并愿意改正错误的人，我和他们是坐在同一条板凳上的。”


马列托说，“在自由人联合社会，他人的全面发展是自己全面发展的条件，大家努力做到最好的自己，力有余就给予社会，同时获得社会给予的成长的条件，相互之间没有谁欠谁的。”
  说自由人联合的社会为期还早。

文森特

马列托说，“集体（社会）和个人是一个事物的两面，不能顾此失彼，而毛派往往否定个人强调社会，这哪里符合马克思主义。”
  集体是由个人组成的，一个好的集体必须发挥每个人的积极性、创造性和自觉性，毛泽东提倡的许多主张都是在调动个人的主动性，如全心全意为人民服务，学雷锋做好事，提倡勤俭节约，艰苦奋斗，他没有否定个人的作用，只有个人都好了集体才能好，如果个人都在危害集体，也就是危害他人，那么这个集体也不可能好，一个好的集体也为个人好的发展创造条件。说毛泽东否定个人，是没有根据的胡说。

文森特

马列托说，“个人和社会是辩证的关系，没有牺牲个人为社会的道理，也没有牺牲社会为个人的道理。”
  强调发挥个人的积极性、创造性、自觉性，怎么成了“牺牲个人”了呢？要求干部全心全意为人民服务是牺牲了个人？提倡学雷锋做好事也牺牲了个人?如果人们之间相互帮助也是牺牲个人，那么这个社会就会变成人人只能为我的自私自利的社会，这样的社会对那个人都不会有利。

文森特

马列托说，“强调劳动者自我牺牲为了一个半虚构的集体（社会），而群众劳动者根本上无法控制自己的生存条件，官僚们不断地运动群众，群众根本无法控制运动。”
  这是从苏联学过来的体制，是列宁遗留给斯大林的，正如毛泽东所说的，人民不参加国家管理，人民得到权利就会丧失，他发动文革的目的之一就是想改变这个体制。

文森特

“现在的群众在毛派看来是很向往毛时代的”
   如果群众都有这种思想，文革就不会失败，邓小平的资本主义也搞不成。

文森特

马列托总是以私利来判断是非，我支持毛泽东思想是因为毛泽东受恩与我。如果我以右派的认识来衡量毛泽东，那么我在那个时代受苦要比一般的右派更多，我没有抱怨毛泽东。我认为毛泽东让知识分子走工农相结合和劳动相结合，这是知识分子改造自己的正确的道路，我通过改造自己懂得了工农的感情和立场。我相信毛泽东思想是因为我学习了马克思主义和毛泽东思想，认识到他们的主义是认识世界和改造世界唯一正确的主义，加上我对三个社会的比较，更加加深了我对毛泽东思想的认识。我没有为毛辩护，而是从事实出发，只有马列托经常离开事实，凭自己的猜想。

文森特

马列托总是以私利来判断是非，我支持毛泽东思想是因为毛泽东受恩与我。如果我以右派的认识来衡量毛泽东，那么我在那个时代受苦要比一般的右派更多，我没有抱怨毛泽东。我认为毛泽东让知识分子走工农相结合和劳动相结合，这是知识分子改造自己的正确的道路，我通过改造自己懂得了工农的感情和立场。我相信毛泽东思想是因为我学习了马克思主义和毛泽东思想，认识到他们的主义是认识世界和改造世界唯一正确的主义，加上我对三个社会的比较，更加加深了我对毛泽东思想的认识。我没有为毛辩护，而是从事实出发，只有马列托经常离开事实，凭自己的猜想。

文森特

马列托不仅马列水平低，更坏的毛病，他为了攻击毛泽东可以不顾事实，任意编造。