习近平强调，要深刻感悟和把握马克思主义真理力量

远望东方

新华通讯社

深刻感悟和把握马克思主义真理力量 谱写新时代中国特色社会主义新篇章

新华社北京4月24日电 中共中央政治局4月23日下午就《共产党宣言》及其时代意义举行第五次集体学习。中共中央总书记习近平在主持学习时强调，学习马克思主义基本理论是共产党人的必修课。我们重温《共产党宣言》，就是要深刻感悟和把握马克思主义真理力量，坚定马克思主义信仰，追溯马克思主义政党保持先进性和纯洁性的理论源头，提高全党运用马克思主义基本原理解决当代中国实际问题的能力和水平，把《共产党宣言》蕴含的科学原理和科学精神运用到统揽伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想的实践中去，不断谱写新时代坚持和发展中国特色社会主义新篇章。

中央编译局研究员王学东同志就这个问题作了讲解，并谈了意见和建议。

习近平在主持学习时发表了讲话。他强调，《共产党宣言》的问世是人类思想史上的一个伟大事件。《共产党宣言》是第一次全面阐述科学社会主义原理的伟大著作。《共产党宣言》深刻阐述了马克思主义的科学世界观，深刻阐述了马克思主义政党的先进品格，深刻阐述了马克思主义政党的政治立场，深刻阐述了马克思主义政党的崇高理想，深刻阐述了马克思主义的革命纲领，深刻阐述了马克思主义政党的国际主义精神。

《共产党宣言》是一部科学洞见人类社会发展规律的经典著作，是一部充满斗争精神、批判精神、革命精神的经典著作，是一部秉持人民立场、为人民大众谋利益、为全人类谋解放的经典著作。马克思主义理论的科学性和革命性源于辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观和方法论，为我们认识世界、改造世界提供了强大思想武器，为世界社会主义指明了正确前进方向。《共产党宣言》是一个内容丰富的理论宝库，值得我们反复学习、深入研究，不断从中汲取思想营养。

习近平指出，《共产党宣言》一经问世，就在实践上推动了世界社会主义发展，深刻改变了人类历史进程。我们党开辟的新民主主义革命道路、社会主义革命道路、社会主义建设道路、中国特色社会主义道路，都是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的伟大创造。中国共产党是《共产党宣言》精神的忠实传人。

习近平强调，《共产党宣言》揭示的人类社会最终走向共产主义的必然趋势，奠定了共产党人坚定理想信念、坚守精神家园的理论基础。我们要把共产主义远大理想同中国特色社会主义共同理想统一起来、同我们正在做的事情统一起来，坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，不为任何风险所惧，不为任何干扰所惑，始终坚守共产党人的理想信念，不负共产党人的光荣称号。

习近平指出，学习运用《共产党宣言》，就要不忘初心、牢记使命，始终把人民放在心中最高位置，更好增进人民福祉，推动人的全面发展、社会全面进步。要着眼于满足人民日益增长的美好生活需要，贯彻新发展理念，着力解决发展不平衡不充分的问题，提高发展质量，不断提高人民生活品质、生活品位，让发展成果更多更公平惠及全体人民，既尽力而为又量力而行，促进社会公平正义，在幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶上不断取得新进展，不断朝着全体人民共同富裕迈进。

习近平强调，当前，世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化深入发展，各国相互关联、相互依存程度之深前所未有，充分印证了马克思、恩格斯在《共产党宣言》中所作的科学预见。我们要坚定不移维护和发展我国发展利益，同时要坚定不移扩大对外开放，推动国际社会共担时代责任，合作应对经济全球化带来的挑战，推动经济全球化朝着更加开放、包容、普惠、平衡、共赢的方向发展，让不同国家、不同阶层、不同人群共享经济全球化带来的机遇。

习近平指出，《共产党宣言》为马克思主义建党学说奠定了理论基础。党要领导人民推进伟大社会革命、实现民族伟大复兴，就必须发扬自我革命精神，深入推进全面从严治党的决心不能动摇、要求不能降低、力度不能减弱。要认真贯彻落实党的十九大提出的新时代党的建设总要求和重大部署，在整体推进党的各项建设的同时，重点解决党内出现的新问题，确保我们党永葆马克思主义政党本色、永远走在时代前列、永远做中国人民和中华民族的主心骨。

习近平强调，与时代同步伐，与人民共命运，关注和回答时代和实践提出的重大课题，是马克思主义永葆生机活力的奥妙所在。我们要以科学的态度对待科学，以真理的精神追求真理，不断赋予马克思主义以新的时代内涵。要紧密联系亿万群众的创造性实践，尊重人民群众的主体地位和首创精神，作出新概括、获得新认识、形成新成果。要坚持问题导向，聚焦我国改革开放和社会主义现代化建设面临的重大现实问题、全局性战略问题、人民群众关心关注的热点难点问题，为解决问题提供新理念、新思路、新办法。要吸收人类创造的一切优秀文化成果，不断深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，发展21世纪马克思主义、当代中国马克思主义，续写马克思主义中国化新篇章。

习近平指出，广大党员、干部特别是高级干部要学好用好《共产党宣言》等马克思主义经典著作，坚持学以致用、用以促学，原原本本学，熟读精思、学深悟透，熟练掌握马克思主义立场、观点、方法，不断提高马克思主义理论素养。要加大经典著作编译力度，坚持既出成果又出人才，培养一支新时代马克思主义经典著作编译骨干队伍。要深化经典著作研究阐释，推进经典著作宣传普及，让理论为亿万人民所了解所接受，画出最大的思想同心圆。

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第四、毛主席当年在延安窑洞里有两场著名谈话：一场是和黄炎培的，是关于如何跳出兴亡周期律的。毛泽东回答黄炎培说“我们已经找到新路，我们能跳出这周期律。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”另一场是和胡耀邦讲什么是政治的。毛主席告诉胡耀邦：“我认为政治就是两句话，把自己的人团结得多多的，把敌人搞得少少的。”

中流击水点评：过去，毛主席的新民主主义革命理论就很好地贯彻落实了上面的思想。今天，我们结合实际再次提出新民主主义革命主张，是对这一思想的再次体现。美国华尔街斗争提出的口号是“99%对1%”，遵从的就是这样一个原则，很对。可是，我们的处于被压迫地位的勇敢的社会主义革命论者们硬是把特色社会分成两大阵营：无产阶级和资产阶级，不加分析地一股脑地把整个资产阶级作为此次革命的对象。他们挽起袖子挥舞着鞭子赶处于中间状态的具有相当影响力的一般资产阶级到敌人一边，使他们挂起白带子来反抗无产阶级的社会主义革命，因而陷身处弱势地位的无产阶级于孤立。这样的革命若能取得成功，我看那得等到太阳从西边出来才行？大家仔细想一想，是不是这样啊？

第五、争取中间势力是我们在抗日统一战线时期的极严重的任务，但是必须在一定条件下才可能完成这个任务。这些条件是：（1）我们有充足的力量；（2）尊重他们的利益；（3）我们对顽固派作坚决的斗争，并能一步一步地取得胜利。没有这些条件，中间势力就会动摇起来，或竟变为顽固派向我进攻的同盟军；因为顽固派也正在极力争取中间派，以便使我们陷于孤立。在中国，这种中间势力有很大的力量，往往可以成为我们同顽固派斗争时决定胜负的因素，因此，必须对他们采取十分慎重的态度。摘自毛泽东《目前抗日统一战线中的策略问题》

中流击水点评：中国毛派联合”《二次会议纪要》提出：“社会主义再革命，是由无产阶级领导的（经过共产党），是以工农阶级、包括站在工农阶级一边愿意投身社会主义再革命的广大干部、广大党员、广大知识分子为主体的革命。同时，为了成功进行这一革命，还要团结一切可以团结的劳动者阶级的革命群众、包括从事劳动的小资产阶级的革命群众，联合一切可以联合的反对法西斯专制统治的集团、阶层、政治力量，从而结成最广泛最有力量的社会主义再革命的统一战线，孤立打击最反动最凶恶的以修正主义、法西斯专制为其政治特征并执掌政权的官僚垄断资产阶级及其死心踏地依附于这个阶级的私营资产阶级的某些政治势力和公开或不公开支持、操纵这个阶级的外国垄断资产阶级的某些政治势力。”于是，我的问题出来了：

你一方面要“团结一切可以团结的劳动者阶级的革命群众、包括从事劳动的小资产阶级的革命群众，联合一切可以联合的反对法西斯专制统治的集团、阶层、政治力量，从而结成最广泛最有力量的社会主义再革命的统一战线，”一方面又摆出社会主义再革命的架势，不仅不尊重处于中间状态的势力的利益，还要革你要团结的处于中间势力的其中一部分阶级的命，你让中间势力如何向你靠拢啊？你当人家都是傻子啊？尤其是在无产阶级尚未组织起来，一盘散沙，根本谈不上我们有充足的力量，多少年来，我们在同顽固派的斗争中也不是一步一步地取得胜利，而是恰恰相反，屡战屡败，在这种状态下，你的反对主要敌人的统一战线如何能建立起来啊？既然如此，请问你的社会主义再革命究竟如何启动啊？

第六、毛主席说“中国有一句老话：‘有饭大家吃。’这是很有道理的。既然有敌大家打，就应该有饭大家吃，有事大家做，有书大家读。那种‘一人独吞’、‘人莫予毒’的派头，不过是封建主的老戏法，拿到二十世纪四十年代来，到底是行不通的。我们共产党人对于一切革命的人们，是决不排斥的，我们将和所有愿意抗日到底的阶级、阶层、政党、政团以及个人，坚持统一战线，实行长期合作。但人家要排斥共产党，那是不行的；人家要分裂统一战线，那是不行的。中国必须抗战下去，团结下去，进步下去；谁要投降，要分裂，要倒退，我们是不能容忍的。”摘自《毛泽东：新民主主义论》

中流击水点评：这实际讲的是对新民主主义革命成果的合理分配，也是讲未来新民主主义革命胜利以后政权的建设。如果依照社会主义再革命的主张，他们必然是反其道而行之，“一人独吞”、“人莫予毒”了。这种封建主的老戏法，拿到二十世纪四十年代来，到底是行不通的，难道拿到二十一世纪就行得通了？真诚的奉劝尚未掌握政权、尚且处于弱势地位的社会主义再革命论者们：好好想一想吧！【完】

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已经有很长一段时间了，革命左翼内部围绕着当今革命性质的问题争论不休，一种是社会主义革命，一种是新民主主义革命，还有一种是宁可当资产阶级的尾巴助推资产阶级民主主义革命（因为持这种主张的是极少数同志，这里就不提了）。究竟哪一种符合当前的实际呢？下面我就来说一说这个话题。就从共同学习毛主席的有关论述开始吧：

第一、中国新民主主义革命的任务，长时期内是反帝反封建。在解放战争时期，我们又提出了反对官僚资本主义。反对官僚资本主义的斗争，包含着两重性:一方面，反官僚资本就是反买办资本，是民主革命的性质；另一方面，反官僚资本就是反对大资产阶级，又带有社会主义革命的性质。过去有一种说法，民主革命和社会主义革命可以毕其功于一役。这种说法，混淆了两个革命阶段，是不对的；但只就反对官僚资本来说，是可以的。摘自：毛泽东读苏联《政治经济学教科书》的谈话(节选)

中流击水点评：毛主席的这段话至少包含了如下两层意思：反对官僚资本主义是属于新民主主义革命的任务；反对官僚资本主义的革命包含了民主主义革命和社会主义革命，是双重性质的革命。那种把反对官僚资本主义的革命仅仅看成是单一的民主主义革命或者单一的社会主义革命的认识都是片面的，因而是错误的。

另外，我还要补充一点，反对官僚资本主义还包含了革除官僚资本主义赖以存在的专制体制的民主主义的革命任务，以便巩固革命成果。如果我们不注意这个问题，即便是革命胜利了，官僚资产阶级还会伺机卷土重来，社会终将跳不出朝代兴衰的周期律。事实也正是如此，前苏联因此党垮塌国解体，中国共产党政权也因此早就变得岌岌可危了。

在此，我请大家认真思考：当今特色社会究竟是什么性质？反帝、反一党专制、反官僚资本主义是不是当下中国人民的革命任务？毛主席说的上面这段话，今天果真过时了么？

第二、毛主席教导我们“每个共产党员须知，中国共产党领导的整个中国革命运动，是包括民主主义革命和社会主义革命两个阶段在内的全部革命运动；这是两个性质不同的革命过程，只有完成了前一个革命过程才有可能去完成后一个革命过程。民主主义革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是民主主义革命的必然趋势。而一切共产主义者的最后目的，则是在于力争社会主义社会和共产主义社会的最后的完成。只有认清民主主义革命和社会主义革命的区别，同时又认清二者的联系，才能正确地领导中国革命。”摘自《毛泽东：中国革命和中国共产党》

中流击水点评：这一段，毛主席精辟地讲了整个中国革命的两个阶段，讲了民主主义革命和社会主义革命的辩证关系。在此，我提请大家认真思考：诚如清源等同志所说，“封建地主阶级是早已经被孙中山和毛主席领导的民主革命所消灭了”，但后来呢？全民生产资料所有权的代表权归了政府，上面又加了一个共产党的领导，地主阶级换成了被毛主席深恶痛绝的官僚主义者阶级、皇帝换成了党的领导重新粉墨登场，清源就不认得了，大家看是不是这样啊？尤其是后来，随着毛主席去世，邓小平上台，在四项基本原则的掩护下，他们打着改革开放的幌子，大走资本主义道路，致使官僚资产阶级卷土重来了。在这种情形下，我们的民主究竟在哪里呢？面对特色共产党的专制统治，面对宪法规定的享有国家最高权力的人大被架空，面对宪法第三十五条成为摆设，面对毛泽东旗帜网、主人公网、红旗网等左派网站不断遭到封杀，面对红中网不得不将域名搬到国外等客观事实，清源等同志竟然闭着眼睛说“资产阶级的民主革命早已经完成”了，是这样么？

洛阳会议纪要的认识倒是符合实际，指出“争取民主是当前斗争的切入点。这是一个艰巨的斗争任务。我们必须团结一切可以团结的力量。只要是反对法西斯专制的力量，我们都可以联合，只是不要忘记我们的阶级独立性，不要忘记我们路线、目的和方向。 ”这也就意味着洛阳会议纪要承认资产阶级的民主革命尚未完成这一事实。既然如此，你们凭什么口口声声坚持要进行社会主义再革命呢？你们不觉得你们提出的主张和客观实际相矛盾么？

第三、毛主席教导我们“民主革命在全国胜利之日，才是社会主义革命的开始”。摘自：毛泽东读苏联《政治经济学教科书》的谈话(节选)

中流击水点评：所谓“民主革命在全国胜利之日”，就是无产阶级通过民主革命掌握了政权之时。只有在这种情形下，“才是社会主义革命的开始”，请大家仔细想一想，是不是这么一回事啊？俄国十月革命是建立在二月革命之后苏维埃掌握了实际权力的基础之上。“我们经过解放战争，赢得了民主革命的胜利。一九四九年中华人民共和国建立，标志着新民主主义革命阶段的基本结束和社会主义革命阶段的开始。”摘自：毛泽东读苏联《政治经济学教科书》的谈话(节选)

在此，我请大家认真思考：面对特色现实，无产阶级掌握政权了么？民主革命在全国果真胜利了么？回答自然是否定的。既然如此，请问社会主义革命论者，你们的社会主义革命究竟该如何启动啊？

恩格斯在其《共产主义原理》开篇第一个问题是：“什么是共产主义？”恩格斯回答“共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说”。何以到了我们的社会主义革命论者那里，居然连社会主义革命的条件也不讲了呢？【待续】

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曼德拉呢?
　　我今年上半年会出一本书，讲新兴七国，我叫E7，讲的就是新兴七国的比较研究，其中包括南非。为什么发展中国家上不去，南非、印尼都是我的研究对象。等到上半年，我这本书出来的时候，建议大家看看。就知道南非为什么上不去了，为什么曼德拉到死也没解决问题了。
　　各位注意，我一开始说，中国现在的社会复杂的局面，其中最为本质的就是新生资产阶级革命，那这个资产阶级革命有一个特点，跟法国大革命有相似性，资产阶级仍然是新生的土豪，对吧?他们要权，那他们打算不打算跟中国最大多数的劳苦群众分享权益呢?这就该你们回答了。刚才你们回答的很干脆，世界上没有。中国有吗?可能吗?我的结论是不可能。因为，我客观上有条件跟他们在一起。从咱们一般的阶级分下来说，从财产关系来说，我也属于中产阶级。从收入上来说，我典型的属于中产阶级的中中层。到不了中上，但也不在中下，我算中中层，再加上我又是一个有一定社会反应的学者，我原来又是一个叫做中青年改革群体中的一个，我们是八十年代开始搞改革的。因此，我周围的这些人基本上都是在这个圈子里面，当然我的接触就比你们更多一点。我的这帮朋友们，中产阶级正在发动这种政治上变革的这些人有个说法儿，很有意思，叫做什么呢?叫做“官、产、学、媒”四大强势结盟。包括工农吗?没有。官，体制内的官员，主张改革的这部分拉出来;产，产业界、工商界;学，学术界的那些大腕儿;媒，就是媒体，今天的这些媒体。这四部分就叫做四大社会强势群体，官产学媒四大强势结合。那今天你们看这个社会是不是这样呢?果然是。这个提法很早了，至少十几年前就已经提出了，四大强势结盟。那非强势的社会一般群体，特别是打工的、农民或者是一般市民，不再是这个四大强势结盟的范围内，这也像极了当年的法国大革命，不在第三等级之内。我如果说的稍微更过分一点儿，我说错了，你们批评。请问，今天的所谓两会难道不是已经变成富人俱乐部了吗?有几个真正的工人代表、农民代表在两会上?两会难道不就有点儿像国民会议?那现在能够叫板的，媒体比较围着的，主要是那些具有强势地位的学、产，媒加上自己了。官中的主要是围的那些比较能够批判传统体制的，尽管这种能够不断的从体制中分化出来，但毕竟是官的身份。我们现在看到的是，体制内的一部分和体制外的主流正在合流。但是，麻烦在哪?那我们对于现在的这个现象，可以不可以用前人所形成的思想理论来加以剖析、认识、然后形成指导呢?也仍然是一个值得讨论的问题。我们就看到，中国现在正在发生着这样重大的社会演变的时候，你们看到的，无论是主流的媒体，还是高校的课堂，还是政治家的演说，几乎都没有谁能够真正的这么解释。而我刚才那套解释，我也得借法国大革命来说事儿!尽管我一上来就告诉大家，我的认识是这个社会正在发生有资产阶级的资产阶级革命，二十世纪叫无资产阶级的资产阶级革命。上次被人家说是，你们叫资产阶级革命，其实，我们是吗?不是。那进入二十一世纪，你有了!但我们却不承认。主流的意识形态，这个思想体系视而不见，就有点儿像大家说的那个鸵鸟，明明你这正在发生一个世界上都发生过的资产阶级革命，但你的主流意识形态，主流思想体系，没有反应，鸵鸟!那他们怎么办呢?好了，土豪们，大家也都知道，法国大革命时代就属于那个没文化的一代。这一批人，他现在他有文化吗?每个人都觉得我成为土豪多难呐。如果不是我奋斗，我怎么能有今天啊?每个人都开始给大家灌心灵鸡汤，就是开始有那些房地产大腕儿也开始写鸡汤啦，就变成鸡汤制造者，这还是好的。他还是想让你们喝点儿鸡汤，他当年组织了(很多有土豪金了)很多来添金的，就形成了今天大家所说的各种各样的土豪们开始介绍土豪文化，就弄得这个社会变成一种什么呢?励志!什么励志呢?你跟土豪一样，喝了点儿鸡汤，你就励志了，大家开始打鸣了。玩儿法呢?今天社会的这种俗文化变好玩儿了，再下一等级，叫做烂俗文化，干脆说，人为财死，鸟为食亡;人不为己，天诛地灭。乱七八糟的这套东西，于是乎就黄赌毒泛滥，你看那些偷东西、抢东西、杀人的，他几乎就没有一个罪恶感，人们说是因为中国人没有宗教，我说你胡扯，历史上，中国人什么没有宗教?中国人宗教是高文明的，难道它会让你去作恶吗?烂俗文化已经到了一种让人发指的地步。那我们的土豪们怎么能建立起文化呢?建立不起来，他只能照搬西方的，今天这个社会上弥漫的，其实就是照搬来的意识形态。那这个西方意识形态，现在控制着我们的思想阵地，控制着舆论阵地，就弄得大家以为我们只有把西方的那套制度搬过来，我们才有可能走出一条什么什么改革大道。但是，似乎谁都不敢说有问题，谁要敢说有问题，就不行。于是乎，西方照搬出来的这个东西到中国变成了一个法西斯，你们注意，思想领域、教育领域、学术领域、娱乐领域几乎是清一色的走向法西斯，非我族类，其心必异，然后是党同伐异、结党营私。然后只要你加入我这派，你什么都好。你只要敢提一点儿不同意见，立刻就鸣鼓而攻之。这怎么行呢?还是表明土豪没文化，文化怎么可以这样呢?文化是多样的，是包容的。【完】

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先说，对外开放签订了《英法通商协定》。英国正式完成了工业革命之后，用机器大量地生产出来了廉价工业品，打垮了法国企业，造成了大量的失业，于是乎，城市贫困率大幅度增加。同时，农业歉收，再加上这时候，正是英国的海外殖民地大量获取各种各样的农产品，使得英国的农产品价格很低，这个农业竞争，法国也竞争不过。英国是到处去开大种植园，英国人那个年代正是变成日不落帝国的时候，他已经完成了对美国的殖民，也已经打进了非洲。他在美洲经营种植园，开矿，然后用非洲的黑人去做奴隶，然后用船给运回来，正在做这样的奴隶制三角贸易。于是乎，法国农业歉收，农民流离失所，大量的人涌进城市当中想打工，但城市的工业企业，倒了!于是乎，城市贫民大量增加。政府应对这种局面，你的社会开支其实导致财政的压力增大，债务大幅度上升。据有的研究者说，当年法国的债务对它的财政是九十倍。你等于寅吃卯粮，后人也还不上去，债务增加也意味着你所有的行政开支都得下降，开支不了啦!那几项，当年法国的改革开放政策，包括政治上宽松的政策等等，这时候你政治上也宽松了，比如第三等级说了，你想要让我们多交税，你才能缓解你的问题，那我们就得要权利。那当贵族和教士不同意过多的向土豪们交权，贵族说，我们几百年才形成这些精气神儿，你们就是一帮土豪，就掠夺、偷啊、抢啊，剥削穷人你们才那样的嘛!不行，贵族不放权。教士说，你们哪有文化?这文化都在我们教会这儿呢!教士们也认为他们不放，都不应该放，所以贵族和教士都不承认，说第三等级，土豪!现在我们社会上，对于第三等级，对于我们现在的土豪们，大家也多多少少带点儿那个嘲笑。虽然你富了，但你穷的就剩俩钱啦!一般人都会嘲笑，土豪没文化，土豪就剩下钱了，叫土豪金，这到处都是土豪的笑柄。当年在法国也是这样，比如说，土豪们，第三等级拉出去开会，就开的叫“网球场会议”。这个国王的地盘你不让我单独开会，我们拉出去到土豪们打网球的地儿，开了个网球场会议。“网球场会议”提出的东西就是代表我们的利益，要求你给我权利。于是乎，早期的所谓人权，可指的不是老百姓，不是指那些嗷嗷待哺的、失了业的、流动打工的、打又打不到工的，不是指的这些人，指的是我们这些土豪要权利。这套诉求又对当时宏观形势于事无补。这边的土豪们正在开会，正在跟国王争抢权利。那头儿呢，贫民已经忍不住了。于是乎，就爆发了街头政治。贫民就上街了，你们看这个，街垒战，那个是攻克巴士底狱。最著名的那幅油画，一个代表所谓新生资产阶级革命的法国女士举着三色旗。三色旗，大家知道，人们把法国大革命，给了他一个标志，就变成这张图。那么贫民怎么能跟军队打呢?其实也不可能是出现贫民直接就把政权给颠覆了。因为什么呢?法王路易十六本身，他并没有真正出动军队。巴士底狱，其实就那些，顶多就是武警，看监狱的。巴士底狱因为墙厚一点儿，大家说那是关押的囚犯，就打，打不下来。后来，你们都知道，有一个很标志的事件。大家到处找，说不行，得找新式大炮，最终终于找到一门!一门新式炮打破了巴士底狱的大门，守军就投降了。这场攻克巴士底狱为代表的巴黎革命，就算成功了。接下来，各位，推动法国改革开放和政治改革进程的法王路易十六在贫民暴动之后，也被从凡尔赛宫拉回了巴黎。贫民表决怎么处理，之后表决的结果，怎么样?断头台!然后就是雅各宾专政。但是结果是什么?结果是拿破仑专政!拿破仑原来是干嘛的?炮兵旅长，一个旅长他怎们就能专政呢?是因为找到一门新式大炮就能攻占巴士底狱，那拿破仑这个炮兵旅长手里，可都是新式大炮!这个世界在第一次大战之前，最强的兵种。西方打我们靠的两个东西，叫做坚船利炮!用那坚船载着利炮就把你打败了。所以不要以为，大家说当年清朝一百万军队怎么打不过几万洋兵?坚船利炮这四个字儿能说明问题。法国大革命把国王推上断头台靠的也是一门炮打下巴士底狱，一个旅的炮兵打下法国。打下法国之后，怎么着呢?各位，革命的结果是什么?拿破仑称帝，拿破仑恢复帝制，法国大革命很有意思!今天让你们看，我讲这个故事，我自然有我讲这个故事的用意，告诉各位，跟今天很多东西有相似性。我们也在对外开放着，是不是?我们现在对外开放，中国一共二十几个大类的工业生产，三分之二是外资控制的，像极了法国。法国当时对英国开放，英国当时世界上最先进的国家，开放的结果是法国经济垮掉。法国政府、国王大规模投资于基本建设，大量推进社会开支，因为贫困太多，结果什么?财政高负债!我们现在，大家都知道，中国也存在着严重的债务危机。好了，资产阶级崛起，土豪们要权!从过去要钱到现在要权。很相似啊!过去要求的是国企放开竞争性经营领域，现在要求什么呢?要求是让政治权利。就像当年法国大革命，第三等级，土豪们跟贵族和教士谈判差不多?但是，我再问个问题，这世界上可有任何资产阶级革命，在革命成功获得权力之后，向弱势群体、普通劳苦大众分享权力?历史上有没有?毛主席，算你个，好!我问的是，世界范围内资产阶级获取权力愿意跟大众分享的，请务必给我个邮件或给我短信。然后我好好的做点儿研究，我满世界找，还真找不到。【待续】

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二、法国大革命的背景解读

　　我作为一个比较有点儿个性的，比较不入主流的思想者，我主张大家同时看一本书叫做《九三年》。知道雨果吗?有人看过雨果的这本《九三年》吗?你们可能大部分看过《悲惨世界》，对吧?那雨果的这本书，《九三年》的背景就是法国大革命。
　　那我们就从法国大革命讲起。
　　为什么让大家思考我们现在这个社会结构变化呢?其中，最为本质的变化，是中国正在发生一场新生资产阶级主导的资产阶级革命。我们可以把它叫做资产阶级民主革命，现在这场新生资产阶级主导的资产阶级革命，有点儿像当年的法国大革命。所以有人让你们读《旧制度与大革命》。我说，再捎带文学性的看看雨果的那个《九三年》，你们可能会多一些片段的组合。
　　在这里面呢，试图给你们归结一下，法国大革命，到底它的背景是什么?
　　你们看路易十六，法国大革命发生之前，他不是法国的国王吗?当然，大家也可能多多少少知道一点，路易十六被推上断头台的。所以今天的很多，比较主流的知识分子告诉你们说，如果我们搞英国式的，搞宪政，搞圆桌会议，我们就可以避免出现法国大革命这种把国王和旧贵族都推上断头台，连小孩儿也不放过，都杀了!意思就是说，好了，你们这些体制内的权贵，你们应该放权力，跟现在的资产阶级谈判，形成圆桌会议，共同推出宪政，叫做宪政改革派。今天各种各样的说法，其他的，你归类包堆儿，基本都属于派生的。
　　但是，没有人告诉你们，英国为什么是圆桌会议，法国为什么是大革命?所以，年轻孩子们，你们现在在学知识，我不要求你们听我的，我只要求你们多一点参考的东西，大家多一点思考的材料，谁对谁错，在我这儿并不重要。因为我觉得，人们不外乎是对历史在做一个解释，特别是那些把历史做成规律性解释的这种研究，或这种学者，往往是要小心的，因为历史是很难被总结出的，有太多太多的偶然性。因此，直到今天，请你们注意就是在整个所谓的高等教育他所灌输给大家的知识体系，这个知识体系的重要内容就是人文社会科学领域内的知识，人文社会科学领域内的知识到底是不是科学?至今，仍然很难被确定下来。
　　因此，我们说，当我们对过去发生过的历史现象要做分析的时候，一个负责任的学者，首先应该声明的是，我所讲的一切，只是一种解释!我并不要求你们必须要把这套东西背下来，然后当成什么这个那个的，我只要求参考，参考而已!讨论的时候，你们可以有其他各种各样不同的解释。
　　好了，那我这个解释是什么呢?现在告诉你们。
　　法王路易十六，是一位在法国历史上很开明的统治者。他比他的前几任都开明的多。路易十四、路易十五都不如他开明，都比他要保守的多。那所谓国民议会，你们想象的那个，不同阶级的代表统治者们，坐在一起，共商大事。那在法国是在路易十六重新恢复的。此前，路易十四、路易十五都是禁止的。那所谓国民议会，主要是谁呢?别以为会有工人、农民，没!贵族、教士和第三等级。什么叫第三等级呢?有钱的，土豪!什么人呢?商人、工业家、银行家、律师这部分人组成了叫做第三等级。当然，没有工人、农民的事儿。所以我说政治上开明，法王路易十六应该说是相当开明的。那对外开放，我们今天都讲改革开放，政治改革，法王改革了，对外开放，法王路易十六，跟英国签订了《英法通商协定》。对外开放了，英国的工业品源源不断进入法国。良政嘛?然后，我们再看社会政策，路易十六为了安抚人心，大量做社会支出，搞基本建设，也是好事儿吧?这些好事儿放在一块儿，麻烦了。【待续】
　　

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【编者按：温铁军的所谓正在进行中的中国新生资产阶级革命，就是通常所说的“颜色革命”。我以为他的这个结论是正确的。但是，这个革命的前景如何？能否成功？他没有深入分析。再者，中国正在进行的革命，又不仅仅是新生的资产阶级革命。因为中国的无产阶级也起来了。不愿意做奴隶的他们也要革命。第三，伴随改革开放，国际帝国主义也早早挤进来，想要肢解中国，所以，我们又面临着反帝的斗争。也就是说，摆在我们面前的是三场斗争，三场革命。如何界定他们之间的关系？又如何判定当今革命的综合性质？如何提出当今革命斗争策略？这需要大智慧！我的问题是：
      问题1、体制内势力可以如此长期统治下去么？
      问题2、将来，新生资产阶级既可以实现夺权，又可以抵抗住国际垄断资产阶级对中国的肢解，还可以同时压制住无产阶级的斗争么？
      问题3、仅仅依靠中国无产阶级的力量就能以一抵三，从而取得斗争的胜利么？】


一、中国当代资产阶级革命与工人阶级走上历史舞台

　　中国资产阶级革命已经从争取经济利益升级为替代国家政治权力主体的斗争。与此同时，我们在整个20世纪都没有形成欧洲19世纪阶级斗争的经典经验，但在在21世纪的中国，新的阶级矛盾正在形成。
　　第一，西方是以19世纪阶级斗争作为经验基础才形成了马克思主义，但在中国的20世纪却一直没有条件“落地”，主要是因为我们事实上并没有发生西方19世纪阶级政治的经验基础。梁漱溟早年讲的中国并无阶级，和孙中山说只有“小贫大贫”之分，先后被我们批判了。由于中国在20世纪是被共产国际定义为资产阶级民主革命，因此苏联长期把对华援助的90%用来支持蒋介石的国民党，认为国民党才是资产阶级革命的主力，这都是按照那套理论形成的。但是对于中国来说，整个20世纪我们只是没有资产阶级的资产阶级革命。
　　第二，中国在21世纪不仅终于有了资产阶级，而且有了资产阶级正在主导的资产阶级革命，甚至有了资产阶级自己制造掘墓人的新的历史现象：工人阶级恰恰形成于资产阶级成为在中国占据相对主导地位的阶段，这个资产阶级要规模化、集约地占有劳动剩余，因此在今天中国资产阶级崛起过程中，大量的打工者是被24小时集中的，吃住都是集中，劳动也是集中，因此中国资产阶级在自己崛起的过程中，制造了其掘墓人——具有高度组织化特质的中国工人阶级。
　　这两大阶级既然都已经走上了历史舞台，那也就是19世纪西方阶级斗争的经验，终于在21世纪的中国开始全面展现，这就是今天中国：阶级矛盾。
　　但是，资产阶级和工人阶级虽然初步构成了中国社会的主要矛盾，但在当前，却仍然是占据矛盾主要方面的资本主流的内部矛盾为主。因为，21世纪的中国已经有2900万家私营个体和外资经济，企业家或管理群体覆盖人口大概是1亿多，这是按照1：2.4或2.5来计算的赡养人口。据此，今天在财产关系上属于资产阶级的人口，大概占总人口的至少15%左右。而当前直接与之发生利益冲突的，主要是体制内的资产阶级，或者叫体制内的财富阶级。体制外的资产阶级占1亿多人口，体制内的财富阶级覆盖人口与体制外差不多。这部分人所依存的利益集团被吴敬琏先生称为“权贵资本主义”。也许不好听，改称为体制内的财富阶级好听些。过去毛泽东说得很清楚：我们搞了几十年，不清楚搞的到底是什么，其实我们搞的是国家资本主义。现在，确实是体制内的财富总量某种程度上大于体制外。
　　因此，中国进入的资产阶级革命阶段，早期主要表现在体制外的资产阶级向体制内的资产阶级要财产权利。当前，已经升级为争取政治权利的斗争，从一般要国有部门让出经济空间，到近年来不再满足于得到人大政协席位当配角，而是提出宪政民主，反对一党制，要争取掌握国家政治权利。
　　到了这个阶段，体制内外两种资本力量的斗争就开始白热化，此前是体制内的财富阶级不断让步，到现在几乎无路可让，于是，两种资本群体之间的经济利益斗争转化为政治矛盾，已经成为21世纪中国主流社会内部的主要矛盾。两大资本群体从经济矛盾转变为政治矛盾的现象不胜枚举。
　　我这两天一直在给大家讲，现在有很多纷繁芜杂的说法，他背后是什么?说的直白一点就是中国进入二十一世纪，社会结构变化中已经越来越明显地形成了一个新的阶级。整个二十世纪，你们的大学教科书上，或着是高中的教科书上，你们可能都学过。我们的这个二十世纪，从孙中山革命开始，被叫做什么革命?资产阶级民主革命。
　　整个二十世纪，中国有多少资产阶级?非常少。我们为什么把二十世纪的革命叫做资产阶级民主革命呢?你们学的时候，大家不理解，光让你们背!然后，你们会答卷，就行了。所以，这东西呢，等到上了大学，慢慢儿慢慢儿就忘了。很少有人问一声，我们当时学的那些概念，二十世纪中国难道真是资产阶级革命吗?那好了，咱们把这个问题先放下，有时间的时候再琢磨。
　　那么二十一世纪，这已经十几年了，今年2014年，二十一世纪中国发生这么剧烈的社会变化，归到本质上，是什么?
　　是新生资产阶级正在发动的资产阶级革命，也可以叫资产阶级民主革命。所以我说提出第一个请大家记下来的讨论话题，整个二十世纪中国是几乎没有什么资产阶级，但却被叫做资产阶级革命(时期)，二十一世纪中国有了庞大的资产阶级，并且正在发动资产阶级革命，但却没有任何意识形态，任何书，任何高校告诉你们说，现在正在发生资产阶级革命。为什么?
　　年轻人脑子现在混乱，满大街的这些所谓的媒体，包括网络舆论，更大范围的在制造着或着在放大着混乱。人们理不清头绪，根本原因在哪呢?在于对这个社会变化的最本质变化是什么?始终没有哪一个政治家、思想家、教育家，还是什么企业家愿意把这个事情说清楚。【待续】

xiaoliwencai

第一、中国现实社会性质及其主要矛盾是什么?2016年底，我在《我对事关中国前途命运的十大问题的回答》中是这样总结的。

【答：中国现实社会性质是官僚资本主义。国体是官僚资产阶级专政。政体是党国官僚专制制度。掠夺性、垄断性、反动性、专制性、贪婪性、腐朽性、残忍性、虚伪性、欺骗性、买办性、卖国性以及短命性，是它的几个基本特性。这就是主席所说的最坏的资本主义。以无产阶级为主体包括农民阶级、中小资产阶级在内的人民大众和官僚资产阶级的矛盾是当前中国社会的主要矛盾。】

现在，随着中美贸易战、金融战的不断升级，感觉情形似乎发生了一些变化。近日，我写了《了解现代战争的基本特点 准确判断当前主要矛盾》，自己拿不准。拿在这里，供大家讨论批判。

当前中国社会的主要矛盾究竟是什么？这是我们必须正视并予以正确回答的问题。为此，我们有必要认真学习《矛盾论》关于主要矛盾的论述，深入了解现代战争的基本特点，然后，再结合实际，得出准确判断。

毛泽东在《矛盾论》中这样谈论主要矛盾：“半殖民地的国家如中国，其主要矛盾和非主要矛盾的关系呈现著复杂的情况。

当著帝国主义向这种国家举行侵略战争的时候，这种国家的内部各阶级，除开一些叛国分子以外，能够暂时地团结起来举行民族战争去反对帝国主义。这时，帝国 主义和这种国家之间的矛盾成为主要的矛盾，而这种国家内部各阶级的一切矛盾(包括封建制度和人民大众之间这个主要矛盾在内)，便都暂时地降到次要和服从的 地位。中国一八四零年的鸦片战争，一八九四年的中日战争，一九零零年的义和团战争和目前的中日战争，都有这种情形。

然而在另一种情形之下，则矛盾的地位起了变化。当著帝国主义不是用战争压迫而是用政治、经济、文化等比较温和的形式进行压迫的时候，半殖民地国家的统治 阶级就会向帝国主义投降，二者结成同盟，共同压迫人民大众。这种时候，人民大众往往采用国内战争的形式，去反对帝国主义和封建阶级的同盟，而帝国主义往往 采取间接的方式去援助半殖民地国家的反动派压迫人民，而不采取直接行动，显出了内部矛盾的特别尖锐性。中国的辛亥革命战争，一九二四年至一九二七年的革命 战争，一九二七年以后的十年土地革命战争，都有这种情形。还有半殖民地国家各个反动的统治集团之间的内战，例如在中国的军阀战争，也属于这一类。

当著国内革命战争发展到从根本上威胁帝国主义及其走狗国内反动派的存在的时候，帝国主义就往往采取上述方法以外的方法，企图维持其统治；或者分化革命阵 线内的部，或者直接出兵援助国内反动派。这时，外国帝国主义和国内反动派完全公开地站在一个极端，人民大众则站在另一个极端，成为一个主要矛盾，而规定或 影响其他矛盾的发展状态。十月革命后各资本主义国家援助俄国反动派，是武装干涉的例子。一九二七年的蒋介石的叛变，是分化革命阵线的例子。

然而不管怎样，过程发展的各个阶段中，只有一种主要的矛盾在起著领导的作用，是完全没有疑义的。

由此可知，任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起著领导的、决定的作用，其他则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果 是存在两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力去找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而结解了。这是马克思研究资本主义社会告诉我们的方法。”

那么，我国现在究竟是何种状态？请听毛泽东的有关论述：  “人家资本主义制度发展了几百年，比社会主义制度成熟得多，但中国走资本主义道路走不通。中国的人口多、民族多，封建社会历史长，地域发展不平衡，近代又被帝国主义弱肉强食，搞得民不聊生，实际四分五裂。我们这样的条件搞资本主义，只能是别人的附庸。帝国主义在能源、资金许多方面都有优势，美国对西欧资本主义国家既合作又排挤，怎么可能让落后的中国独立发展，后来居上？过去中国走资本主义道路走不通，今天走资本主义道路，我看还是走不通。要走，我们就要牺牲劳动人民的根本利益，这就违背了共产党的宗旨和井冈山的追求。国内的阶级矛盾、民族矛盾都会激化，搞不好，还会被敌人所利用。四分五裂，危险得很。”反观现实，改革开放四十年来，我们真真切切地走了一条资本主义的道路。多年以来，中美夫妻论、救美国就是救中国成为国家意识。我们是否由此可以得出中国已经沦为半殖民地国家的结论？

第二，现代战争的基本特点：非线性、非接触、非对称（戴旭总结）。了解和掌握这些特点，对于我们认识现代战争，进而确定当前斗争的主要矛盾，意义重大。今日，如果我们还是用对传统战争的认识界定主要矛盾，那就落伍了，就会犯大错误。现代战争，是杀人于无形，掠夺于无影。信息战、贸易战、金融战、生物战、网络战、舆论战等等，它们都是现代战争的惯用形式。依据我们对于现代战争这些特点的基本了解，是否可以得出我们已经进入战争状态的结论？

如果以上两点都是肯定的，是否可以得出我国现在的主要矛盾是以美国为首的帝国主义和我们国家之间的矛盾的结论？

xiaoliwencai

毋庸置疑，当代中国，只有宪政新民主主义革命，才可以凝聚中国各方进步力量。其余的一概不行。中国一定要在宪政新民主主义革命的意见下达成共识，从而联合社会各界民主进步势力，为建设一个充满光明和希望的新中国而共同奋斗。

这个新民主主义革命，原本我们已经取得了胜利。但是，由于历史的局限性，在上次的新民主主义革命胜利以后，由于我们没有及时建立起符合新民主主义原则的宪政民主体制，而是照搬前苏联，搞了一套违背新民主主义原则的党国官僚专制体制，使得新民主主义革命成果没能得到很好地巩固。后来，我们又违背了新民主主义是一个很长的历史发展阶段的正确论述，着急地把资本主义的经济成分当尾巴割掉，带着党国官僚专制体制跑步进入党国官僚社会主义。毛主席去世后，邓小平上台，不问姓资姓社，搞不争论，打左灯向右拐，借改革开放之名，把本该微调的社会主义制度硬是给改没了，却把该改的党国官僚专制体制顽固坚持下来。于是乎，邓小平把中国变成了最坏的资本主义。其突出特点是：国变性，党变质，官僚资产阶级死灰复燃。

官僚资产阶级过去曾经是中国最落后、最反动、最腐朽的阶级。它是阻碍中国前进的头号敌人。现在卷土重来了。其情形依旧如此。所以必须再次革命，将其打倒。在这个问题上，用不着遮遮掩掩，必须旗帜鲜明，毫不含糊。这是问题的一个方面。

另一方面，在将来，伴随这个最落后、最反动、最腐朽的剥削阶级的被消灭，错误的改革路线将得到纠正，党国官僚专制体制将会被废除，宪政民主体制也会随之建立起来，而原来属于官僚资产阶级内的反动分子也将一起获得解放。我们一定要搞清楚，新生的官僚资产阶级中的反动分子是害人者，但首先是被害者。他们是由于我们对于社会主义建设的无知，由于我们路线和体制上的问题，因而造就了这么一个反动阶级。他们中的反动分子需要被拯救，而不是被消灭。

再就是，我们一定要搞清楚，革除官僚资产阶级，原来是属于新民主主义的革命任务。现在，依旧是。

何以言之？

根本的原因是由于中国当代资产阶级先天的软弱性和两面性，使得他们不可能完成民主主义革命的历史任务。这个历史重任自然再次落在中国无产阶级及其广大知识分子的肩上。所以说，今日的民主主义革命依旧是无产阶级及其广大知识分子帮助中国的资产阶级完成本该由他们完成的民主主义革命的历史重任。所谓“新”，就是无产阶级的领导，和上次一样。在这个问题上，我们同样必须旗帜鲜明，毫不含糊。

宪政新民主主义革命的首要任务是争取民主权力。由于无产阶级及其广大知识分子是帮助中国的资产阶级完成本该由他们完成的历史任务。这样，无产阶级就不能不联合一心向往民主的中小资产阶级及其广大知识分子，从而建立起广泛的反对官僚资产阶级的统一战线。

旨在革除官僚资产阶级的宪政新民主主义革命，要求必须没收官僚资产阶级的资产归全民所有。而这本身就属于社会主义革命的范畴。所以，宪政新民主主义革命可以将国内外主张社会主义革命的左派同志联合起来。

旨在革除官僚资产阶级的宪政新民主主义革命，现在的首要任务是争取民主权力，在将来，还有革除党国官僚专制体制实行宪政的任务。这样，又可以将左派中的人民民主革命派的同志联合起来。

宪政新民主主义革命的目的是挽救革命、挽救党、挽救中华民族，而绝不是推墙拆庙，祸乱中华。尤其是，有且只有进行宪政新民主主义革命，才能实现这样的目的。这样，宪政新民主主义革命就又可以将左派中的救党保国派的同志们联合起来。

由于宪政新民主主义革命是为了挽救革命挽救党挽救中华民族，从而实现中华民族的伟大复兴，那么，相信是可以获得广大党员干部的同情、理解和支持，进而就有可能取得特色当局的理解和支持。这样，上下左右在宪政新民主主义革命的意见下达成共识，大家齐心协力，就一定能迎来中国改革的柳暗花明。

xiaoliwencai

2009――2010年，左翼内部开始了对以张宏良、张勤德和韩德强为代表的改良主义的批判。通过这次批判，左翼分裂成改良主义派和革命派。

2011――2014年，革命派在关于当代革命性质和斗争策略上发生严重分歧。一派坚持社会主义一次革命论。一派坚持人民民主革命论。两派互相争吵，谁也不能有效说服对方。于是，分道扬镳。

2015――现在，人民民主革命派内部继续分化，焦点在于对待特色共产党的态度或者政策上。一派主张推墙拆庙，实际这就是二次革命论的另一种说法。一派主张以革命的两手对待特色共产党的两面，主张坚定不移地搞新民主主义再革命。两派无论如何也谈不到一起，再次分道扬镳。而经这一分，新民主主义再革命论彻底成了孤家寡人。

在革命派这边继续分化的同时，改良主义派那边也没有闲着，先后发生了以张勤德、范景刚为代表的乌有之乡系和以张宏良为代表的复兴系之间的分化，以秋石客、卢麒元为代表的新社会主义派和以张宏良为代表的复兴系之间的分化等等。但是，他们的这些分化，都没有能够跳出改良主义的漩涡。