国内一青年左派组织最近的一件小事

水果战胜橙留香

于是暗流公社的领导者子桀就把上面这篇文章拿出来证明他不是那种嫖客。

水果战胜橙留香

性交易
在人类的历史上，可谓是古老且根深蒂固 根深蒂的
不管是在，古巴比伦时期，雅典城邦时期，古印度时期，以及，古中国，古埃及时期，都不约而同产生了这一职业

而现在请让我们从唯物史观的角度带着疑问来分析？
为什么世界各地在这一阶段，不约而同发展起来妓女这个行业了呢？
从唯物史观的角度可以从两个角度分析，社会生产关系变革和妇女解放兴起

首先我们得给这两个时代一个分类，在宗教强盛之前的古文明，我们知道是原始氏族时代，或者说旧石器时代

而另一个宗教为主导的奴隶制时期

在恩格斯，家私国谈过，在这一时代由于分工和私有制的发展，女性已经沦为物品，沦为“商品”
一种资源，一种生育资源和发泄性欲的物品
在，而游牧文明很好继承了这一点

他们将掠夺其他部落的女性资源来装大繁衍自己的部落

而随着新兴进步宗教的兴起，女性获得了一定解放
投映在神话发展上我们也能看的出，女性地位的变化

在最早从旧母系社会中，神话是造人的女娲，这时候女性是崇高的，是权威的
而因为分工，和生产关系变更
到了精卫填海，夸父作为一个权威挑战者的男性，而精卫代表旧的权威，冲突初步爆发了
这一神话演变不止发生在古中国神话
在古希腊神话中也是如此，代表女性权威的阿佛洛狄忒女神被唾弃
而维护男性权威的雅典娜女神则被拥护

再到了嫦娥奔月，代表父权制的初步巩固，女性被锁在家庭成为共识
这就是一种经济基础决定上层建筑，而上层建筑反过来影响经济基础的最好证明

女性从权威父权制下的母，也就是远古的母系社会的地位和父换了，可以说，原始母系氏族的家庭结构是，母 是部落的主导 而父和孩则是一种附庸

而随着分工这种结构被重组，调换位置，再随着私有制的发展和宗教的兴起
这种结构逐渐变成母和孩子成为父的附庸，或者说奴隶，父权制和私有制像一对互帮互助的兄弟一样共同发展起来了

借用马克思的一句话吧

在生产、交换和消费发展到一定阶段上，就会有一定的社会制度、一定的家庭、等级或阶级组织，一句话，就会有一定的市民社会。有了一定的市民社会，就会有不过是市民社会的正式表现的一定的政治国家。

好，让我们搬会正题，正是私有制的发展让女性地位，相对解放，成为附庸，而在其中宗教的发展功不可没

对于在奴隶制时期君权神授的人们来说
性交是神圣的，男女性交意味着人口繁衍，五谷丰登。
所以他们经常在祭神的盛大节日里，在神前性交，以祈求神灵保佑。
当时这种纵欲行为只限于节期祭日，后来，这个责任落在少数人身上了，乱交的时日也不限定了
有一群女子舍身于爱神、地神、繁殖之神或其他和繁殖有关的神，长住在神庙里
专司在神前和男子交合、敬拜神之责，这种女人，就是“圣妓”。
当“圣妓”的女子，许多是平民的女儿，但酋长之女和女祭司等，也有履行这个职责的

而随着商品经济的发展，贸易往来，私有制的巩固，人们对钱的信仰属于是比你个狗屁神强多了
古印度的僧侣神职人员，大转型，寺庙当窑子，包括古罗马时期的祭司都有着神营妓院转私营的迹象
而古中国在春秋时期也完成了这种转变
宗教和私有制带有一定的进步性
比如伊斯兰教的兴起就证明了这一点，穆罕默德保护了商路
伊斯兰教徒能获得更多利益，能维护一定的秩序，甚至在一定程度上解放了妇女
所以任何事物诞生之初都是进步的，要辩证看待
随着私营妓院的兴起，阶级社会的不断稳固，妓女行业也随着阶级的分化，而分化出不同的群体
社会安定生产力提高，温饱思淫欲市场得到了提高
最早点皇上自己养的妓女，开始收取钱财，看到利润后，王公大臣和百姓都参与起其中
社会不同阶层对妓女也是一种分化
权贵犯事被抄家的家眷会被送到教司坊
为权贵服务既能为皇家赚钱又能警告作用

比较著名的还有，在明清盛行的扬州瘦马，从小培养到大的才女，琴棋书画诗酒样样精通，再根据姿色和才情分为三六九等
到了近现代，妓女行业从原来的物理上的强迫转化为一种潜移默化的强迫

这样也算一种妇女的地位提升，妇女的斗争意识迫使他们收起他们的獠牙，换了一副糖衣炮弹的恶心嘴脸

当然总有人会说：哎呀，妓女都是懒狗，都是不知廉耻的，是物质的，是不要脸出卖自己肉体的是不劳而获的

但事实上，资本主义里哪有什么自愿，一切都受私有制，或主观的经济困难，家中出事，失业，生病等，且父权制社会下女性是被踢出社会分工的，就业本就困难，再加上种种现实压力

或是是客观上的从事性工作，因为阶级固化下看不到希望
通过自己的身体完成自己的理想，毕竟雇佣劳动也是将人的尊严践踏，当机器来用
从事性工作换去的收入更高，这是社会影响的，我们怎么能怪人呢？

正是因为你资本家剥削工人导致工资无法满足工人需求，和父权制对女性的潜移默化压迫
女性才大量从事性工作，为了相对跟好的收入，或者就是为了补贴生活

这种情况下我们不去唾弃资本主义？不去拖欠资产阶级？
反去唾弃因为社会因素不得不让自己的肉体变为性物品的无产阶级兄弟？

再说部分人所谓的，妓女没有被剥削是自愿的，这代表着性自由

这就让人很难不无语了，毋庸置疑的是，性交易绝对是对女性的剥削
且性交易本身就是对性自由这个词汇最大的侮辱

把性自由和性交易对比就像把劳动使人快乐和加班使我快乐划等号一样无语

什么是真正的性自由？我们拖欠性交易的又是什么？
我们唾弃的是！用金钱的纽带违背个人意愿的性交易！
在付出金钱后性交易，的本质已经是一方把另一方当做，飞机杯来使用
而非一个平等的个体了！

真正的性自由是，你想和谁那啥就那啥没有什么金钱因素可以主导你的思维，一切都是你主观不被影响的自由

我们从塞里斯妓女行业的发展史便能看出一二，在建国后扫清牛龟蛇神，解酒大批上海等大城市的妓女，进行分配工作，社会改造，让前三十年的黄赌毒一扫而空

可到了九十年代，国企转型，华北，东北工人大下岗，社会治安迅速下降，下岗工人们带着一家三口找不到工作
只能一边看着那一座座他们为之奋斗终身的厂子飘散的白烟，一边看着自己的家人，自己的伴侣为了活下去，选择出卖自己的身体

还是那句话…妇女的解放程度反映了社会的解放程度，大下岗是第一波的性交易牛鬼蛇神的复苏

第二波则是近年来ts进入帝国主义时代后，阶级矛盾日益增长，阶级的固化，压力大倍增，人们的终生收入买不起一栋房

年轻人很难不迷茫，在强大的生存压力面前，大量人投入这些行业

我个人在ktv和一些酒吧，当过一段时间服务员和保安，对于一些从事此行业的进行过调查和细致的问话

大部分都是生活压力，会在下班后从事，还有着迷茫，从事呢行业，没有大家想象那么轻松，生理上和心理上都会有着危害

不少人也会根据她们的职业有着眼光，歧视，甚至有着公职人员对性工作者的敲诈这样骇人听闻的案件。

还有一些同志想着靠合法化来希望能像荷兰
给予性工作者一点保障

在社会中作为一个人能够去罪化
我们在出发点上保持赞许，这的确是好的，但也是太过理想的

我曾和一位在荷兰的同志进行过谈话，她曾去和阿姆斯特丹当地的性工作者调查过，得出以下结论
塞里斯和荷兰的国情并不相同，其次实施的不可控力和所带来的可能的危害远比理想的来的多，就连荷兰也是经过两百多年才相对来说完成的，更何况中国

且合法化所带来的危害是不可控的

要想解决妓女问题，靠合法化是不行的，应该指出的是，“合法化”这个概念根本上就是一个资产阶级意识形态

法律权益不是条文，卖淫作为一种职业可以禁止限制，但妓女作为一类人的法律权益应该得到保障

直行车道左转违反交通管理条例，扣三分罚两百类似的，“直行车道左转合法化”，也是一个非常虚假的概念

如果不涉及阶级与利益的意识形态问题，它根本就不会被当做一种概念拿出来讨论

禁止组织卖淫，禁止雇佣，禁止提供租赁，这些当时是禁止妓女成为一种职业，可问题是不把他当成一种职业呢？

如果一个人因为社会原因吃不起饭，去出卖自己的身体，他有罪吗？我想罪的应该是分配机制

我们绝心保障妓女作为一个人的权益，当坚决反对，组织性的性交易，资本化的性交易，资本全身上下都流淌着资产阶级呢腐臭的血液，一旦私营妓院开启，资本入场，垄断过后，女性只能被他们当成奴隶和牟利的机器！

一味的去禁止也是不行的，就像是宗教，他在呢有他在呢的理由，强行是行不通的

我们要去罪化性工作者，唾弃性工作本身，给予性工作者生理上和心理上的帮助

而真正的消除这个职业，理因是工人阶级待遇提高时，红旗飘洋时，妇女解放时！

我们要团结一切能团结的力量，而不是性工作者开除出无产阶级的大家庭，这绝非是马克思主义者的做法！

妇女解放是无产阶级革命必要的道路，女性无产者和男性无产者必将父权制的枷锁，资本主义的尸首，给抬出去！

各位同志共勉之
                                 子桀 十二月二十八日
                                         作于 江城