《共产党宣言》讨论

远航一号

PalmFujimori 发表于 2022-6-14 09:48
马克思的论述缺点就是欧陆左派“激进民主主义”的残余，另外新自由主义和托派一样像是一个支持者和反对者都 ...

“新自由主义”不是大帐篷，而是世界资本主义的一个发展阶段，大致对应美帝霸权的衰落阶段，其实质，是国际资产阶级对二十世纪七十年代以前世界革命运动发展的反攻倒算：

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《共产党宣言》第一部分的第一句是：“到目前为止的一切社会的历史[1]都是阶级斗争的历史。” 这是1972年人民出版社版的译文。在网络常见版中，这一句话译为，“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”

1972年人民出版社版的《共产党宣言》还包括了好几个重要的注解，网络常见版都省略了。由于我们编辑的时间精力有限，这次在编辑《共产党宣言》第一部分时只补上了一个注解，就是在第一句话中，在“到目前为止的一切社会的历史”后面，恩格斯加了一个注：“确切地说，这是指有文字记载的历史。”

在1888年的英文版序言中，恩格斯又写道：“人类的全部历史（从土地公有的原始氏族社会解体以来）都是阶级斗争的历史，即剥削阶级和被剥削阶级之间、统治阶级和被压迫阶级之间斗争的历史；这个阶级斗争的历史包括有一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会一劳永逸地摆脱任何剥削、压迫以及阶级差别和阶级斗争，就不能使自己从进行剥削和统治的那个阶级（资产阶级）的控制下解放出来。”

从历史唯物主义的观点看，为什么对于“文明”产生以前社会组织状况的发现有重要意义呢？因为这些发现证明，阶级社会（社会分裂为剥削阶级和被剥削阶级、统治阶级和被压迫阶级）不是从来就有的，不是“人性”中注定的，而是人类在历史一定发展的产物。阶级社会在一定的发展阶段产生了，将来也必然在一定的发展阶段灭亡。

只不过，这种灭亡是为人类的解放开辟道路、创造条件，还是伴随着人类文明的毁灭？这是中国无产阶级与世界无产阶级必须在未来几十年要面对与解决的问题。

PalmFujimori

马克思的论述缺点就是欧陆左派“激进民主主义”的残余，另外新自由主义和托派一样像是一个支持者和反对者都搞不清楚定义的帽子或者“大帐篷理论”……

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西欧工人运动的顶峰是1968年。1968年，资本主义“发达”国家纷纷爆发了革命形势，但不是革命。

现代民族解放运动的顶峰是1975年越南南方全境获得解放、越南统一。从那时起，资本主义生产关系在广大外围地区发展的政治障碍就已经充分扫除了。

1976年，中国发生反革命政变。1989年，柏林墙倒塌，苏联社会主义失败。从那时起，世界就进入了新自由主义的反动时期。世界人民在这个反动时期的压迫下已经生活了快半个世纪了，还要再生活一个时期。

中国无产阶级的历史任务是，在全世界无产阶级和劳动人民当中，发挥先锋带头的作用，在最近的将来，结束中国资产阶级的反动统治，结束新自由主义在全球的反动统治，为“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”（见《共产党宣言》第二部分最后一段）那样一种社会开辟道路、创造条件。

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一直到十九世纪末，西欧的工人运动才真正蓬勃发展起来，马克思主义也终于在国际工人运动中（一度）取得了统治地位。

到了第一世界大战以后，国际工人运动分裂为改良主义的社会民主主义运动和继续致力于推翻资本主义的国际共产主义运动。后者离欧洲的工人运动渐行渐远，在二十世纪上半期逐步演变为主要依托外围和半外围地区的激进民族解放运动。

到了第二次世界大战以后，中国革命胜利，社会主义阵营扩大到地球陆地面积的五分之二、世界人口的三分之一。西欧各国的社会民主党也纷纷成为执政党，虽然背弃了革命理想，多少也给本国工人阶级带来了不少实惠。从二十世纪中期往回看，马克思主义在《共产党宣言》发表以后的最初一个世纪了，取得了巨大的成功，全人类的解放看起来也仅仅是时间问题。

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《共产党宣言》发表后几个星期，法国爆发了“二月革命”。此后，欧洲各个国家纷纷爆发革命，统称为1848年“欧洲革命”。

1848年的欧洲革命标志着工业无产阶级在世界历史上第一次登上了政治舞台；这次革命也标志着，反映资本主义世界体系中外围和半外围地区各阶级利益的近代民族解放运动（要求建立独立的民族国家，要求发展独立的资本主义国内市场）开始登上世界历史的政治舞台。

在革命中，在西欧，无产阶级仍然是在资产阶级民主革命的旗帜下开始提出本阶级的“社会”要求；在东欧，则是被奥匈、沙俄、奥斯曼土耳其三大帝国奴役的各民族人民进行争取民族解放的斗争。

1848年的欧洲革命没有埋葬资本主义。相反，从1850年开始，资本主义世界进入了一个新的相对繁荣和快速增长的时期。1871年巴黎公社失败后，第一国际被迫解散。所以，从1848年以后的“中期”来看，马克思距离他在1848年就提出的希望似乎是越来越遥远了。马克思在政治上的处境有点像1989年以后的中国自由派分子，一出场就迎来了“革命”高潮，而随着个人年龄增长与成熟，直至衰老，却眼见着中国离“民主”越来越远。

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《共产党宣言》完成于1847年11月，发表于1848年2月。如果从整个资本主义世界体系的生命周期来看，《共产党宣言》发表时，资本主义还处在朝气蓬勃的“青年”阶段，尚未进入“收获人生”的“壮年”。

资本主义世界体系发端于十六世纪初西班牙殖民者征服美洲、葡萄牙殖民者开始掠夺亚洲。从那时起到《共产党宣言》发表，大约是三个半世纪。在经历了三个半世纪的扩展以后，资本主义世界体系即将完成但尚未完成对全球的征服。

1858年10月8日，马克思致信恩格斯，写道：

“不能否认，资产阶级社会已经第二次经历了它的十六世纪，我希望这个十六世纪把它送进坟墓，正象第一个十六世纪给它带来了生命一样。资产阶级社会的真实任务是建立世界市场（至少是一个轮廓）和以这种市场为基础的生产。因为地球是圆的，所以随着加利福尼亚和澳大利亚的殖民地化，随着中国和日本的门户开放，这个过程看来已完成了。对我们来说，困难的问题是：大陆上革命已经迫于眉睫，并将立即具有社会主义的性质。但是，由于在极为广阔的领域内资产阶级社会还在走上坡路，革命在这个小小角落里不会必然被镇压吗？”

马克思在这里说的，“第一个十六世纪”就是十六世纪欧洲殖民者的地理大扩张，用今天的话说，就是“全球化”。“第二个十六世纪”应当指的是从十八世纪中期到十九世纪中期欧洲殖民者（特别是英国）在亚洲的征服和扩张；这一次扩张使得印度和中国这两个地球上人口最多的国度纳入了资本主义世界市场。“第二个十六世纪”并没有如马克思所愿，将资本主义“送进坟墓”。

从二十世纪末到本世纪初的“全球化”可以理解为是“第三个十六世纪”。我们能够在这”第三个十六世纪“结束的时候将中国的与世界的资本主义“送进坟墓”，从而完成马克思的遗志吗？