网左评论二次元与资本主义

满目新贵道路衰

十一、对“二次元”与资产阶级动漫的彻底批判并不意味着对受资产阶级动漫影响的工人应
当采取敌对的态度。
正如《评二次元浪漫主义大纲》所指出的，既要防止宣传策略中的右倾机会主义路线，
也要防止宣传策略中的“左”倾机会主义路线。一边要坚持反对资产阶级动漫的原则，不能
因为无产阶级中间存在着这种落后的思想就干脆抛弃掉原则变为尾巴主义者，也不能因为无
产阶级中间存在着这种落后的思想就对怀有这种思想的工人毫无容忍，将他们当作阶级敌
人。
如果以一个人是否受资产阶级动漫影响为标准作为区分阶级战友和敌人的标准代替以
一个人的阶级立场、阶级思想作为区分阶级战友和敌人的标准，那么就是混淆了主次矛盾，
将阶级阵线模糊化，从而用机会主义去代替马克思主义。这样也不利于对许多虽然受资产阶
级动漫影响，但依然有不同程度的革命思想的工人的团结。
当然，将这种反动思想的影响当作“个人的私事”也是不可的。对作为无产阶级中最先
进的一批先锋队的共产党员而言，将此作为个人的私事便意味着放弃对无产阶级的马克思主
义教育。这就使先锋队失去了其教育其他思想觉悟尚未到达先锋队成员的高度的无产阶级群
众的意义。
十二、与资产阶级动漫的斗争
1．并不是说，资产阶级动漫这种资产阶级颇为得心应手的宣传方式就真的能够使资产
阶级维持其趋于灭亡的统治。
（1）资产阶级的宣传由于其反动性，因此是与客观事实相违背的。不管谎言有多
么动听，但是它总归是虚假的，因而也就有着通过物质的实践揭穿其假象的可能。
（2）无产阶级是最革命的阶级，所以无产阶级能够在实践中识破资产阶级宣传的
谎言。
2．单单是无产阶级的自发性固然可以使工人在感性认识中对资产阶级的谎言有所察觉，
但并不足以对资产阶级宣传中的反动内容进行彻底的理论批判。
3．如果无法对其进行彻底的理论批判，就会反对不彻底，进而被抓住漏洞，无法与资
产阶级动漫作彻底的决裂。所谓“没有革命的理论，就没有革命的实践”正是这个道理。
4．不过人的认识是从感性认识到达理性认识的。受资产阶级动漫影响的无产者一开始
对其仅仅是具有一种感性的认识。如果具有可改造的内因的话，就可以在自身的生产斗争和
阶级斗争中发现资产阶级动漫的一部分荒谬之处。同时，还要学习马列毛主义理论，获得的
马列毛主义的理性认识并与之前无产阶级的感性认识相结合，从而对资产阶级动漫作出彻底
的理论批判。
5．对由此引发的各种资产阶级、小资产阶级的行为，如手淫，为资产阶级动漫相关的
游戏充值，沉迷于资产阶级动漫而罔顾正常生活作息等等，都是资产阶级、小资产阶级个人
主义和自由主义的衍生。资产阶级动漫正是要散布这样一些的反动思想，用其去毒害无产阶
级，使部分无产者在这种思想的影响下进行这种反动的实践。
6．要与这种错误作风相斗争，必须先停止对资产阶级动漫以及相关娱乐的享受。只有
最坚定的决裂才能有最彻底的结果，所以如果要彻底地改正自己的错误作风，就必须要先坚
决地停止自己的错误享受。
7．但并不是说仅仅如此就可以万事大吉。这是一种思想斗争的熄灭论，认为只要消灭
了产生反动思想的物质基础，就可以宣布不再受到反动思想的影响。但是意识具有相对的独
立性。一切即使消灭了物质基础，思想中的反动部分依然不可能马上消失，而是会长期地在
思想内起一定的作用，对进步的思想进行反攻倒算。思想斗争的过程是长期的，必须要时刻
对旧思想重新泛滥的可能保持警惕，才能逐渐消灭掉失去了物质基础的反动思想。
注：一个次要的用词问题是，本文中出现的“亦或”其含义与“与或”一致，即存在两种可
能——要么只满足前者，要么前者和后者同时满足

满目新贵道路衰

日本资产阶级动漫的这种理论思辨，有许多部分却是在为过去日本法西斯的军国主义招
魂。通过将马尔萨斯人口论、资产阶级人性论、社会达尔文主义等历史上的各种资产阶级谬
论塞入动漫中的思辨里，军国主义也就在动漫所设定的虚幻的世界得到了合理的解释。于是
过去日本法西斯实行军国主义对日本人民造成的苦难，好似也成了某种应该为日本人民所理
解、宽恕的事情了。
日本资本主义一开始是建立在大地主阶级和大资产阶级的联合专政上的。明治时期的日
本政府虽然废除了德川幕府反动的士、农、工、商封建等级制度，却以同样反动的四等人制
度——将全国人口分为皇族、华族、士族、庶民的带有地主阶级和资产阶级双重性质的等级
制——取而代之。这种公开、野蛮的地主阶级和资产阶级法权使得日本的阶级矛盾在一开始
就大大地激化了，也造就了日本特殊的阶级斗争形势。
1) 对于一个 1868 年建立的一个有着 154 年历史的资本主义国家而言，一个在建国 3
年后发布，并且持续了 76 年，占整个资本主义国家将近一半的历史的带有资产阶级、地主
阶级双重阶级性的等级制，其影响并不是在任何意义上容易消失的。
2) 1947 年对这种四等人制度的废除，只不过是在形式上对其废除，但实际上它还依
然存在于日本社会直到今天。这是因为虽然封建残余消失了，极端反动的垄断资产阶级却依
然对日本的无产阶级实行着专政，再加上日本在战后剧烈激化的阶级矛盾，这种反动的等级
制也就有了垄断资产阶级出于阶级利益而暗中维护、巩固的必要。
3) 所以日本资产阶级动漫往往带有针对这种激烈的阶级矛盾，宣扬阶级调和论的反动
内容。日本的资产阶级动漫里所兴盛的“大小姐爱上我”这样的戏码，就是因为日本现实中
这种深厚的资产阶级等级制而产生的倒影。只有现实中最深厚的资产阶级等级制才能产生出
文化中资产阶级争锋相对的最荒谬的剧情。
最后，中国、韩国等国新兴的资产阶级动漫，就是对这二类动漫的继承、发展和融合。
八、其它的各种小说、电影、游戏等文艺表现形式，它们或多或少地是和资产阶级动漫一样
以不同的表现形式表现了与之同样的反动内容。
要知道反动的思想内容并不是换了一个表现形式就失去了其反动性。形式只是内容所需
要的载体，但它本身并不能更改内容的阶级性。
资产阶级所推广的电子游戏和小说，有的与动漫并无太大联系，有的则反而与动漫联系
密切。有一些是先有了动漫，然后才有了相关的小说、游戏。有一些是先有了游戏、小说，
再然后有了相关的动漫化。还有一些就是仅仅只是动漫或者游戏、小说，相互之间并没有交
集。但不论如何，这也只是形式上的不同，内容的反动却在此处是一致的。
除此之外还有的一些特殊形式，比如现实中的扮装展，基于动漫售卖的产业商品（如手
办、挂坠）等等。它们的共性在于并不会直接地用语言和直接的内容去进行反动宣传，而是
以一些从动漫中截取的人物形象、特殊事物作为宣传内容。
1. 它们虽然并不直接宣传反动内容，但它们所代表的意义就是反动的。比如说扮装展
虽然只是对资产阶级动漫的角色的服饰扮演，但这种外观所反映的，却是资产阶级反动的审
美观。另外的一些特殊形式根据具体的特点也是起到了类似的反动作用。
2. 所以说，并不能因为没有了直截了当的语言，资产阶级动漫的相关内容就失去了反
动性。只要和资产阶级动漫有所联系，就或多或少地反映了资产阶级动漫中的反动思想。
九、资产阶级动漫与无产阶级的宣传路线是不相容的，无产阶级的宣传路线不可能与反动的
资产阶级动漫相调和。这种相当流行于我国左圈的论调代表着左圈分子在无产阶级宣传策略
上的右倾机会主义路线。
首先，资产阶级是无产阶级之间有着对抗性的矛盾，二者在阶级利益上有着不可调和的
矛盾。从这点出发，就可以知道，资产阶级动漫相关的内容和形式是不能被应用于无产阶级
宣传的。
左圈所经常流行的论调是，“二次元也有好的地方”。这看上去是辩证法，实际上却是
以折中主义代替辩证法。马克思主义所言的辩证法，是重点论的两点论，是要将事物的两面
分出主次。若是出现那种不分主次的情况，那就是折中主义。事物是按其最本质的性质往一
个方向发展的，不可能同时往两个或以上的方向发展，因为物质世界只存在事物的一种可能
转化为现实，而不允许事物两种及以上的可能同时转化为现实。反过来说，如果宣扬事物的
两面不分主次，两种可能都会往现实发展，那么目的就是为了掩盖事物的本质，因为本质便
是事物的主要矛盾的主要方面。
而左圈分子在这里想要利用折中主义掩盖的，就是资产阶级的文艺与无产阶级的文艺在
阶级性上的矛盾不可调和的本质。只有掩盖了这种本质，左圈分子的计谋才会成功，无产阶
级的宣传才不会侵犯到他们的“个人爱好”。他们既想要保留自己反动的个人爱好，又想要
以某种“左派”的身份参与无产阶级的宣传，于是就只能玩弄起折中主义的诡辩论。
十、本文是对《评二次元浪漫主义大纲》的批判性继承，正如《评二次元浪漫主义大纲》也
是对马列之声的《『马列之声』在文艺创作中有关于“二次元”问题的立场声明》的批判性
继承。《评二次元浪漫主义大纲》以不完全的马克思主义知识和有着部分唯心主义的观点去
批判“二次元”，使结论带上了唯心主义的错误。本文所要做的，就是提取《评二次元浪漫
主义大纲》中“合理的内核”，将倒立的结论颠倒回来。
《评二次元浪漫主义大纲》反对“二次元”的，但它既没有意识到“二次元”的本质，
因而陷入了各种错误的论断，也没有能够对资产阶级在文艺领域的反动性作出合理的解释。
但即使如此，它依然指出了“二次元”反映的是小资产阶级对资产阶级意识形态的拥护，以
及如今被小资产阶级称之为“二次元”的资产阶级动漫实质上是极度腐朽、反动的，站在了
彻底反对“二次元”的立场。先说说此文件的不足之处。
因为这一缘由，《评二次元浪漫主义大纲》对“二次元”的问题的分析中，生造出了“小
资产阶级二次元”和“资产阶级二次元”的虚构概念，进一步将本来混乱的“二次元”定义
再一步扩大，反映的就是文章的唯心主义部分。这里面最严重的问题就是将日本资产阶级动
漫与“二次元”混为一谈，犯了和小资产阶级一样的宗派主义错误。在此基础上的其它分析
从根本上而言都是错误的，是不符合实际情况的。《评二次元浪漫主义大纲》对“二次元”
这一概念与无产阶级之间的对立也有着逻辑上的极度混乱，充斥着唯心主义和形而上学，因
而并未真正地解释清楚。
《评二次元浪漫主义大纲》虽然并未对“二次元”作出正确的分析，但是它对于资产阶
级动漫中存在的一些反动现象，比如对女性的压迫，资产阶级个人主义的在一些题材上的体
现，以及对资本主义的美化，也有着部分正确的分析。
但是，就对待部分受到了资产阶级反动宣传的影响的无产阶级的策略方面，《评二次元
浪漫主义大纲》确实是坚持着马克思主义的立场，提出应该以类似于曾经列宁提出的对待信
教的工人的方式对待受二次元影响的无产阶级。 这里就涉及到了对于《评二次元浪漫主义
大纲》的评价态度问题。许多时候，我国素来喜好于“二次元”的左圈分子就想着借助《评
二次元浪漫主义大纲》的错误来反对其正确的部分。但是《九评苏共中央公开信》中的《关
于斯大林问题》曾经说过：“列宁曾经不止一次地指出，马克思主义者对于有些虽然犯过错
误但仍不失为伟大的无产阶级革命家如倍倍尔、卢森堡等人所采取的态度，同第二国际修正
主义者完全不同。马克思主义者并不掩饰倍倍尔、卢森堡等人的错误，而是通过他们的错误
例子，‘学会避免这些错误，应当符合革命马克思主义的更严格的要求’。”
这意味着，对待有着许多错误但仍然在主要方面坚持无产阶级立场的《评二次元浪漫主
义大纲》的态度，和对待那些试图将“二次元”与无产阶级宣传路线相调和的左圈文章的态
度是完全不同的。《评二次元浪漫主义大纲》有着符合马克思主义的部分，这个必须要予以
肯定。对于它的一些错误，也不应该掩饰，而是应该从对它们的批判中总结出正确的经验，
以发展出完全符合马克思主义的分析内容。对《评二次元浪漫主义大纲》的态度，首先应该
是保护的、支持的，其次才是批判的、反对的。本文是决不赞成左圈分子对《评二次元浪漫
主义大纲》的全盘否定态度的。 列宁曾经用俄国的一则寓言故事可以用来解释带有部分错
误但主要是马克思主义者的人和修正主义者的区别：“鹰有时比鸡还飞得低，但鸡永远不能
飞得像鹰那样高”。
在发现《评二次元浪漫主义大纲》有这样或那样的错误后，左圈分子对此欣喜若狂，试
图夸大这些错误。但他们所不知道的是，他们自己所写的那些反动的左圈文章，在进步性上
是远差于《评二次元浪漫主义大纲》的。左圈分子反对批判“二次元”，其目的却是要将资
产阶级在文艺领域散播的毒草，塞入无产阶级的宣传中。如果无产阶级的宣传中，被塞入资
产阶级诸如个人英雄主义、色情的思想内容，那么就会对无产阶级的阶级斗争带来负面的影
响。无产阶级不是在宣传之后更加有组织地团结起来，反而是在这些资产阶级的糖衣炮弹中
遭到了分化；无产阶级不是在宣传之后提高了自己的觉悟，反而是跟着这些左圈分子觉悟下
降了；无产阶级不是在宣传之后得到了真正可以帮助到工人的同盟和加入者，反而是得到了
一批沉溺于资产阶级反动毒草的捣乱者和工贼。带有这种目的的左圈分子，虽然口头上可以
声称自己是为了无产阶级的，是所谓的“左派”、“左人”，但是他们实际上干的，却是修
正主义的勾当，是对无产阶级宣传的破坏和篡改。
总而言之，必须要客观、公正地评价《评二次元浪漫主义大纲》的历史地位。马克思主
义面对“二次元”是一件很新的事情，马克思主义发展到毛主义的时候也过了很久才有了
“二次元”的概念。更何况事物是在曲折中前进的。从马列之声一开始的对“二次元”的大
部分批判态度与小部分保留态度，到《评二次元浪漫主义大纲》对“二次元”的彻底批判态
度，再到本文如今对“二次元”这一概念的否定，都是一个个马克思主义应用于“二次元”
问题的发展阶段。如果脱离了具体的历史条件和社会关系，去评价一个人或者一种思想的历
史地位和历史作用，就是形而上学和历史唯心主义。

满目新贵道路衰

超自然力量是基于资产阶级作者的反动幻想孕育而生的，它只能是资产阶级世界观在动
漫中的延申。它究其本质是资产阶级幻想中的一种超乎于物质世界客观规律的力量，是对物
质世界的客观规律在意识层面的否定，代表的是资产阶级反动的历史唯心主义。不管资产阶
级将其冠以何种名号，它所包含的阶级性都是资产阶级的，在资产阶级动漫中出现就是为宣
扬资产阶级意识形态而服务的。
六、资产阶级动漫在很大程度上有着对妇女在文化领域的压迫。
这是由于现实中生产资料普遍掌握在男性私有者手中，女性被排除在社会生产之外的情
况所决定的，在资产阶级动漫中反映的就是这样一种经济基础所导致的相应的社会意识；正
如古希腊神话中的英雄往往是对妇女肆意侵犯、玩弄的流氓一样，资产阶级动漫中的那些男
性主角经常性地被塑造成具有资产阶级“罗曼蒂克”的色彩。其中主要为：
(一) 男性的主角总是会遇到那么几个与其偶遇的美丽女性，他们之间会因为各种反动
的情节设计，产生这样或那样的资产阶级、小资产阶级爱情。
(二) 总是出现的是资产阶级在情节上刻意设计的“英雄救美”。妇女不是通过自己的
斗争，如同被马克思主义理论所武装的劳动妇女那样，通过自己的斗争反对私有制以及由其
带来的对妇女的压迫，而是将个别资产阶级塑造的，带有资产阶级世界观的男性人物当作救
世主，期望这些“英雄”能够救她们于水火之中，好像倘若没有这种英雄出现，妇女就必然
会陷入不幸之中。这是对妇女的极端蔑视。
资产阶级动漫中经常出现的，除了底层的妇女以外，还有着剥削阶级出身的妇女。她们带着
剥削阶级的世界观，表面上是有权有势的，似乎可以论证资产阶级动漫对妇女是有所宽容的。
然而最尊贵的贵妇人在权力上也比不了原始部落的女酋长，剥削阶级内部对女性同样是有着
压迫的。女性往往需要依附于男性，或者利用父权制才能获取表面上的权力和权利；虽然马
克思主义者并不否认剥削阶级的女性同样是剥削阶级的一员这一事实，但是同样反对用资产
阶级动漫中这些人表面上的权力而否定现实中的父权制的企图。
在以男性为目标观众设计的资产阶级动漫中，妇女是处于被动，受到压迫的地位。但这
并不意味着对于女性的压迫可以不适用于面向女性的资产阶级动漫。事实上，不管是资产阶
级女权与否，这都只是一层虚伪的纱布。如果是在宣扬资产阶级女权，那么它也只是对少数
女性资产阶级的地位发出不满，将诉求局限在所谓的女性“权利”，因而也就不可能也不会
触动到资本主义的私有制，也就不可能真正解决对女性的压迫问题。如果并没有这种情况，
那么面向哪个性别其实都没有实质上的差别，正如西方资产阶级，尤其是美国资产阶级，近
来在影视作品中刻意插入有色人种的演员并没有改变任何这些种族在现实中所受到的种族
压迫的境况，而只是造就了虚伪的，没有动摇作为一切歧视和压迫根源的私有制的所谓“政
治正确”一样。
还有此外的一种特殊的类型：即对相互关系、阶级思想不作改变，但是将男性和女性的
地位颠倒，或者通过各种荒谬的设定体现出女性的尊贵，以营造出一种好似“女尊男卑”的
场面。可是女性的剥削阶级压迫男性在现实中也只是凭借对生产资料的所有权而建立的，在
动漫中也不过是对此的再演。只属于少数特殊的女性剥削阶级基于生产资料所有权的“特
权”并不能否定作为全社会普遍现象的父权制，因为父权制同样是以生产资料私有制为基础
的，更何况这种“特权”也与遭受剥削压迫的广大劳动妇女无关。说到底，这不过是女性资
产阶级以另一种扭曲的方式在维护着父权制，而不是在真正地反对它。
除了这些之外的还有的最直接的，就是大量塞入的与女性有关的色情内容。这种内容便是反
映了资产阶级因为其阶级性而导致的享乐主义思想，即基于自己资产阶级审美观的淫荡思
想。这本身就是资产阶级将女性视为玩物的侮辱，是一种对女性的压迫。
七、全世界的资产阶级动漫虽然具有其共性，但因为各国政治、经济、文化上的差异，在各
国也有着不同的差异。资产阶级动漫在世界上主要分为两种。一种是美国的，也是最初的，
一种是日本的，也是新兴的。虽然是以国家命名，但这并不意味着这就是独属于这两个国家
的动漫，而只是表示它们的起源。法国的社会主义不是在法国的社会主义，德国的社会主义
不是在德国的社会主义，西方马克思主义不是在西方的马克思主义。这种命名方式也并非先
例。
其一，美国的资产阶级动漫。
美国资产阶级动漫是最先出现的，也是最注重于个人英雄主义的动漫。“超级英雄”是
一开始在美国资产阶级动漫中出现，并随着美国动漫的传播而传播至全世界。
所谓的“超级英雄”，实质上和过去封建地主阶级所宣扬的“清官”并无本质上的差别。剥
削阶级为了欺骗人民，总是要将一些本阶级的人物包装成人民的代表，声称他们为人民谋取
福利。“超级英雄”为平民百姓打击犯罪，为平民百姓拯救国家（而且还是抽象的，抹去了
阶级性的国家）、拯救世界。这种使超级英雄伪装成人民代表的行为，就是对无产阶级的蒙
骗。所谓“清官”，也是要对人民进行镇压的，而所谓“超级英雄”，也是要站在资产阶级
那一边与无产阶级敌对的。
毛主席讲过，《水浒传》“好就好在投降”，让广大人民看清楚了投降派是什么下场。
宋江为宋朝地主阶级效犬马之劳的下场就是被毒杀，其他投降派也有许多死在了地主阶级的
内部斗争和对农民军的同室操戈之中。以宋江为首的投降派在投靠了宋朝地主阶级以后的下
场是如此，在现实中学习这些“超级英雄”，为资本主义政府肝脑涂地的下场也是如此。《水
浒传》里的那些所谓英雄好汉，其实就是古代封建版本的超级英雄。投降派只反贪官不反皇
帝，不真正地以压在农民头上的摧毁剥削的封建制度为目标，反而只是将目标局限在个别
“贪官”，成为地主阶级内部斗争的工具，成为镇压农民，用以蒙骗劳动人民的走狗。所谓
超级英雄，无外乎于此。他们只反对个别罪犯和灾害，而不敢也不可能反对导致这一切的资
本主义制度。他们往往还成为了资本主义政府的走狗，被用来镇压人民。
当然与《水浒传》有所差异的是，许多“超级英雄”自己便已经是资本家了，他们是处于资
产阶级的阶级立场和阶级关系中，因为这样或那样的可以体现个人英雄主义的理由成为“超
级英雄”。这种资本家自己上场当“超级英雄”的现象也是有的，但也只能说明资本家在现
实中所没能获得的用来镇压无产阶级的超能力，只能在动漫中通过妄尊自大来获得。
如果说“超级英雄”在资产阶级动漫中以投降派和资本家的神化化身的面目出现，那么
所谓的“超级反派”就是体现出资产阶级个人主义除开个人英雄主义之外的另一个侧面。
“超级反派”不过是将资产阶级个人主义中真实、贪婪、残暴的阶级本性暴露出来，并安上
一个“反派”的名号。然而资产阶级也不是真的认为他们是反面人物，企图用“反派魅力”
这样抽象的“魅力”之说来鼓吹“超级反派”的这些暴行，教唆无产阶级不仅要向“伪君
子”——“超级英雄”学习，也要向有着“反派魅力”的“真小人”——“超级反派”学
习。
许多“超级反派”，甚至本身也不是出身资本家，而是来源于底层人民，却被万恶的资
本主义制度逼迫造反。可是资产阶级动漫中并不会肯定这一点，甚至还会故意地通过情节上
的设计，给这些“超级反派”设计一些“在走上犯罪道路以后堕落”的情节，把本来是对资
产阶级的反抗庸俗化成为了满足个人私欲。
美国资产阶级也将动漫当作美帝国主义的遮羞布。美帝国主义在现实中对无产阶级越来越难
以欺骗的“自由”与“民主”的口号，在动漫中总是经常性地出现而不受到批判。以一种更
加隐蔽的方式向无产阶级灌输相同的思想，反映了美国资产阶级在阶级斗争中自觉地将反动
的政治内容用动漫的形式展现。此外，随着美国资产阶级动漫的传播，许多其它的反动政府
也逐渐开始采用美国资产阶级的这种宣传策略。
其二，日本的资产阶级动漫。
日本资产阶级动漫受到了美国资产阶级动漫的影响，但它也根据日本本身的政治、经济、
文化上的特点有了自己特殊的发展。如今的日本资产阶级动漫确实也有着大量的个人英雄主
义在其中，但是相比于美国资产阶级动漫，日本资产阶级动漫对于色情内容有着在世界范围
内最特别的注重。飘洋过海来到中国的日本资产阶级动漫也因此将日本的资产阶级的色情文
化带到了中国，并由此衍生出了一系列具有“中国特色”的色情衍生品。其次，日本资产阶
级动漫相较于美国资产阶级动漫，以更复杂的方式将反动思想宣传出来。日本资产阶级动漫
尤好于各种剧情中穿插的理论思辨，不仅在内容上反动，还在此基础之上有了反动宣传的理
论深度。
这里不得不讨论所谓“娘化”：在文艺创作中将一些物、物质属性或者男性人物以女性
的形象并非资产阶级的新发明。早在原始社会时期的神话之中，就有着将自然界事物视为某
种女性的化身的文艺创作。在奴隶社会和封建社会，也有过这种现象。资本主义社会虽然同
样有着这种现象，但只有日本资产阶级文艺界特别地热衷于这种创作，并到达了登峰造极的
地步。不仅自然的物可以“娘化”，物质属性也可以“娘化”，甚至男性也可以直接“娘
化”。
(一) 将原本并非人类的物进行“娘化”，就是以资产阶级人道主义的角度，强制赋予
了物与人同等的地位。那么如此一来，人类就不再是物的支配者而是成了与物同等的存在，
甚至反过来被物所支配。这恰好就是曾经的唯心主义者黑格尔所极力宣扬的“异化”现象，
也就是将人的主观能动性抹煞掉，将人视为被物所支配的，被“异化”了的人。于是在资产
阶级那里，不是人类通过劳动改造自然，通过实践创造了历史，反而是人类是历史本身的产
物。因此也就不再是社会存在决定社会意识，而是社会意识决定社会存在。日本资产阶级动
漫的“娘化”手段与黑格尔主义这一客观唯心主义派别所极力鼓吹的“异化”不谋而合。
(二) 有一些“娘化”将非物质的属性进行娘化，便是一种公开的唯心主义，将无法独
立于物质以外的属性以一种独立的女性形象展现。如此一来，作为人类大脑的属性之一的意
识似乎也就因此能够直接脱离物质而独立存在了，而这恰好就是唯心主义的本质。将属性剥
离物质，就是使物质本身除了存在以外失去了一切含义，也是使属性变为了充满漏洞的谎言。
(三) 将一些男性的历史人物女性化，就是宣传历史虚无主义。性别变化乍看上去好像
也只是将性别变化，但是这些男性的历史人物，其社会关系和历史行为却在很大程度上与其
性别有关。如果将其性别改变，那么就会造成历史的大量漏洞，最后就只能用历史唯心主义
去填补。这就不得不对相关历史人物的形象进行歪曲，成为历史虚无主义。
(四) “娘化”与日本资产阶级在动漫中安插的色情内容密不可分。归根到底，之所以
将这些本来与女性无关的事物“娘化”为女性形象，就是因为日本资产阶级需要在动漫中用
黄色内容来与自己的反动思想相辅相成。最直接的办法就是大量增添各种符合资产阶级审美
观的女性角色，用这些角色去增加动漫中的黄色内容。流行于日本资产阶级动漫界中的一句
话便是：“只要反派长得好，三观跟着五官跑。”按照资产阶级的策略，如果被这些反动人
物的色情内容吸引，那么对于接受这些人物的反动谬论也就有了更多的可能。
由于日本资产阶级动漫的反动特性，不得不论所谓“本子”和“里番”：这是日本资产
阶级动漫最直接的宣扬反动色情思想的分支。与别的分支不同，它往往是直接地以色情内容
本身为所要重点宣传的思想，即宣传资产阶级淫荡的享乐主义。
其中在日本资产阶级动漫元素中，还有所谓“萌”：“萌”的定义混乱程度与“二次元”
定义的混乱程度不相上下。与“二次元”的定义一样，其定义的产生过程也是基于各个小资
产者对部分日本资产阶级动漫中的一些事物基于自身思想偏好的概括。所以对此也应该认
为，“萌”只是一个虚构的概念，本质则是小资产阶级以各不相同，但却符合资产阶级审美
观中“可爱”的标准，混杂着资产阶级爱情与性的观念，对日本资产阶级动漫中的一些事物
的美的概括。
上文也提到，与直抒胸臆的美国资产阶级动漫不同，日本资产阶级动漫有着在情节中安
插的理论思辨。日本资产阶级为了宣传自己的反动理论，会将动漫的背景、人物的思想，亦
或者是情节的发展直接给予各种历史唯心主义的解释。